2022-2023學(xué)年河北省衡水中學(xué)高二（上）質(zhì)檢語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        自媒體時代改變了傳統(tǒng)媒體時代精英壟斷話語權(quán)的局面：全球化與信息技術(shù)的發(fā)展消解了文化間的沖突排斥；人們的觀念日趨多元、包容；信息傳播的技術(shù)門檻也在逐步降低，以至于憑借個人力量就能拍攝、編輯視頻，于是每個人都被給予了遠(yuǎn)大于以往的表達(dá)權(quán)。當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊。
        綜合來看，這類視頻大都制作成本低，無專業(yè)團(tuán)隊，道具粗糙，場景布置隨意；語言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點，甚至在邏輯上可能都無法自洽；題材則呈現(xiàn)出多樣化的特點，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開。從中既能看到邊緣群體對于自我身份認(rèn)同的嘲解，也能看到他們對主流文化建立的強大秩序的反抗。
        習(xí)慣于小布爾喬亞式的城市階級，根本難以欣賞那些頗有粗制濫造之嫌，甚至有些低俗的“土味文化”。但這些土味文化隨即又被專門的搬運賬號以解構(gòu)的方式帶入城市階級的視野中。
        土味視頻在這種另類的解讀下，被賦予了本不屬于它們的世界觀與情結(jié)，并以主流文化所喜聞樂見的形式被接納，成為主流文化與亞文化拼接而成的二次創(chuàng)作作品。某種意義上，這些搬運賬號無形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡。
        土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時社會價值取向的一種縮影。當(dāng)鄉(xiāng)村開始城市化進(jìn)程時，文化也隨之更迭：原有的鄉(xiāng)土文明逐漸被外來的城市文明所替代，鄉(xiāng)土文明也不再適用于現(xiàn)代社會。但與此同時，趨于消失的鄉(xiāng)村文明也在引發(fā)人們的共鳴與思考：當(dāng)下我們應(yīng)該對城市文明有所取舍地吸納，還是要一味地拋棄“落后野蠻”的鄉(xiāng)土文明？
        這樣的思考可以說構(gòu)成了土味文化的核心：一方面，土味文化所展現(xiàn)的就是對具有原始鄉(xiāng)土特點的人物與生活場景的贊美；而另一方面，土味文化所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)，可將其看作是一種經(jīng)過極端化處理的效仿。
        土味文化的審丑狂歡便在這樣的矛盾中展開了：一方面，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年對鄉(xiāng)土氣息的依戀情結(jié)；另一方面，又表現(xiàn)出對精英文化的盲目追隨。土味文化以低成本的方式追隨所謂的城市文明，注定要依靠消費下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒棄的形象，最終也將因為城鄉(xiāng)青年的社會距離，而止步于過時的形象符號中。在某種意義上，土味文化的出現(xiàn)，借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，消弭了傳統(tǒng)精英文化與通俗文化的隔閡，讓直白而草根的“另類聲音”得以傳播。同時，它又以不同于主流審美的觀點，以打破審美疲勞的姿態(tài)，融入了當(dāng)下的主流。
        土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，因此土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗的、過時的成分。所以土味文化在很長一段時間里都被誤解為庸俗的產(chǎn)物，被主流文化的受眾加以抵制。
        但好在時間逐漸消解了這種誤解，主流文化也在逐步接納、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、發(fā)展，因此越來越多原生態(tài)的視頻作品也逐漸走進(jìn)了大眾視野。
        雖然土味文化不再像前幾年那樣處在風(fēng)口浪尖上，但這背后代表的城鄉(xiāng)差異在很長一段時間里，依舊會存在。
  （摘編自《從抵抗到和解——為什么我們接納了“土味文化”？》）      材料二：
        在多元審美文化復(fù)雜交織的當(dāng)今社會，“美”與“丑”時刻都在個人心靈和大眾文化空間里發(fā)生著對話和碰撞。當(dāng)“美”蒙上或神秘、或高貴、或無趣的“面紗”而無法與人親近并共鳴時，“丑”就會以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占據(jù)人空虛的心靈，在大眾文化空間中打造出一片又一片“文化荒漠”，這對認(rèn)知能力有限的青少年群體的人生觀、價值觀的破壞力甚為強大。正因如此，學(xué)校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營造濃厚的“美”的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學(xué)之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)。
        然而，“土味文化”的盛行還深刻地提示著當(dāng)代的美育體系光有“美”的引領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須回歸現(xiàn)實，關(guān)照現(xiàn)實，強化對當(dāng)下社會中“丑”的辯證認(rèn)識。正如雨果所說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”沒有“丑”的襯托和對照，“美”就會是堆砌的、無趣的、令人疲憊的。不得不承認(rèn)，在當(dāng)前的美育體系中，我們往往更注重對青少年進(jìn)行正面價值的教育和引導(dǎo)，而對一些“丑陋”現(xiàn)象，特別是新生的“丑”的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無情批判，導(dǎo)致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全。
  （摘編自周杏《“土味文化”盛行之下，美育更要從小抓起》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．當(dāng)城市精英所代表的主流文化逐步受到來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年便擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地。
  B．專門的搬運賬號通過另類的解讀，賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂見的形式，使其被主流文化接納。
  C．信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會價值取向，是土味文化的三個核心要素。
  D．當(dāng)鄉(xiāng)土文明不再適用于現(xiàn)代社會，趨于消失時，如何對待城市文明和鄉(xiāng)土文明，也在引發(fā)人們的共鳴與思考。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．越來越多原生態(tài)的土味文化視頻作品被主流文化逐步接納、吸收、改造和發(fā)展，走進(jìn)了大眾的視野。
  B．土味文化的出現(xiàn)借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，它所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇相同。
  C．土味文化反映了邊緣群體與亞文化對主流文化的一種反抗與沖擊，它的受眾背景與通俗文化有大面積重合。
  D．“丑”以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占領(lǐng)越來越多人空虛的心靈，這會在大眾文化空間中打造出“文化荒漠”。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于土味文化的作用的一項是

