2022-2023學(xué)年北京市朝陽區(qū)高一(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、本大題共2小題,共20分。
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1.閱讀下面的材料,完成問題。
??農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài),人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者,實現(xiàn)了生產(chǎn)力的第一次大飛躍,這其中與之匹配的經(jīng)驗形態(tài)知識發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。強調(diào)經(jīng)世致用的中國在這種知識形態(tài)下保持了數(shù)千年的領(lǐng)先地位。那時候,人們往往窮其一生學(xué)一門手藝,靠此即可安身立命。經(jīng)驗形態(tài)知識有兩個明顯的特點:一是學(xué)習(xí)效率不高,必須靠歲月的積累來發(fā)展;二是普遍性不足,耕種田地的人不了解捕魚技術(shù),學(xué)木工的人不熟悉鐵匠的路數(shù)。經(jīng)驗形態(tài)知識不是沒有理論,而是這種理論往往建立在經(jīng)驗直覺的基礎(chǔ)上,無法量化,也無法標(biāo)準(zhǔn)化。譬如傳統(tǒng)中醫(yī),它也有一套理論,但這種理論多處于哲學(xué)層面,沒有達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的范式要求。傳統(tǒng)中醫(yī)在本質(zhì)上是經(jīng)驗形態(tài)知識,因而世人更信賴和追捧白眉白須的“老中醫(yī)”,這在某種程度上阻礙了中醫(yī)的發(fā)展。
??歐洲人從14世紀(jì)開始醞釀并且在17世紀(jì)實現(xiàn)了知識形態(tài)的革命,這就是現(xiàn)代知識學(xué)科化和原理式知識形態(tài)產(chǎn)生。知識形態(tài)上的落后,造成了近代中國的相對衰落,使其無法與掌握新知識形態(tài)的西方相抗衡。
??肇始于歐洲的原理式知識形態(tài),催生了大工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。就這種知識形態(tài)而言,一是學(xué)習(xí)效率高,教育變得系統(tǒng)化、制度化了;二是具有普遍性,科學(xué)原理可以應(yīng)用在各個領(lǐng)域。基于原理式知識形態(tài)的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn),不斷侵蝕著基于經(jīng)驗知識形態(tài)的自然經(jīng)濟的地盤,這就是西方支配世界的知識邏輯。過去經(jīng)驗知識形態(tài)下生產(chǎn)出的產(chǎn)品,在原理式知識形態(tài)下規(guī)?;a(chǎn)的潮水般的產(chǎn)品面前,已無力繼續(xù)支撐下去。西方通過這種知識優(yōu)勢,成為近現(xiàn)代社會的強勢文化。
??發(fā)展中國家要進一步發(fā)展,步入工業(yè)化進程,就必須學(xué)習(xí)原理式知識,超越原有的知識形態(tài)。發(fā)展中國家的學(xué)生紛紛到發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí),實質(zhì)上就是完成知識形態(tài)超越的重要途徑和方法。當(dāng)發(fā)展中國家不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)科化原理式知識后,世界的知識地圖就會逐漸發(fā)生變動。中國制造業(yè)的成功,就是中國在知識生產(chǎn)方面進步的具體表現(xiàn)之一,實現(xiàn)了從跟跑向并跑甚至個別領(lǐng)域開始領(lǐng)跑的變化。
??更加重要的是,當(dāng)前知識形態(tài)正在發(fā)生著新的嬗變。在知識經(jīng)濟時代,知識形態(tài)變成信息技術(shù)介入下的智能化知識形態(tài),社會生產(chǎn)力進一步爆發(fā)。與之相適應(yīng),在經(jīng)濟全球化時代,信息技術(shù)時代的知識形態(tài)是前兩種知識形態(tài)的合題。
??知識形態(tài)的改變會帶來經(jīng)濟形態(tài)的變化,同時也影響到文化教育的發(fā)展。實際上,教育的方式已經(jīng)因知識形態(tài)的變化而改變。農(nóng)業(yè)時代的教育是經(jīng)驗的積累,是跟著師父來觀察體驗這種知識形態(tài)。而工業(yè)化時代的教育則是為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)準(zhǔn)備人才,因而往往進行規(guī)模性和規(guī)格化的教育,有嚴(yán)格而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。在信息技術(shù)或知識經(jīng)濟的時代,人們越來越重視根據(jù)學(xué)生的個性和興趣來進行教育;不僅鼓勵孩子學(xué)會現(xiàn)有的知識,而且鼓勵孩子根據(jù)自己的特點和需要構(gòu)建差異化、個性化的知識結(jié)構(gòu),這與工業(yè)化時代的教育是不同的。
