2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱162中學(xué)高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        孔子了解人們追求財(cái)富的普遍心理，但是強(qiáng)調(diào)要以義取財(cái)；他理解財(cái)富增長是社會文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，所以強(qiáng)調(diào)先富后教；他深悟社會和諧穩(wěn)定的重要意義，因此主張將貧富差距控制在合理范圍之內(nèi)，無論是追求財(cái)富、創(chuàng)造財(cái)富還是分配財(cái)富，孔子都力求將其框定于仁德與道義的范疇之中，體現(xiàn)了他對社會公正的期許。
        孔子認(rèn)為追求財(cái)富是人們的普遍心理，“富與貴，是人之所欲也”（語出《論語?里仁》，以下只注篇名）。但是，當(dāng)追求財(cái)富與堅(jiān)守道義相矛盾時，孔子絕不會放棄道義。如果不能通過正當(dāng)渠道獲得財(cái)富、擺脫貧賤，那就寧肯不處富貴、不去貧賤。正是在這樣的意義上，孔子說“君子喻于義，小人喻于利”（《里仁》）。常有人以此為依據(jù)來證明孔子“重義輕利”，其實(shí)，孔子“重義”確是事實(shí)，“輕利”的說法則值得商榷。他從不反對而且鼓勵人們追求財(cái)富，只是當(dāng)求利與道義不能兩全時，他贊賞能堅(jiān)守道義的君子，都視只知求取錢財(cái)而違背道義的小人。如果用一句話概括孔子基于道義的財(cái)富觀，“君子愛財(cái)，取之有道”應(yīng)是最貼切的表述。
        孔子理解財(cái)富增長既是民眾對富足生活的期許，也是社會文明進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以強(qiáng)調(diào)先富后教?！墩撜Z》記載，孔子到衛(wèi)國，感嘆人口已經(jīng)很多了。人力是創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)，孔子看到這點(diǎn)感到很欣慰。學(xué)生再有問他接下來應(yīng)該怎么辦，孔子說“富之”。僅有基礎(chǔ)是不夠的，還要將人力資本的作用發(fā)揮出來，通過創(chuàng)造財(cái)富使民眾富起來。“既富矣，又何加焉？”那么富起來之后呢？孔子說“教之”（《子路》）。生活富裕之后，可以有更高的精神追求。治國之道，必先富民，孔子不是空談仁德與道義，而是強(qiáng)調(diào)要務(wù)實(shí)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，先讓人們過上好日子，再進(jìn)一步通過教化達(dá)成謙遜守禮。
        孔子基于社會公正，反對貧富過于分化，強(qiáng)調(diào)要有合理的財(cái)富分配制度?！安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！保ā都臼稀罚┤绻?cái)富分配不公、民眾不能各得其所，不僅社會秩序不能安定，統(tǒng)治者也會有傾覆之患。在孔子看來，當(dāng)時的統(tǒng)治者過多的貪欲，正是導(dǎo)致社會不安定的原因，也是社會不公正的結(jié)果。民眾富足與國家富裕是一體兩面：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰足？”（《顏淵》）民富才能國富，反之亦然。
        改革開放和進(jìn)入新時代以來，我國經(jīng)濟(jì)總量和社會財(cái)富快速增長、為全體人民提供了追求財(cái)富的機(jī)會，培育了全世界最大的中產(chǎn)階層群體。但是，我國仍處于社會主義初級階段，發(fā)展不平衡不充分的社會主要矛盾也通過財(cái)富分配和占有在某些方面有所體現(xiàn)?？鬃迂?cái)富觀中蘊(yùn)含的社會公正理念，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的社會公平正義相契合，可以啟發(fā)我們正確看待和追求財(cái)富。與此同時，在財(cái)富分配方面，既考慮社會發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)，更要采取有效舉措縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，努力滿足廣大人民對美好生活的向往。
  （摘編自劉宏偉《學(xué)界觀點(diǎn)——孔子財(cái)富觀的社會公正意蘊(yùn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子認(rèn)為，基于社會公正，應(yīng)該將財(cái)富觀框定在仁德與道義的范疇中。
