2021-2022學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾八中高一（下）月考語(yǔ)文試卷（6月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨(dú)斷專行。他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，盡乃棄也。”即不同的因素處于和諧的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質(zhì)的因素簡(jiǎn)單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說(shuō)過(guò)同樣的“和同”關(guān)系，且主張治國(guó)要行“和政”。
        基于史伯、晏嬰的“和同之辨”，孔子進(jìn)一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想?？鬃诱f(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之?！倍Y是用來(lái)保持和諧關(guān)系的，先王之道以“和”為美，大小之事無(wú)不以“和”為原則?？鬃舆€把“和同之辯”用到處理社會(huì)關(guān)系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想。孔子的“和而不同”首先強(qiáng)調(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因?yàn)椤安煌?，才需交流、認(rèn)同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意。其次，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一?！抖Y記?中庸》倡導(dǎo)“和而不流”，就是強(qiáng)調(diào)與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強(qiáng)調(diào)以“中庸”求“和”?？鬃诱f(shuō)做事須“允執(zhí)其中”?！爸小钡暮x，孔子自己解釋為“過(guò)猶不及”“執(zhí)兩用中”“中立不倚”?！爸杏埂笨梢苑乐箾_突與激化，可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡，即達(dá)到“和”?！吨杏埂肥渍略疲骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”“中”是天下的本根，“和”是天下的歸屬。
        中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個(gè)極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過(guò)程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時(shí)代，地理、政治因素導(dǎo)致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國(guó)文化又以寬容的文化心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了自身文化的發(fā)展。
  （摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當(dāng)代意義》）      材料二：
        不同的文化可以溝通，不一定那樣對(duì)立，這是中國(guó)文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙?太和篇》中有四句話：有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。
        這四句話講的是哲學(xué)，是一種宇宙觀。這個(gè)世界上，有無(wú)窮無(wú)盡的生命個(gè)體，可以稱作“象”。這些“象”，有動(dòng)物的，有植物的，每個(gè)“象”都不同?！坝邢笏褂袑?duì)”，說(shuō)的就是各個(gè)“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說(shuō)法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體。
        “對(duì)必反其為”，是說(shuō)一個(gè)一個(gè)的“象”，不是靜止的，而是流動(dòng)的，由于不同，其運(yùn)行、流動(dòng)的方向也不相同，甚至有時(shí)候運(yùn)行的方向會(huì)相反，所以會(huì)出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結(jié)。這個(gè)“仇”字，古代的寫法是“讎”，左邊一個(gè)“隹”，右邊一個(gè)“隹”，中間是個(gè)言論的“言”。隹是一種尾巴很短的鳥，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個(gè)“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書是很難的事，很難一個(gè)字都不錯(cuò)。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個(gè)本子，我拿那個(gè)本子，一點(diǎn)一點(diǎn)地校，互相討論，爭(zhēng)論得面紅耳赤?！白嚒弊中蜗蟮胤从吵鲂?duì)中發(fā)生的討論、辯駁。但兩只短尾巴鳥互相討論、辯駁的結(jié)果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥把那只鳥吃掉，而是達(dá)成共識(shí)，或達(dá)成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。