   

  
  A．促使其打破與主流文化的隔閡。
  B．展現(xiàn)有原始鄉(xiāng)土特點的生活場景。
  C．傳播直白而草根的“另類聲音”。
  D．打破審美疲勞。
  （4）在“土味文化”盛行之下，該如何進(jìn)行美育教育？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  黎明前的故事
  茹志鵑      這個故事發(fā)生在解放以前，雖說是故事，但事情都是真實的。
        當(dāng)時，在上海某一條里弄里，住了一個很特別的人——秦易名。他的妻子叫韓慧，是小學(xué)教員。一個女兒叫米米，十一歲；一個兒子叫小小，八歲，都上學(xué)了。這些，當(dāng)然都不是他什么特別的地方。他特別的地方，別人也有幾種不同的說法：有的說他傻氣，是個呆子；有的卻說他是個大好人；有的又說他是“娘娘腔”。事實是這樣：他在里弄里是個公用的人，他沒有工作，但每天比誰都忙，哪家吵嘴了，要他去調(diào)停；哪家女人生孩子，買不到紅糖，他就騎上腳踏車，給到處去覓。這些事情，大家只覺得他呆氣，好笑。有些老年人更覺得他這么個壯壯實實的男子漢大丈夫，不出去做事賺錢，反在家里給老婆孩子燒飯，洗衣裳，多古怪。不過這些古怪事情，大家見慣了，也就不以為怪了。
        上面說過的這些事情還不算特別，他最特別的事情，大概也只有他的兩個孩子，就是米米和小小才知道。這就是爸爸的那個閣樓。每次夜里米米或小小起來小便，總聽見爸爸住的閣樓上，有一種很輕很輕的聲音，一到白天，這種聲音又沒有了。而且平時這閣樓總用鎖鎖著，除了爸爸自己，誰也不能上去，甚至連媽媽也很少上去。米米和小小想上去看看，這小小的閣樓上到底有些什么東西。有一次，米米和小小有機會上了樓，就見媽媽幫著爸爸往一個煤球箱子里收東西，似乎是一些燈泡和無線電的零件。爸爸、媽媽一見他們上來，好像都吃了一驚，不過也沒說什么。米米和小小不知為什么，忽然也心里怦怦地亂跳起來。
        閣樓上又發(fā)出那種很輕很輕的聲音，夜已深了，一切似乎都很安靜，米米迷迷糊糊地也入了睡夢。
        米米和小小突然給一陣猛烈的騷亂聲驚醒了，一睜眼，姊弟倆就給面前的景象嚇呆了。
        媽媽臉色灰白，直挺挺地站在床前，閣樓上“砰嘭嘩啦”，亂成一片。一會，就見幾個穿短衫的人，拿槍押著爸爸下來了。爸爸雙手被銬著，人好像一下變瘦了，嘴角破了，血一滴一滴地向下流。米米和小小一動不動地躺在床上，睜著眼，迷惘地看著爸爸，爸爸趕緊用肩膀擦了擦嘴上的血，對米米、小小笑了笑說：“不要怕，不要怕，小孩子要學(xué)得勇敢一些?！眿寢屢宦犨@話，就轉(zhuǎn)過頭去了。那些人給媽媽也銬上了手銬，說：“走！”幾個人過來就推著走了，爸爸走到門邊，又回頭看了一下。
        不知是爸爸逮去的第幾天，半夜里，米米給一陣雜沓的腳步聲吵醒了。
  “爸爸！爸爸回來了？”小小也坐起來喃喃著。米米赤著腳站在地上，看他們把爸爸拉上了閣樓，關(guān)上了樓門。
        一會，那個非常熟悉的很輕很輕的聲音就嗒嗒地響了起來。
        小小一聽這聲音，猛地想起一件事來：曾經(jīng)有一次，小小夜里醒來，問過媽媽這是什么聲音。媽媽想了想，就倚在床上，沉靜地說道：“小小，這是一只奇怪的鳥，在給好人唱歌，它唱的歌從來不肯給壞人聽到。它從晚上唱到天亮，一邊唱一邊飛，許多漂游在大海里的人，一聽到它的歌，就知道海岸不遠(yuǎn)了。許多迷失在森林里的人，一聽它唱歌，就找到了方向。要是它一停止唱歌，許多人就會喪失勇氣，迷失方向，所以它永遠(yuǎn)是一邊唱一邊飛，唱得嘴里流血了，它還是唱，沒有力氣了，它還要唱。有壞人要打它，它就飛到更高的云層里去唱，它飛著唱著，一直到天亮……”
  “啪噠”一聲，那個輕微的嗒嗒聲停止了，接著就聽見爸爸輕快地說道：“對不起，我收不到?！?br />“啪！啪！”兩聲，好像是動手打了，接著又是“嘩啦”一聲，似乎所有的槍都頂上了子彈。有人輕輕地問道：“你收不收？”米米一把緊抱住弟弟，屏住了氣，四周的空氣也似乎凝固了。靜止了一會，爸爸又說話了，聲音還是那么輕快：“我不想收了，收也是白收，你們要怎么辦就怎么辦吧！”米米和小小都深深地?fù)Q了一口氣。接著就聽到剛才那個輕輕說話的人又開口了，聲音還是很輕，不過這一次，一字一字都是從牙齒縫里擠出來的，“要放明白些，這是你最后的機會，你只要把那邊的報收過來，你就可以和你老婆一起回家……”
  “嗨嗨……我倒是想回家，就是收不到報，所以也不敢想……嗨嗨……”爸爸笑了。米米更緊地抱住了弟弟，但弟弟卻在想，奇異的鳥不肯給壞人唱歌，媽媽講過的，它只唱給好人聽的……閣樓的門開了，那些人押著爸爸下來了。爸爸胡子很長，臉也變得黑了，他微微笑著，兩排牙齒顯得又白又亮。他的腿好像跛得很厲害，走路簡直像是在用一條腿跳。那些人推著他走，爸爸只來得及回頭向米米、小小笑了笑說道：“喂，不要哭，爸爸不會死……”話沒說完，就跌跌撞撞地被推出了門。米米和小小愣了一刻，趕緊追到門外去看，不禁又呆住了：一輛汽車停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬著走，一條腿歪歪斜斜地拖在身后……爸爸的腿已經(jīng)斷了……