??當(dāng)然,這并不是說,我們已徹底擺脫了經(jīng)驗和原理式的知識形態(tài)。實際上,先前的知識形態(tài)是后來知識形態(tài)的基礎(chǔ)和要素,后來的知識形態(tài)是在原先知識形態(tài)基礎(chǔ)上的發(fā)展,且在自身中包含著原來形態(tài)的知識。
(取材于韓震的《把握知識形態(tài)演進的歷史邏輯》)(1)根據(jù)材料內(nèi)容,下列關(guān)于“知識形態(tài)”的說法正確的一項是
A.農(nóng)耕文明的經(jīng)驗知識形態(tài)發(fā)端于中國。
B.原理式知識形態(tài)幫助歐洲實現(xiàn)了反超。
C.經(jīng)濟全球化催生了智能化的知識形態(tài)。
D.三種知識形態(tài)在各國都是自然演進的。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.過去,學(xué)木工的人憑手藝就能安身立命,但鐵匠不能。
B.中國制造業(yè)的成功,是超越原有知識形態(tài)的結(jié)果之一。
C.當(dāng)今時代的學(xué)生在學(xué)校里可以學(xué)到多種形態(tài)的知識。
D.每一次知識形態(tài)的演進,都能帶來生產(chǎn)力的極大增長。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列理解與推斷,正確的一項是
A.男耕女織作為經(jīng)驗知識形態(tài)的一種生產(chǎn)方式,是落后的標(biāo)志。
B.傳統(tǒng)中醫(yī)理論多為經(jīng)驗直覺,當(dāng)代社會需要讓它更科學(xué)規(guī)范。
C.原理式知識形態(tài)的生產(chǎn)優(yōu)勢在于它帶來了產(chǎn)品品質(zhì)的大幅提升。
D.工業(yè)化時代規(guī)格化教育,促使人們?nèi)找嬷匾晫W(xué)生的個性和興趣。組卷:9引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的材料,完成問題。
??①從文化資源看,中國動畫有極為豐富的底蘊。許多觀眾 的神話故事、民間傳說等,都適合用動畫形式來表現(xiàn)。1941年問世的中國第一部動畫長片《鐵扇公主》,就取材于《西游記》,觀眾至今仍 。
??②不僅中國動畫故事取材和思想內(nèi)核始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合,而且很早就形成了追求民族風(fēng)格。《鐵扇公主》創(chuàng)作者萬古蟾曾斷言:“要使中國動畫事業(yè)具有無限的生命力,就必須在自己民族傳統(tǒng)土壤里生根?!?961年上映的我國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》,借鑒中國山水畫的技法,創(chuàng)造出一群 的小蝌蚪形象,讓齊白石的畫“動”了起來。
??③對民族動畫風(fēng)格的傳承和弘揚,一直延續(xù)到今天。近年來,一大批優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫作品,都從這一風(fēng)格中汲取了豐富的養(yǎng)料。如《大魚海棠》中以福建土樓為 的建筑,《白蛇:緣起》里的煙雨江南等,都是中國傳統(tǒng)文化韻味融進影片的獨特體現(xiàn)。
??④中國動畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛,(??)秉承中國民族風(fēng)格,給人天然的文化親近感,(??)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場需求的時代化表達(dá)。事實上,這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國產(chǎn)動畫片,都在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時,又打開了新的表達(dá)空間,給人以新的審美體驗和文化想象。
(1)依次填入文中橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.津津樂道 耳熟能詳 活靈活現(xiàn) 原型 B.耳熟能詳 津津樂道 活靈活現(xiàn) 原形 C.津津樂道 耳熟能詳 栩栩如生 原形 D.耳熟能詳 津津樂道 栩栩如生 原型
A.第②段的畫線句子是一個病句。
B.第②段兩個引號的作用不相同。
C.第③段兩個加點字都可以刪去。
D.第④段括號可填“除了”“更需要”。
(3)下面這組句子應(yīng)該放在原文哪一段的結(jié)尾?請給出答案并闡明理由。
《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了一個“我命由我不由天”的哪吒形象,賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵,與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴,最終取得超過50億元的高票房。組卷:19引用:1難度:0.5
二、本大題共2小題,共43分。