        這個(gè)世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個(gè)思想來(lái)看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當(dāng)然，不是一方的問(wèn)題，而是彼此雙方乃至多方的問(wèn)題，所以需要溝通對(duì)話，需要多邊商量?！坝蟹此褂谐稹?，就是溝通、對(duì)話，互相校正的過(guò)程。
        而對(duì)話需要智慧，需要異量之美。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年也有過(guò)四句話：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。
        費(fèi)老講的是文化問(wèn)題?！案髅榔涿馈?，是指首先要看到自己文化的長(zhǎng)處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊酥馈?，是說(shuō)還要看別人文化的長(zhǎng)處。世界上各種文化都有其長(zhǎng)處，是不言而喻的，問(wèn)題是能否看到并且承認(rèn)其長(zhǎng)處。各種文化的優(yōu)長(zhǎng)，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結(jié)果，“世界大同”并非不可以期待。
        這個(gè)世界能走向和解嗎？20世紀(jì)是紛爭(zhēng)的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀(jì)人類還要被這些災(zāi)難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個(gè)世界變得更好些嗎？中國(guó)文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的生存狀態(tài)，正確認(rèn)識(shí)人類自己，以尋找危機(jī)的解決之道。
  （摘編自劉夢(mèng)溪《“和而不同”是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.史伯、晏嬰兩人以不同方式對(duì)“和同”關(guān)系進(jìn)行了論述，而且也都認(rèn)為國(guó)家要行“和政”，主張君王不應(yīng)獨(dú)斷專行。
  B.孔子“和為貴”“和而不同”的思想繼承了史伯、晏嬰關(guān)于“和同”關(guān)系的論述，而且在理論上又有新的突破。
  C.孔子“和而不同”的思想，強(qiáng)調(diào)以“不同”為前提，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一，而且找到了達(dá)成“和”的中庸之道。
  D.“和而不同”的思想對(duì)于形成中華民族多元一體格局與形成以漢族為主體的中華文化都起到了極為重要的作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方哲學(xué)都認(rèn)為世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體，因此西方文化也會(huì)認(rèn)為不同的文化可以溝通，不會(huì)彼此對(duì)立。
  B.“?！弊质恰澳尽迸c“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯(cuò)”。這個(gè)字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。
  C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭(zhēng)論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，反而可以走向“和而解”。
  D.以中華文化里的“和而不同”的思想為指導(dǎo)，我們就可以避免各種全球性危機(jī)、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不屬于“和而不同”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。
  B.我國(guó)對(duì)香港、澳門實(shí)行“一國(guó)兩制”。
  C.中共和民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督。
  D.將有作，則思知止以安人。
  （4）材料二在論述“有反斯有仇”這一觀點(diǎn)時(shí)，有什么特點(diǎn)？這樣論述有什么效果？
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  燈
  侯發(fā)山
        周末，小偉回鄉(xiāng)下看望父親。
        看到小偉回來(lái)，父親的眼角、眉梢，還有皺紋、舒心的笑意都一起彌漫出來(lái)。小偉算個(gè)孝子，雖然在城里上班，平時(shí)沒(méi)少回家看看。有時(shí)忙，回不來(lái)，就打個(gè)電話，或是在微信上視頻聊天，這一切都讓父親自豪、欣慰。
        吃罷晚飯，父親提出要帶小偉到東江捉魚。