        炮聲，伴隨著江南的春雷隆隆地從北邊滾來。解放軍過了長江，直向南，向南，日夜地向南進(jìn)軍。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．在日常生活中，秦易名很古怪，他做事沒有原則，總是無理由地為里弄居民做各種瑣事，也不收取報酬。
  B．夜里閣樓上“很輕很輕的聲音”“輕微的嗒嗒聲”等暗示了爸爸的身份，也為下文情節(jié)發(fā)展作出了鋪墊。
  C．爸爸的腿受傷了，只能在弄堂里爬著走，這是爸爸被捕后受到嚴(yán)酷迫害的表現(xiàn)，揭示了敵偽特務(wù)的殘忍。
  D．“炮聲，伴隨著江南的春雷隆隆地從北邊滾來”一句采用擬物修辭格，形象生動寫出革命進(jìn)程發(fā)展迅猛。
  （2）關(guān)于文中媽媽回答小小“這是什么聲音”的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“這是一只聰慧的鳥”，它為了避開壞人的干擾，特選擇在晚上唱歌。
  B．這只鳥的歌聲具有魔力，能給漂游的人們導(dǎo)航方向，增添勇氣和力量。
  C．“鳥”“唱歌”“海岸”等具有豐富的象征意義，值得細(xì)細(xì)揣摩品味。
  D．媽媽的話語轉(zhuǎn)移了小小的注意力，消除了她的疑惑，守護(hù)了相關(guān)秘密。
  （3）捕捉“有包孕的片刻”作為文學(xué)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法，能讓作品產(chǎn)生豐富意蘊。小說多次寫到爸爸的“笑”，請選取三處簡要分析。
  （4）故事、價值、視角是判斷優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的內(nèi)在要求，請結(jié)合文本簡析《黎明前的故事》入選“100部優(yōu)秀兒童文學(xué)作品”的理由。
  組卷：8引用：7難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        文本一：
        遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報命。
        是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親中于事君終于立身揚名于后世以顯父母此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕?！弊淙龤q，而遷為太史令，?史記石室金匱之書。
        于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲^①。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣?！蓖硕钗┰唬骸胺颉对姟贰稌冯[約者，欲遂其志之思也?！弊涫鎏仗埔詠?，至于麟止，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。
        遷既死后，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。王莽時，求封遷后，為史通子。
        贊曰：劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。
  （節(jié)選自《漢書?司馬遷傳》）【注】①累紲：本意是捆綁人的繩索，引申為牢獄。
        文本二：
        夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
        古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
  （節(jié)選自司馬遷《報任安書》）      文本三：漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。
  （節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）（1）下列選項中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．而子遷適反	適：恰好。
  B．念父母，顧妻子	顧：顧念。
  C．思垂空文以自見	垂：流傳，留傳。
  D．何不餔其糟而啜其醨	啜：吃。