  B．孔子認(rèn)為，獲取財(cái)富時能否以義取財(cái)，是君子與小人的一個分野。
  C．孔子認(rèn)為，人力是創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)，發(fā)揮人力資本可使民眾富起來。
  D．孔子認(rèn)為，合理的財(cái)富分配制度能縮小貧富差距，使民眾各得其所。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第三段論述了孔子的先富后教觀，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)是教化民眾和社會文明的前提。
  B．作者基于孔子的財(cái)富觀，主要論述了我國新時代社會現(xiàn)實(shí)中的公平正義問題。
  C．文章運(yùn)用引用論證和道理論證的方法，周密而充分地論證了孔子的財(cái)富觀。
  D．文章論證結(jié)構(gòu)井然有序，先總論后分論，各分論點(diǎn)之間呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子重義尚利，認(rèn)為“義”與“利”都是人性的本能，人不僅有逐利的沖動，也會有道德的萌動。
  B．孔子認(rèn)為，只要抑制住統(tǒng)治者的貪欲，消除貧富分化，夯實(shí)社會物質(zhì)基礎(chǔ)，人們就會做到謙遜守禮。
  C．毛澤東的“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，必將出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮”的論斷，合乎孔子“先富后教”的觀點(diǎn)。
  D．孔子財(cái)富觀中的社會公正理念，不能很好地為當(dāng)今社會處理民眾富足與國家富裕之間的關(guān)系提供借鑒。
  組卷：11引用：8難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
        材料一：
        一夜之間，官員直播“帶貨”風(fēng)靡全國。許多政府官員化身網(wǎng)紅，為農(nóng)副產(chǎn)品代言，成為老百姓眼中的“帶貨員”。
        領(lǐng)導(dǎo)干部“直播帶貨”的背后，是一個包括物流、存儲、包裝、配送、售后服務(wù)等多個環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的直播間，對接起農(nóng)戶與市場。從公共管理的角度看，這更是一場政府服務(wù)的變革。在新媒體日新月異的背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部做工作不能只是文山會海、發(fā)號施令、簽字審批、紙上來紙上去，還要走出辦公室，走到田間地頭，深入移動互聯(lián)網(wǎng)世界，實(shí)實(shí)在在為老百姓干實(shí)事兒。
        不可否認(rèn)，領(lǐng)導(dǎo)干部“直播帶貨”，興起于疫情特殊環(huán)境，有其偶然性。但其必然性，是新技術(shù)的滾滾浪潮對基層治理理念、方式和效能產(chǎn)生的根本性影響。
        在一些地方的實(shí)踐中，也確實(shí)出現(xiàn)官員“直播帶貨”走樣變形的情況。部分領(lǐng)導(dǎo)干部將直播間當(dāng)成秀場，有的地方專門發(fā)文搞攤派，有的地方“虧本賺吆喝”，搞成了形式主義。
        然而，以發(fā)展的眼光來看，任何一種新興形式在初期都有利有弊，這并不妨礙基層治理理念更新與改革的大方向。尤其是這種嵌入移動互聯(lián)網(wǎng)、利用新技術(shù)手段優(yōu)化行政生態(tài)、提高行政效能的有益嘗試，拓寬了政府與民眾互動的空間和渠道，增強(qiáng)了老百姓對政府的信任感，值得大力探索并給以一定的容錯空間。
  （摘編自翟永冠、唐弢《要帶貨，更要帶新思維》）      材料二：
        前不久，南昌市民萬女士向南昌市市場監(jiān)督管理局投訴稱，自己在某電商平臺直播間購買了深圳一家貿(mào)易公司銷售的蝦，收到后發(fā)現(xiàn)部分蝦已經(jīng)變質(zhì)，“蝦頭都是黑的”，她在直播間向商家詢問原因時，竟被污蔑為“專業(yè)差評”。
        無獨(dú)有偶，今年，某明星主播一場直播下來銷售額超1億元，但其中多個產(chǎn)品此前涉虛假宣傳曾被處罰過。中國消費(fèi)者協(xié)會發(fā)布的《直播電商購物消費(fèi)者滿意度在線調(diào)查報(bào)告》也顯示，消費(fèi)者對于虛假宣傳和商品來源渠道不正等亂象頗為擔(dān)心?！凹儇浱唷薄棒~龍混雜”“貨不對板”，是消費(fèi)者反饋較多的內(nèi)容。
        而直播帶貨頻頻“翻車”的背后，是部分主播運(yùn)營公司和主播缺乏足夠的產(chǎn)品鑒別能力，有的甚至不問質(zhì)量、給錢就播。