        晚上釣魚？黑燈瞎火的能釣到嗎？父親要給自己做魚吃？還是父親缺錢花?。啃バ睦锎蛄瞬簧俚膯?wèn)號(hào)，嘴上還是爽快地答應(yīng)了。他知道，人上了年紀(jì)，往往跟小孩子一樣，會(huì)做出一些看似可笑或是愚蠢的事；小偉還知道，什么是孝順，順著老人的意思就是最好的孝順。母親死得早，是父親辛辛苦苦把自己帶大的。風(fēng)里來(lái)雨里去，靠捕魚供自己吃喝，供自己上學(xué)。小偉畢業(yè)參加工作后，想把父親帶進(jìn)城，父親執(zhí)意不去，說(shuō)自己在鄉(xiāng)下慣了，說(shuō)自己還能干得動(dòng)，每天活動(dòng)活動(dòng)筋骨對(duì)身體有好處。小偉也就沒(méi)再堅(jiān)持，他心里清楚，最主要的，家里有母親的影子和味道，父親舍不得離開。
        來(lái)到江邊，天已經(jīng)完全暗下來(lái)，江和天似乎連接到一塊了，只能聽(tīng)到江水不安分的波濤聲。
        父親沒(méi)有拿魚竿，也沒(méi)有帶魚餌。小偉以為父親忘了，正要自責(zé)自己沒(méi)有提醒他，父親笑了笑，說(shuō)，孩子，不用魚竿，照樣可以捉魚。
        小偉吃驚不小，心想父親什么時(shí)候?qū)W會(huì)徒手逮魚了？他從未見(jiàn)過(guò)，也從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)啊。難道是父親早就有的絕技，今天要露一手給自己瞧？
        小偉正在胡亂猜測(cè)，父親拉著他來(lái)到淺水處，讓他往水里看。順著父親的手勢(shì)，小偉辨認(rèn)半天，才看清水底下有個(gè)閃閃發(fā)光的東西。那是什么？小偉心里疑惑，正要問(wèn)父親，父親說(shuō)，小偉，那是蛤蟆魚，也叫老頭兒魚，學(xué)名鮟鱇魚。
        還有這種魚？它怎么會(huì)發(fā)光呢？小偉驚詫不已。他又往水里細(xì)看，看到這種魚頭頂上有一根釣竿，這根釣竿不時(shí)會(huì)發(fā)出星星一樣的閃光，像一根懸掛明燈的釣魚竿。
        父親說(shuō)，蛤蟆魚基本上是吃等食的，平時(shí)潛伏不動(dòng)，以背鰭第一棘的皮瓣為釣餌，誘捕那些趨光的魚蝦類。
        說(shuō)到這里，父親挽起褲腳悄悄下水，探下身子，手猛地一伸，就抓到了那只蛤蟆魚。
        蛤蟆魚在父親手里扭曲著身子，但被父親牢牢地抓在了手里。小偉打開手機(jī)的電燈，看到這種魚頭大，口寬，胸鰭寬大，尾部細(xì)小，背紫褐色，腹面淡色。
        小偉呵呵一笑，說(shuō)，爹，這就叫做“螳螂捕蟬，黃雀在后”。
        這種魚肉少，吃起來(lái)不過(guò)癮。父親甩手把魚扔進(jìn)了江里，然后繼續(xù)說(shuō)道，咱江邊好多漁民都喜歡逮蛤蟆魚，好逮，不費(fèi)勁。孩子，人跟這蛤蟆魚一樣，不能太出風(fēng)頭。
        父親這是哪里話??？小偉心里打了個(gè)愣。
        父親說(shuō)，你下鄉(xiāng)扶貧，你改造危房，你資助貧困大學(xué)生，這些都沒(méi)錯(cuò)，不要傳到朋友圈嘛。
        原來(lái)父親天天去自己的朋友圈里轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)關(guān)注著自己呢！小偉恍然大悟，天天點(diǎn)贊的不一定是朋友，不點(diǎn)贊的不一定就不是朋友，看來(lái)這話真是沒(méi)錯(cuò)說(shuō)。他心中一熱，眼睛頓時(shí)濕了，掩飾地抬手揮了揮在臉邊飛舞的蚊蟲。
        父親說(shuō)，你若挺不下來(lái)，或是做得不夠圓滿，讓人揪住把柄，可就不好嘍。你是單位的一把手，有時(shí)不能太招人眼了。
        小偉說(shuō)，爹，我是故意那樣做的。
        父親愣怔了一下。
        小偉說(shuō)，我那樣做，一是督促自己堅(jiān)持到底，不能半途而廢；二是讓大家監(jiān)督自己，杜絕自己有謀求私利的行為；還有一點(diǎn)，就是做一個(gè)樣子給他們看！爹，無(wú)欲則剛，有什么好怕的呢？
        咋不早給我說(shuō)呢？害得我擔(dān)驚受怕，好幾個(gè)晚上都睡不著。父親說(shuō)著，抬起手來(lái)起輕輕拍了小偉的頭一下。
        輪船的汽笛聲從江面上飄過(guò)來(lái)。父親指著遠(yuǎn)處的燈塔，自豪地說(shuō)，小偉，爹希望你能像你說(shuō)的，要做燈塔發(fā)出的光，不要做蛤蟆魚身上的光！
        小偉走路時(shí)緊挨著父親，感覺(jué)到父親的身板還是那樣的結(jié)實(shí)，那樣的硬朗，那樣的溫暖。
        回家的路上沒(méi)有路燈，黑瞎瞎的。有父親在身邊，小偉走得很踏實(shí)，一點(diǎn)也不用擔(dān)心會(huì)迷路。
  （選自《小小說(shuō)選刊》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小偉作為單位的一把手，做了許多有利于民的實(shí)事，并且將這些事情發(fā)到朋友圈里，父親開始對(duì)此是擔(dān)驚受怕的。
  B．小偉對(duì)父親提出晚上要帶他到東江捉魚頗多不解，但出于孝心，仍然理解順從。只是沒(méi)有想到父親要用這種方式提醒自己。
  C.小說(shuō)將故事發(fā)生的時(shí)間安排在晚上，是因?yàn)橥砩喜拍芸吹礁蝮◆~和燈塔的光，父親才能借此和小偉進(jìn)行交流。
  D．小說(shuō)第四段開頭的四個(gè)問(wèn)句使用反問(wèn)的手法，既寫出小偉的不解，也引發(fā)了讀者的猜測(cè)，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“來(lái)到江邊”一段的景物描寫，交代了父親捉魚的地點(diǎn)和時(shí)間，其中“不安分”賦予江水以人的情感，寫出了江水波濤起伏的狀態(tài)。
  B．“螳螂捕蟬，黃雀在后”指的是蛤蟆魚要誘捕趨光的魚類，卻被父親抓住，父親以此暗示小偉，讓他明白為官不貪的道理。
