2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高二（下）第一次模塊語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
  “美”作為某種與“真”“善”不同的價(jià)值，是古人早就體會(huì)到了的。但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要做些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，如詩(shī)文的辭藻和聲律之美，雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用，卻自為一種價(jià)值；其較深的層次，是審美作為人類(lèi)意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時(shí)代，詩(shī)賦大興，文集從經(jīng)子史書(shū)中獨(dú)立出來(lái)，“文筆”說(shuō)、“聲律”說(shuō)流行，都說(shuō)明時(shí)人已經(jīng)把審美效果作為獨(dú)立的價(jià)值來(lái)追求。
        然而，僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn)：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說(shuō)“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實(shí)端嚴(yán)。這也不過(guò)消極地講聲律翰藻的追求無(wú)傷大雅，卻不能積極地為審美價(jià)值做出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”“善”同等之價(jià)值的，它至多是一種無(wú)傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無(wú)礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會(huì)有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。
        我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾：一方面，聲律辭藻越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性，另一方面，聲律過(guò)于復(fù)雜、辭藻過(guò)于繁富，卻也一般要被反對(duì)。解決這個(gè)矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說(shuō)，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實(shí)屬于兩種不同的價(jià)值，“文”的價(jià)值在審美方面，“質(zhì)”的價(jià)值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對(duì)于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實(shí)是對(duì)聲律辭藻的運(yùn)用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（“所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩(shī)文根本屬性的觀念仍相矛盾。
        時(shí)至宋代，人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩(shī)文“寫(xiě)什么”遠(yuǎn)比“怎么寫(xiě)”顯得重要，故文學(xué)批評(píng)中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強(qiáng)調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià)，但也帶來(lái)審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩(shī)“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值。我們之所以重視“反常合道”一語(yǔ)，就在它實(shí)際上有見(jiàn)于審美價(jià)值的第二個(gè)層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩(shī)以奇趣為宗”，就是說(shuō)，對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說(shuō)的形成，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。
  （摘編自朱剛《“理趣”說(shuō)探源》）材料二：
        所謂宋詩(shī)的“議論化”，是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；而“理趣化”則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見(jiàn)和生活理趣的內(nèi)涵為指歸。不過(guò)，宋詩(shī)這種議論化、散文化的新詩(shī)風(fēng)，究竟是功是過(guò)？卻歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。南宋最早批評(píng)宋詩(shī)者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子瞻以議論作詩(shī)，魯直又專(zhuān)以補(bǔ)綴奇字……詩(shī)人之意掃地矣”，他說(shuō)蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也”。我們究竟應(yīng)該怎樣看待宋詩(shī)的議論化和“尚理”呢？
        藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類(lèi)心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，它也會(huì)逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩(shī)在特定的歷史條件下，運(yùn)用議論化的詞句方式，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)，不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開(kāi)拓，是對(duì)盛唐成就的一種超越。這樣說(shuō)來(lái)，張戒諸公，其論點(diǎn)的片面性和偏頗性，也就一目了然了。
        再進(jìn)一步看，詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有機(jī)的整體，情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程時(shí)，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開(kāi)審美情感而孤立存在，還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透，否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩(shī)”時(shí)，提出了“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來(lái)，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩(shī)的“情理交融”，應(yīng)該說(shuō)二者都有其獨(dú)特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對(duì)立起來(lái)，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿(mǎn)詩(shī)史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的死胡同。