        今年5月，中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心將“互聯(lián)網(wǎng)營銷師”列為10個擬新增的職業(yè)之一，并專門下設(shè)了“直播銷售員”工種。業(yè)內(nèi)人士希望，相關(guān)部門盡快完善法律法規(guī)，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)直播帶貨從野蠻生長走向規(guī)范，促進(jìn)行業(yè)長遠(yuǎn)健康發(fā)展。
  （摘編自《半月談》2020年第12期）      材料三：
        在傳統(tǒng)商業(yè)體系中，基于用戶心理和消費(fèi)行為，商業(yè)模式包括：20世紀(jì)早期出現(xiàn)的“餌與鉤”模式，即“搭售”模式；50年代麥當(dāng)勞率先推出的“特許經(jīng)營”模式；60年代沃爾瑪?shù)摹俺壥袌觥蹦Ｊ健@些傳統(tǒng)零售業(yè)的基本商業(yè)模式和關(guān)鍵成功因素主要基于LDF：Location（位置）、Detail（細(xì)節(jié)）、Franchise（連鎖化）。
        而在新的商業(yè)形態(tài)里，零售業(yè)的關(guān)鍵成功因素變成了SSS：Social（社群化）——企業(yè)與顧客不能只是交易關(guān)系，必須是社群化的生活伙伴關(guān)系，才能生存；Service（服務(wù)化）——傳統(tǒng)零售的服務(wù)僅限于賣場內(nèi)的便利，未來零售的服務(wù)必須提供直達(dá)家庭的服務(wù)；Supply-chain（供應(yīng)鏈）——在渠道決定購買的階段，供應(yīng)鏈體現(xiàn)為采購的強(qiáng)權(quán)與壓價，未來供應(yīng)鏈則體現(xiàn)為對優(yōu)質(zhì)供應(yīng)資源的爭奪與供應(yīng)鏈關(guān)系的維護(hù)。
        事實(shí)上，自20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展之后，全球商業(yè)模式革新的速度始終在加快。搜索引擎、社交媒體、O2O、移動支付、數(shù)字貨幣、區(qū)塊鏈等新興思想和商業(yè)模式的誕生，對傳統(tǒng)商業(yè)模式產(chǎn)生了巨大沖擊。商業(yè)模式從最早的線下實(shí)體商店，到后來的線上電商，再到移動互聯(lián)網(wǎng)電商，此番疫情進(jìn)一步催熱直播電商模式。
        直播電商是對傳統(tǒng)電商的一場顛覆。這不僅體現(xiàn)在渠道、終端、傳播、支付等方面，更體現(xiàn)在流量格局的重新分配。流量就是網(wǎng)民的自然訪問量，是所有互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)電商需要靠其他網(wǎng)站引流，但是直播電商把直播過程做成內(nèi)容，本身自帶流量。究其原因，是商業(yè)生態(tài)背后的社會形態(tài)發(fā)生了巨變。社會化媒體、即時通訊媒體的出現(xiàn)，使人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了信息的無障礙、自由、高保真、即時化的傳遞及互動。這讓每個人都可以不受地域、生活圈的限制，與互聯(lián)網(wǎng)上的任何個人實(shí)現(xiàn)交流。自此，商品售賣不用跨越萬水千山，也無須在強(qiáng)勢媒體上大搞宣傳，只要掌握新媒體的社交化屬性，便可相對容易地與目標(biāo)顧客建立關(guān)系。
  （摘編自呂本富王靜云《直播帶貨風(fēng)靡，商業(yè)模式升級》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嵌入了移動互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)手段的官員直播帶貨，優(yōu)化提升行政生態(tài)和效能，增加了政府與民眾的互動，是政府服務(wù)的變革。
  B.居民投訴被污蔑為“專業(yè)差評”以及消協(xié)發(fā)布的調(diào)查報(bào)告說明消除商家與消費(fèi)者之間存在的矛盾、促進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展還需時日。
  C.從線下實(shí)體商店到直播電商的發(fā)展，反映了零售業(yè)的關(guān)鍵成功因素已從原先的位置、細(xì)節(jié)、連鎖化轉(zhuǎn)向社群化、服務(wù)化、供應(yīng)鏈。
  D.商業(yè)生態(tài)背后社會形態(tài)的巨變，使得新媒體的社交化屬性具有不受地域、生活圈限制，相對容易地與目標(biāo)顧客建立關(guān)系。
  （2）下列各項(xiàng)中沒有涉及新商業(yè)形態(tài)下零售業(yè)關(guān)鍵成功因素的一項(xiàng)是

