2021-2022學(xué)年浙江省臺州市書生中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（15分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  材料一：
        鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，但是“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，這和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量不同。法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法——傳統(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）
  材料二：
        所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。
        現(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護個人的權(quán)利和社會的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。
        中國正處在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中，原有對訴訟的觀念還是很堅固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。第一是現(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大。第二是新的司法制度推行下鄉(xiāng)，讓那些不容于鄉(xiāng)土倫理的人物找到了一種新的保障，憑借一點法律知識的敗類，在鄉(xiāng)間為非作惡起來，法律還要去保護他。我也承認這是很可能發(fā)生的事實?，F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》，有刪改）材料三：
        禮治社會是鄉(xiāng)土社會的特色，法治則適合于變遷很快的社會和時代。社會情態(tài)改變了，秩序類型也必然要發(fā)生變化。
        在“禮治秩序”這一面，維系社會秩序的規(guī)范是禮，維持禮的力量則是傳統(tǒng)和習(xí)慣；禮對于人的約束是內(nèi)在的，即人通過教化而主動地服膺于禮；這種秩序注重修身和克己，依靠調(diào)解來解決糾紛；打官司被視為丑事，訟師更為眾人所不齒；與這種秩序相配合的是一個缺少變化的社會，或者，用更加確定的說法，一個前現(xiàn)代的社會或傳統(tǒng)社會。而在“法治”這一面，基本的規(guī)范是法律；法律靠了國家力量來實施，從外部對人加以約束；法律著眼于個人權(quán)利的保護，因此鼓勵人們主張各自的權(quán)利，亦不以涉訟為恥，相反，專門的法律家，如律師，在這樣的社會中占有重要位置；自然，與法治相配合的社會是一個變遷很快的社會，即我們所謂現(xiàn)代社會。
        現(xiàn)代的司法制度已經(jīng)引進并且推行下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土社會中人的組織、行為和觀念卻沒有發(fā)生相應(yīng)的變化。結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。要解決這樣的問題，除了把現(xiàn)代法律和法庭推行下鄉(xiāng)之外，還應(yīng)當(dāng)在“社會結(jié)構(gòu)和思想觀念”上有一番改革。因為，歸根到底，只有破壞了原有的鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)，才可能使中國走上現(xiàn)代化的道路。
  （節(jié)選自梁治平著《法律史的視界。從“禮治”到“法治”？》，有刪減）（1）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項不能直接表現(xiàn)材料三劃線內(nèi)容的一項是

   

  
  A.在鄉(xiāng)村里，所謂調(diào)解，其實是一種教育過程。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
  B.中國傳統(tǒng)社會趨于靜止，比較缺乏變化；且只見“社會”不見“國家”，相應(yīng)地，只有“禮俗”沒有“法律”。
  C.明清時期，土地交易和土地的流轉(zhuǎn)極為頻繁，社會秩序單靠傳統(tǒng)、習(xí)慣和禮俗尚不足以維系。
  D.地方官經(jīng)常不得不倚重民間調(diào)解機制，并且把聽訟變成教化，將技術(shù)問題轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聠栴}。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，但是“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會，和“法治”一樣都是依靠權(quán)力機構(gòu)推行的。
  B.在鄉(xiāng)土社會中，個人服膺于傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己。每個人都自動守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。
  C.禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。
  D.禮制社會中刑罰的用意是以儆效尤，并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利，同時保護個人的權(quán)利和社會的安全。
  （3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會負責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。而現(xiàn)代社會的法官不負責(zé)教化人，并不考慮道德問題和倫理觀念。
  B.現(xiàn)代都市社會講個人權(quán)利且受國家保護，所以法律的效用只在于厘定權(quán)利，不在分辨是非。
  C.法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。
  D.雖然現(xiàn)代社會變遷很快，更講個人權(quán)利，需要法律保護個人權(quán)利和社會安全，但是禮治依然可以作為法治的輔助和補充。
  （4）請結(jié)合材料，分析鄉(xiāng)土社會不需要“法律”和“訴訟”而現(xiàn)代都市社會卻重視“法律”和“訴訟”的原因。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀（13分）