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3.閱讀下面文言文,完成問題。
(一)??余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?,世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南。望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。
??戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之?;蛟?,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。
——姚鼐《登泰山記(節(jié)選)》(二)
??六月初八日,出莆郡西門,西北行五里,登嶺【1】,四十里,至莒溪,降陟不啻數(shù)嶺矣。又二里,一側(cè)徑西向坳,北復(fù)有一磴,可轉(zhuǎn)上山。時山深日酷,路絕人行,迷不知所往。余意九鯉湖之水,歷九漈【2】而下,上躋必有奇境,遂趨石磴道。芳叔與奴輩憚高陟,皆以為誤。頃之,徑漸塞,彼益以為誤,而余行益勵。既而愈上愈高,杳無所極,烈日鑠鑠,余亦自苦倦矣。數(shù)里,躋嶺頭,以為絕頂也;轉(zhuǎn)而西,山之上高峰復(fù)有倍此者。循山屈曲行,三里,平疇蕩蕩,正似武陵誤入,不復(fù)知在萬峰頂上也。
??南過通仙橋,為鐘鼓樓之蓬萊石,則雷轟漈在焉。澗出蓬萊石旁,其底石平如礪,水漫流石面,勻如鋪縠。少下,而平者多洼,其間圓穴,為灶,為臼,為樽,為井,皆以“丹”名,九仙之遺也。平流至此,忽下墮湖中,如萬馬初發(fā),誠有雷霆之勢,則第一漈之奇也。九仙祠即峙其西,前臨九鯉湖。湖不甚浩蕩,而澄碧一泓,于萬山之上,圍青漾翠,造物之醞靈亦異矣!晚坐祠前,新月正懸峰頂,俯挹平湖,神情俱朗,靜中沨沨【3】,時觸雷漈聲。
——節(jié)選自徐霞客《游九鯉湖日記》(有刪減)注釋:【1】此為福建江郎山?!?】漈:瀑布。【3】沨沨:水聲。
(1)下列句中加點的詞語解釋不正確的一項是A.自京師乘風(fēng)雪 乘:冒著 B.而半山居霧若帶然 居:停留 C.降陟不啻數(shù)嶺矣 陟:跋涉 D.杳無所極 查:深遠(yuǎn) A.余始循以入 皆以“丹”名 B.而半山居霧若帶然 蘇子愀然 C.轉(zhuǎn)而西 順風(fēng)而呼 D.其底石平如礪 其皆出于此乎
A.今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?,世皆謂之天門云
(我)現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂,有像門檻一樣橫在路上的山崖,世人都叫它天門
B.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也
(我)漸漸看到云中幾十個白色的像古時博戲擲具一樣立著的東西,那都是山峰
C.循山屈曲行,三里,平疇蕩蕩,正似武陵誤入
(我)沿著山路匍匐前行三里,平坦的田地水波蕩漾,像武陵人誤入桃花源一樣
D.新月正懸峰頂,俯挹平湖,神情俱朗
初升的月亮正懸掛在峰頂上,(我)俯身掬取平靜的湖水,精神心情都明朗暢快
(4)根據(jù)文意,下列理解不正確的一項是
A.選文(一),作者用“自”“歷”“穿”“越”等動詞記錄了登泰山前的旅程路線。
B.選文(一),作者描繪了日出前后的動態(tài)過程,用云天、群峰襯托日出的景象。
C.選文(二),作者堅持攀登,疲倦不堪,后悔之前沒有聽取芳叔和奴輩的提醒。
D.兩篇選文都記敘了登山過程,共同點是兩山都很高峻,攀登過程都十分艱難。
(5)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
時山深日酷,路絕人行,迷不知所往。
(6)徐霞客說“上躋必有奇境”,他看到的“奇境”是什么?姚鼐登頂泰山之后是否也看到了“奇境”?請結(jié)合兩篇選文簡要闡述。組卷:12引用:2難度:0.5
四、本大題共2小題,共60分。微寫作(共10分)從下面兩個題目中任選一題,按要求作答。150字左右。
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9.某校高一年級要辦一期關(guān)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的電子板報,梳理網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法,總結(jié)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)經(jīng)驗,探討網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)意義。請你給這一期板報擬一個標(biāo)題,并闡述理由。150字左右。
組卷:4引用:1難度:0.7
五、作文(共50分)
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10.學(xué)習(xí)、勞動、青春、生命……,大都是平凡、平常的,但不平凡、不平常也蘊含其中。對此,你有什么感悟和認(rèn)識。
??請以“平凡”為題寫一篇記敘文或議論文。
??要求:力求有感染力或說服力。不少于700字。組卷:11引用:2難度:0.5