  C．“他心中一熱”句中的“一熱”“頓時(shí)濕了”“揮了揮”等一連串詞語(yǔ)，表明小偉此時(shí)解開了內(nèi)心的疑惑，形象地寫出了小偉內(nèi)心的感動(dòng)。
  D．文中畫橫線句生動(dòng)形象地寫出了小偉心中父親的挺拔、沉穩(wěn)、溫暖，表達(dá)了他對(duì)這如山的父愛(ài)的感激以及對(duì)父親的深愛(ài)。
  （3）小說(shuō)標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。
  （4）這篇小說(shuō)敘述技巧多樣，請(qǐng)任舉兩例加以說(shuō)明。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，9分）

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
        近日，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第56 處世界遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同步保護(hù)，除涉及遺址外，也涉及了水密隔艙造船技藝、泉州南音等方面的內(nèi)容。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目盛行于宋元時(shí)期，但仍以活態(tài)的形式被 ______地傳承至今，并成為泉州作為宋元時(shí)期世界海洋商貿(mào)中心的重要見(jiàn)證。此外，（　　），并以將那里的居民留在當(dāng)?shù)氐男问?，將?dāng)?shù)氐奈拿}悄無(wú)聲息地傳承了下來(lái)。
        此次申報(bào)的泉州項(xiàng)目，展現(xiàn)出以泉州為代表的中國(guó)沿海地區(qū)人民 _____、頑強(qiáng)拼搏、勇于創(chuàng)新的精神，也體現(xiàn)出泉州在海外貿(mào)易中強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)友善、_____這一根植于骨子里的儒商傳統(tǒng)。這一點(diǎn)與西方憑借自己的堅(jiān)船利炮去“開發(fā)”新大陸的取財(cái)之道 _____。它會(huì)告訴世人：作為傳統(tǒng)文化中最不容易改變的儒商文化基因，固然現(xiàn)在有，過(guò)去有，還會(huì)在未來(lái)的“海上絲綢之路”的過(guò)程中發(fā)揮重要作用。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．原原本本	堅(jiān)強(qiáng)不屈	互利共贏	大相徑庭
  B．原原本本	堅(jiān)韌不拔	互利共生	大相徑庭
  C．原汁原味	堅(jiān)韌不拔	互利共贏	迥然不同
  D．原汁原味	堅(jiān)強(qiáng)不屈	互利共生	迥然不同

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)?shù)卣庾R(shí)到了居民這一文化載體的重要性，與許多地方當(dāng)?shù)鼐用癖粩f出遺產(chǎn)地的做法不同
  B．當(dāng)?shù)卣庾R(shí)到了居民這一文化載體的重要性，不同于許多地方將當(dāng)?shù)鼐用駭f出遺產(chǎn)地的做法
  C．與許多地方將當(dāng)?shù)鼐用駭f出遺產(chǎn)地的做法不同，當(dāng)?shù)卣庾R(shí)到了居民這一文化載體的重要性
  D．不同于許多地方將當(dāng)?shù)鼐用駭f出遺產(chǎn)地的做法，居民這一文化載體的重要性被當(dāng)?shù)卣庾R(shí)到了
  （3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．不但過(guò)去有，現(xiàn)在有，還會(huì)在未來(lái)的“海上絲綢之路”的開發(fā)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。
  B．固然現(xiàn)在有，過(guò)去有，還會(huì)在未來(lái)的“海上絲綢之路”的開發(fā)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。
  C．不但現(xiàn)在有，過(guò)去有，還會(huì)在未來(lái)的“海上絲綢之路”的過(guò)程中發(fā)揮重要作用
  D．固然過(guò)去有，現(xiàn)在有，還會(huì)在未來(lái)的“海上絲綢之路”的過(guò)程中發(fā)揮重要作用。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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四、寫作（50分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        斜杠青年，指的是一群不再滿足專一職業(yè)的生活方式，而選擇擁有多重職業(yè)和身份的多元生活的人群。這些人在自我介紹中會(huì)用斜杠來(lái)區(qū)分，例如，張三，記者/演員/攝影師，“斜杠”便成了他們的代名詞。
        有人贊賞斜杠青年的生活方式，認(rèn)為這是社會(huì)進(jìn)步、分工細(xì)化的體現(xiàn)；有人反對(duì)這種生活方式，認(rèn)為它和所倡導(dǎo)的專注、專業(yè)的工匠精神格格不入。
        你的觀點(diǎn)如何？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：3難度：0.7

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