  （摘編自朱靖華《略說(shuō)宋詩(shī)議論化理趣化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類(lèi)把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對(duì)于社會(huì)沒(méi)有什么用處。
  B.“文質(zhì)”論在解決詩(shī)文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時(shí)，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。
  C.直至宋代，審美價(jià)值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。
  D.蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”，是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證聲律翰藻等表層審美價(jià)值在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中地位不高。
  B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語(yǔ)言入詩(shī)，這樣的表達(dá)體現(xiàn)了宋詩(shī)“理趣化”的特點(diǎn)。
  C.南宋張戒認(rèn)為詩(shī)“貴含蓄”，指責(zé)蘇軾“以議論作詩(shī)”的詩(shī)風(fēng)，這與他對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。
  D.陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視作詩(shī)的“理趣”高于字面功夫的意義。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“事出于沉思，義歸乎翰藻?！保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》）
  B.“詩(shī)不能離理，然貴有理趣?！保ㄉ虻聺摗肚逶?shī)別裁集》）
  C.“萬(wàn)趣會(huì)文，不離辭情?！保▌③摹段男牡颀垺罚?br />D.“理過(guò)其辭，淡乎寡味?！保ㄧ妿V《詩(shī)品序》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）針對(duì)詩(shī)歌說(shuō)理，宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩(shī)歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無(wú)關(guān)。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)嚴(yán)羽的認(rèn)識(shí)進(jìn)行反駁。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  砸缸的人
  申平      哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來(lái)的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。
        多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱(chēng)為西京的洛陽(yáng)城里，在一處簡(jiǎn)陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。
        這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒(méi)說(shuō)，只留下一張“門(mén)狀（名片）”就走了?！伴T(mén)狀”上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰。
        王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出考試題目他以前曾經(jīng)做過(guò)，被賜“誠(chéng)信狀元”稱(chēng)號(hào)。后來(lái)曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。
        上午，王拱辰登門(mén)拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽(tīng)到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見(jiàn)了。一是他的確沒(méi)工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過(guò)去的王拱辰了。聽(tīng)說(shuō)他在洛陽(yáng)最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說(shuō)“王家鉆天，司馬入地”。
        現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒(méi)有聲響。
        這缸里到底裝的是什么呢？
        你去，給我找一塊石頭來(lái)！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。
        但是老管家卻沒(méi)有動(dòng)，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說(shuō)：君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？
        不好？有什么不好？他鼓起眼睛問(wèn)老管家。
        這個(gè)是聚財(cái)?shù)模瞎芗艺f(shuō)，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢(qián)抓藥了。
        人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說(shuō)，我也得知道這缸里裝的是啥呀！
        人家說(shuō)了，十日后方可打開(kāi)，否則就不靈驗(yàn)了。
        以下幾天，司馬光的生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說(shuō)是心無(wú)旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心。
        而且，自從這口缸安放到他家門(mén)口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。
        后來(lái)他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。
        怪不得……
        五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開(kāi)始為夫人準(zhǔn)備后事。
        出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來(lái)。
        司馬光分明感覺(jué)到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門(mén)口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿(mǎn)腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。
        但是全家上下沒(méi)有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了。
        砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝恕?br />      凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門(mén)前，他氣喘喘地把石頭舉起來(lái)，對(duì)著那口大缸用力砸去。
        砰！第一下，竟然沒(méi)有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？
        管他！再砸！哐啷，缸破了……
