2022-2023學(xué)年云南省保山一中高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/7/5 8:0:9
一、選擇題（共30小題，每題2分，共60分）
-
1．隨著西歐各地眾多城市的興起，一些城市贏得一定程度的自治權(quán)。其贏得自治的手段不包括（ ?。?/h2>
組卷：10引用：7難度：0.8 -
2．在中世紀(jì)的西歐社會(huì)中，雖然有一些持帝制立場(chǎng)的思想家認(rèn)為“王在法上”，但是卻很少有國王公開發(fā)表“王在法上”的言論。即使出現(xiàn)一些集中了強(qiáng)大王權(quán)的國王，也沒有產(chǎn)生“王在法上”的結(jié)果，其最主要原因是當(dāng)時(shí)各國（ ?。?/h2>
組卷：14引用：61難度：0.7 -
3．1865年，非洲只有沿海和內(nèi)陸幾個(gè)地區(qū)為人們所知曉。到19世紀(jì)末，撒哈拉以南的非洲基本上仍未受歐洲的影響。對(duì)此合理的解釋是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：15難度：0.6 -
4．家國情懷源自對(duì)自己國家、民族的認(rèn)同與熱愛。他曾經(jīng)說過：“我比任何人更愿看到美洲形成世界上最偉大的國家，其所以最偉大，不僅由于它的面積和財(cái)富，而更由于它的自由與光榮?！边@里的“他”指的是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：9難度：0.8 -
5．新航路開辟后出現(xiàn)了“三角貿(mào)易”，下列說法中正確的是（ ）
①推動(dòng)歐洲資本原始積累
②給美洲帶去廉價(jià)自由勞動(dòng)力
③美國是最大的奴隸販子
④給非洲帶來巨大的人口損失組卷：57引用：25難度：0.9 -
6．1580年，阿姆斯特丹的一位大商人說：“不用像以前那樣要經(jīng)常到威尼斯去進(jìn)貨和長(zhǎng)途奔波了，黃金像水一樣直往口袋里流，擋都擋不住。我打算投資辦個(gè)工場(chǎng)再賺它一把?！辈牧现饕从沉耍ā 。?/h2>
組卷：16引用：46難度：0.7 -
7．列寧自稱為巴黎公社的繼承者，他曾評(píng)價(jià)：“巴黎公社走了具有全世界歷史意義的第一步，蘇維埃政權(quán)走了第二步”，高度贊揚(yáng)了公社的（ ?。?/h2>
組卷：27引用：24難度：0.5 -
8．下列大事年表所反映的歷史主題是（ ）
1922年墨索里尼進(jìn)軍羅馬，意大利法西斯上臺(tái)
1931年日本制造“九一八”事變武裝侵略中國
1933年希特勒上臺(tái)，德國法西斯化
1935年意大利侵略埃塞俄比亞
1936年日本軍人制造兵變，法西斯控制政權(quán)
1938年德國吞并奧地利組卷：6引用：2難度：0.6 -
9．朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇聯(lián)選擇了旁觀；柏林墻危機(jī)中，美國保持了冷靜；古巴導(dǎo)彈危機(jī)中，蘇聯(lián)做出了退讓。這反映出美蘇（ ）
組卷：3引用：4難度：0.6 -
10．沃爾特?拉菲伯在《美國世紀(jì)》中寫道：“政府用他的手掌管著美國經(jīng)濟(jì)汽車的方向盤，需要時(shí)則用他的腳踩下它的制動(dòng)器或加速器?！边@體現(xiàn)了當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特征是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：27難度：0.6 -
11．在新科技革命的影響下，以勞動(dòng)和資本密集型為特征的“大煙囪工業(yè)”、“夕陽工業(yè)”比重逐漸下降，而電子、核能、激光、人工合成原料等“朝陽工業(yè)”則迅猛發(fā)展，這充分說明科技革命使（ ?。?/h2>
組卷：17引用：30難度：0.7
二、非選擇題（共3小題）
-
32．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 秦始皇被秦朝人民告上了法庭。
材料二 郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上以盡其才……為天下計(jì)，（利）[則]害不如封建之滋也多矣。
--王夫之《讀通鑒論?秦始皇》 郡縣之失，其專在上……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之……
--顧炎武《郡縣論》
（1）依據(jù)材料一，請(qǐng)你為被告秦始皇寫一份辯詞或?yàn)樵媲爻嗣駥懸环菰V狀。
（2）根據(jù)材料二，分別概括王夫之、顧炎武對(duì)郡縣制的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出郡縣制在鞏固統(tǒng)一的多民族國家中的歷史作用。組卷：3引用：5難度：0.4 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：伊拉斯謨認(rèn)為，“為了避免《圣經(jīng)》的被掩蓋、曲解或僵化成教條，就必須追根溯源，以《圣經(jīng)》的原本（如希伯來語《圣經(jīng)?舊約》）和希臘語《圣經(jīng)?新約》）為終極標(biāo)準(zhǔn)，……應(yīng)該尊重的是真理，而不是權(quán)威”。他還主張?jiān)诜g中講求風(fēng)格，而風(fēng)格取決于讀者的要求，也就是要滿足普通大眾的語言風(fēng)格要求。
--王崧珍《從多雷到伊拉斯謨》材料二：人文主義者伊拉斯謨認(rèn)為，宗教的精義是個(gè)人與上帝的交流，宗教與其說是教義的堆砌，毋寧說是一種道德追求。他把自己的宗教稱為“基督哲學(xué)”，認(rèn)為基督教應(yīng)該教導(dǎo)信徒如何在平時(shí)過充滿善行的生活，而不應(yīng)該成為單純出于救贖目的的信仰教條。對(duì)他來說，中世紀(jì)宗教生活中一些外在的形式（比如朝拜、齋戒、贖罪券等）并不是很重要，真正的信徒應(yīng)該效仿基督，擁有發(fā)自個(gè)人內(nèi)心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人頌》中，對(duì)教會(huì)人士的諷刺體現(xiàn)了他希望教會(huì)改革的強(qiáng)烈愿望。
--廖學(xué)盛《世界歷史十五講》（1）根據(jù)材料一，概括伊拉斯謨的翻譯思想。
（2）根據(jù)材料二，指出伊拉斯謨宗教主張的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想的歷史影響。組卷：1引用：12難度：0.5