• 2．閱讀下面文章，完成文后各題。
  那一片幸存的原始林
  梁衡      ①像一場戰(zhàn)爭突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場頓時門前冷落車馬稀。在打掃“戰(zhàn)場”時，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。2016年盛夏時分我有緣造訪了這最后的一片原始林。
        ②我們換上迷彩服、長筒靴，每人一把傘。雖然天正降大雨，我們還是義無反顧地向林地進發(fā)，不一會兒就消失在茫茫林海中。
        ③正走著，忽然聽見右邊不遠處有嘩嘩的流水聲，領(lǐng)路的劉局長說這是一條河，問要不要鉆過去看一看。我說水是山的魂，哪能不看。因為林子太密，我們只好收起傘，任雨水洗面，踩著朽木、草墩，鉆過橫七豎八的灌木。仰望山頂只見遠遠近近的山、層層疊疊的樹、朦朦朧朧的雨，半山道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小，圓圓滾滾的石頭，或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達。
        ④我們退回老林，雨時停時下，云忽開忽合，大家就舉著手機、相機抓緊時間照相采景。
        ⑤人類雖然早已進入現(xiàn)代文明，但是總忘不了找尋原始。這是因為它，一是大自然的原點，可由此研究自然界的進化，包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發(fā)的起點，是生命的源頭，我們有必要回望一下走過的來路。判斷一個地方是不是夠原始，一個簡單的辦法就是看有沒有人的痕跡。從純自然的角度來說，人的創(chuàng)造是對自然的種種干擾和玷污。所以探險家總是去尋找那些還沒有人文污染過的地方。沒有人來過，無路；奇景第一次示人，無名；前人沒有留下詩詞，無文。今天我們進入的正是這種“三無”之境，只有你與自然在悄悄地私語。雨打樹葉，空谷鳥鳴，小徑明滅，時見草蟲，我的心一下落入一片空靈。
        ⑥雖是來看原始森林，但先要說一說這里的石頭。石頭的年齡自然比樹更古老，而且是因為有了這些遍野的石頭，才攔住了伐木者的手腳，為我們留下了這片林子。這里的石頭一律是巨大堅硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無不迸放著野性。大約億萬年前，這里是一片海底，所以石的分布無一定規(guī)則，或獨立威坐，或雙門對峙，或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài)。
        ⑦現(xiàn)在要說一說在亂石間爭榮競秀的苔蘚了，這是整個林區(qū)的大地毯，是森林里所有生命濕潤的溫床。它生在地上、樹上、石上，綠染著整個世界，不留一點空白。最讓人感動的是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個洞，但經(jīng)它一打扮，都仍保持著生命尊嚴。綠苔與枯樹正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。
        ⑧老林子中最美的還是大樹，特別是那些與石共生的大樹。有一棵樹，我叫它“一木穿石”，我們平常說“水滴石穿”，可是有誰真的見過一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在，我卻見到了一棵樹，一棵活著的樹，硬是生插在一塊整石之上，像一顆剛射入石中的炮彈，光光溜溜的還沒有爆炸；又像一枚仰面向天正待發(fā)射的火箭，膀粗腰圓，霸氣十足。我只看了一眼就被驚呆了，拔不開腳步，時空驟然凝固。這是一棵紅松，當(dāng)初也許是一粒種子，落在石板上，靠著老林中的濕氣慢慢地發(fā)芽，但它命運不濟，一出生就在這個光溜的石床上。它的須根向四周摸索，拳握住一點點沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量，終于在頑石上樹起了一面生命的大纛。
        ⑨如果說剛才的那棵樹有男性的陽剛之烈，下這便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹身。那兩條主根是她修長的雙腿，樹干是她曼妙的身軀，挺胸拔背，平視前方。在南方熱帶林中我見過如亂麻般的氣根，在華北平原上我見過老槐樹下塊狀的疙瘩根，卻從來沒有見過這樣決絕而又從容地在條石上匍匐的苗條的松樹根，已分不清，它是樹貼在石上的根，還是石上鼓起的一道棱。這樹身里分明已經(jīng)注入它石質(zhì)的堅硬，卻又劃出這樣柔美的弧線，好一個“幽谷美人！”
        ⑩我們就這樣在綠色的時間隧道里穿行，見證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命，先以苔草鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，就成了動物直至我們?nèi)祟惖膿u籃，這時再回看那巨大的石頭，它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們曾經(jīng)的家是什么樣子，當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命人類和地球的興替。
  ?我下山時，看見沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運木材的小火車路，不為伐木，是準(zhǔn)備開展原始森林游。
  （有刪改）
  （1）下列對本文思想內(nèi)容的分析和對散文藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A.作者一行不顧大雨換上迷彩服、長筒靴，帶著雨傘，義無反顧地向林地進發(fā)，說明作者一行造訪原始林興致濃厚。
  B.作者去看原始林，卻先寫林中石頭，是因為石頭歷史更悠久、外形更野性，也因為石頭阻擋了外來采伐者，是原始林不可缺少的部分。
  C.文章在細致寫景的同時，不失時機地插入作者游覽原始林時的感受和觀點，充實了文章的內(nèi)容，升華了文章的主旨。
  D.文章以時間為順序依次寫了原始林里的河流、石頭、苔蘚、大樹，步步遞進，層層深入，為我們塑造了一個立體的世界，讓人如臨其境。
  （2）請賞析文中劃線的句子。
  （3）文章的最后一段能否去掉？為什么？
  組卷：3引用：4難度：0.3

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五、情景默寫（6分）

• 5．默寫。
  （1）《夢游天姥吟留別》中，表明詩人不事權(quán)貴的政治態(tài)度的詩句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借用北魏太武帝的典故表達對國土淪喪、民心渙散的憂慮的詩句是：“可堪回首，

   

  ，

   

  ?！?br />（3）《琵琶行并序》中描寫琵琶女在詩人的再三邀請之下終于羞怯著出場的詩句是：“

   

  ，

   

  ?！?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.9

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六、作文（40分）

• 6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        大約300年前，當(dāng)英國詩人彌爾頓雙目失明后，他發(fā)現(xiàn)了一條真理：“思想運用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯?，抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z。”
        拿破侖擁有了一般人擁有的一切--榮耀、權(quán)力、財富等等，然而他卻說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子?！倍?凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多么美好?。　?br />      讀了以上材料，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇不少于800字的文章。
  【要求】：
  （1）選好角度，確定立意，自擬題目。
  （2）不得脫離材料內(nèi)容及其含義的范圍作文。
  （3）明確文體，但不得寫成詩歌。
  （4）不得抄襲、套作。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析