        天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見(jiàn)那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫(xiě)著一行大字：司馬只要清白，錢(qián)財(cái)自來(lái)認(rèn)領(lǐng)。
  文本二：
        司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫(huà)以為圖。
  （摘自《宋史》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間將今昔鏈接起來(lái)，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。
  B．背著司馬光接收大缸，還說(shuō)砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。
  C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書(shū)，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會(huì)給他帶來(lái)麻煩。
  D．以史為鑒，推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機(jī)智果敢，老年司馬光清廉堅(jiān)定。
  （2）關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”擺在司馬光門(mén)口，而且只留下名帖什么也不說(shuō)，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩，敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。
  B．王拱辰在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出以前曾做過(guò)這個(gè)題目文章，讓皇帝大悅，賜予他“誠(chéng)信狀元”稱(chēng)號(hào)?？梢?jiàn)王拱辰在人之初也是個(gè)實(shí)誠(chéng)人。
  C．交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建豪宅，和前面寫(xiě)他中進(jìn)士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。
  D．結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前，彰顯了主題。
  （3）文本中多次出現(xiàn)對(duì)“缸”的描述，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊(yùn)。
  （4）同樣寫(xiě)了“砸缸”，文本一為小說(shuō)，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同？請(qǐng)結(jié)合文本特點(diǎn)加以分析。
  組卷：21引用：5難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成題目。
  “拒糖于千里之外”似乎已成為現(xiàn)代年輕人的健康共識(shí)，尤其“0糖”“0脂”“0添加”更是成了減肥者眼中的健康食品代名詞。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無(wú)糖食品當(dāng)成減肥食品。然而，事實(shí)并非如此。無(wú)糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過(guò)程中不添加糖，但是食物所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營(yíng)養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無(wú)糖食品并不等于無(wú)能量食品。對(duì)于有減肥需求者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，①              。
        食品包裝上的營(yíng)養(yǎng)成分表是顯示食品營(yíng)養(yǎng)能量值的重要窗口，主要標(biāo)示食品中能量和營(yíng)養(yǎng)成分的名稱(chēng)、含量及其占營(yíng)養(yǎng)素參考值（NRV）百分比。例如，某無(wú)糖包裝食品中的營(yíng)養(yǎng)成分表顯示糖的含量為0克，但是能量值為1900多千焦/100克，能量的營(yíng)養(yǎng)素參考值百分比則為24%。也就是說(shuō)，每100克該無(wú)糖食品中含有能量1900千焦，每吃100克該食品相當(dāng)于滿(mǎn)足一天能量需求的24%。
        減肥的核心是重塑能量攝入與能量消耗的關(guān)系，②              ，才有助于促進(jìn)體重的逆增長(zhǎng)。增加能量消耗主要是通過(guò)提高身體活動(dòng)量等途徑，控制能量攝入可以通過(guò)改善飲食達(dá)到。選擇無(wú)糖食品只是眾多膳食改善的路徑之一，而過(guò)于依賴(lài)無(wú)糖食品，③              ，將無(wú)益于體重的控制。
  （1）下列誤解產(chǎn)生的邏輯原因，與文中畫(huà)線句相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．有極少數(shù)新冠感染者因?yàn)橥藷笙丛鑼?dǎo)致病情加重、甚至昏厥。所以有人認(rèn)為，得了新冠，就不能洗澡。事實(shí)上，新冠感染者一般可以洗澡，如果出現(xiàn)低熱癥狀，通過(guò)洗溫水澡還有助于降溫。
  B．很多人認(rèn)為、水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。事實(shí)上，水果的甜度不僅與含糖量有關(guān)，還與“糖”的種類(lèi)以及含酸性物質(zhì)的多少有關(guān)，甜度高的水果含糖量不一定高，熱量也不一定高。
  C．根據(jù)中醫(yī)，“氣血不足”可服用紅棗、桂圓等食品改善。很多人認(rèn)為，貧血患者也可多吃這些食品治療貧血。其實(shí)，“貧血”是一個(gè)西醫(yī)診斷名詞，診斷標(biāo)準(zhǔn)和治療方案與“氣血不足”并不相同。
  D．很多人認(rèn)為，一個(gè)人沒(méi)有生病就是健康的。其實(shí)，很多人處于亞健康狀態(tài)——既不符合有關(guān)疾病的臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)，但又沒(méi)達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為一定時(shí)間內(nèi)的活力降低、功能減退等癥狀。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：33引用：10難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        年初開(kāi)播的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)劇集《中國(guó)奇譚》，以其濃郁的中國(guó)氣派，立足于時(shí)代的故事創(chuàng)造，收獲了極高的口碑和關(guān)注度，但同時(shí)作品也在網(wǎng)上引發(fā)了爭(zhēng)議：有家長(zhǎng)認(rèn)為情節(jié)不適合小孩，發(fā)帖稱(chēng)“我的孩子看第一集被嚇哭”。
        對(duì)此，有人認(rèn)為，未成年人的教育不應(yīng)太“潔癖”，一味把孩子圈于象牙塔中未必是好事；也有人認(rèn)為，兒童愛(ài)模仿又沒(méi)有分辨能力，作品必須慎重；還有人認(rèn)為保障未成年人權(quán)益時(shí)，也要為創(chuàng)作者松綁；更有人認(rèn)為社會(huì)文化現(xiàn)象的痼疾不是下架或封殺就能解決的，社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造良好氛圍，家長(zhǎng)應(yīng)該善于疏導(dǎo)。
        對(duì)以上這件事，你有何感悟和思考？請(qǐng)就網(wǎng)友的言論，寫(xiě)一篇文章表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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