   

  
  A.歐尚超市提供的淘鮮達(dá)服務(wù)，讓消費(fèi)者足不出戶，在1小時內(nèi)即可收到指定的新鮮蔬菜和水果。
  B.區(qū)長走進(jìn)淘寶直播間，為當(dāng)?shù)厣唐贰按騝all”，對接起農(nóng)戶與市場，“帶貨”取得豐碩成果。
  C.在疫情常態(tài)化防控期間，永輝超市利用智能購物自助結(jié)算功能，減少消費(fèi)者在門店的停留時間。
  D.小米以用戶參與為核心，建造了粉絲用戶的自生產(chǎn)、自傳播和自消費(fèi)的循環(huán)式社群商業(yè)模式。
  （3）請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾螤I造“直播帶貨”的健康生態(tài)。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

五、語言表達(dá)

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        誰是陌生人？對許多人來說，這或許是一個很____的問題。陌生人就是那些我們不認(rèn)識的或者不熟悉的人，這似乎是_____的常識。（　?。├?，如果我們進(jìn)一步追問如下問題，上述的常識往往就有些不夠應(yīng)對了：“陌生”與“熟悉”各自的具體含義是什么？陌生與熟悉僅僅是一種_____的感受，還是有著更客觀的依據(jù)與內(nèi)涵？在何種意義上，陌生人可以被轉(zhuǎn)化為熟人？陌生人究竟是一個程度性的概念還是一個構(gòu)成性的概念？在秩序構(gòu)成的意義上，陌生人意味著什么？在學(xué)術(shù)思想史上有許多重大的突破，恰恰是對許多習(xí)以為常的概念的反思與質(zhì)問開始的。就此而言，用一種嚴(yán)格的社會學(xué)的眼光來_____陌生人，在概念與理論的層次上思考陌生人問題，恰恰并不是多余的。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．突兀	顯而易見	心里	觀察
  B．突出	不言自明	心里	考察
  C．突兀	不言自明	心理	觀察
  D．突出	顯而易見	心理	考察

  （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)槌ＷR未必能夠經(jīng)受嚴(yán)格的學(xué)術(shù)眼光的打量與審視。
  B．但常識未必能夠經(jīng)受嚴(yán)格的學(xué)術(shù)眼光的打量與審視。
  C．但嚴(yán)格的學(xué)術(shù)眼光未必會打量與審視這樣的常識。
  D．因?yàn)閲?yán)格的學(xué)術(shù)眼光未必會打量與審視這樣的常識。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．學(xué)術(shù)思想史上許多重大的突破恰恰是對許多習(xí)以為常的概念的反思與質(zhì)問開始的。
  B．學(xué)術(shù)思想史有許多重大的突破恰恰是對許多習(xí)以為常的概念的質(zhì)問與反思開始的。
  C．學(xué)術(shù)思想史上有許多重大的突破，恰恰是從對許多習(xí)以為常的概念的反思與質(zhì)問開始的。
  D．學(xué)術(shù)思想史上許多重大的突破，恰恰是從對許多習(xí)以為常的概念的質(zhì)問與反思開始的。
  組卷：19引用：10難度：0.5

  解析

五、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)在發(fā)言中提到，從“神舟”到“嫦娥”“玉兔”再到“天宮”“天問”，中國人民把對遙遠(yuǎn)星空和未知宇宙的無盡憧憬寄托在這些美好的名字之中?！白Ｈ凇笔侵袊瞎派裨捴械幕鹕瘢鸬膽?yīng)用促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，驅(qū)散黑暗，帶來溫暖。“祝融”號寓意點(diǎn)燃中國星際探測的火種，指引航天人不斷超越自我，逐夢星辰。
        中國航天器的命名讓大家切身感受到中國傳統(tǒng)文化的精妙與厚重，如“天問”的名稱源于屈原長詩《天問》，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。其實(shí)，不只是航天器的命名，生活中有許多地方能讓我們感受到中國傳統(tǒng)文化的精妙與厚重以及一脈相承的精神追求。
        學(xué)校擬舉辦“感受傳統(tǒng)文化之美”征文活動，請你結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章參與此次征文活動，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析