  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身/揚名于后世/以顯父母/此孝之大也/
  B．且夫孝始于事親/中于事君/終于立身揚名/于后世/以顯父母/此孝之大也/
  C．且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身揚名/于后世/以顯父母/此孝之大也/
  D．且夫孝始于事親/中于事君/終于立身/揚名于后世/以顯父母/此孝之大也/
  （3）下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

   

  
  A．郎中，本是官名，始于戰(zhàn)國，秦漢沿置，帝王侍從官的統(tǒng)稱，地位比較高。作為醫(yī)生的尊稱始自宋代。
  B．《詩》《書》，即《詩經(jīng)》《尚書》，相傳是孔子整理而成，與《論語》《孟子》《春秋》并稱為儒家經(jīng)典“五經(jīng)”。
  C．贊曰，相當(dāng)于《史記》中的“太史公曰”，是《漢書》中用來表示作者對所記載的人和事的評價、議論的標(biāo)志。
  D．書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，文本二《報任安書》是司馬遷回給任安的信。
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．司馬遷年輕時代周游天下，注重實地考查與學(xué)習(xí)，比如他曾在鄒地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射的禮節(jié)，為他以后著述史書打下了堅實的基礎(chǔ)。
  B．司馬遷承襲父命，正道直行，謹(jǐn)遵父親教誨，完成父親未竟的事業(yè)，在父親沒有去世之前就做了太史令。
  C．文本二作者運用對比的手法、駢散結(jié)合的句式、豐富的例子，展現(xiàn)了自己內(nèi)心的吶喊、憤怒的抗?fàn)?，雖愁思欲絕，卻激昂勁健。
  D．文本三通過屈原與漁父的對話，交代了屈原被放逐的原因，也指出屈原正道直行的人生抉擇，凸顯其高潔的品質(zhì)和高貴的理想。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。
  ②且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！
  （6）司馬遷“隱忍茍活”、屈原“寧赴常流”的原因是什么？請結(jié)合文本二、三分析。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

• 8．閱讀文學(xué)作品的方法之一是給其中的典型形象分類，如《平凡的世界》中的孫少安、孫少平，是“奮斗者”的形象。請從《吶喊》或《紅樓夢》中選擇一類人物，用第二人稱的口吻表達(dá)你對他們（她們）的感情。
  要求：至少選擇兩個人物，符合原著內(nèi)容。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析

五、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一名民營企業(yè)家曾經(jīng)講過這樣一個現(xiàn)象：自己剛創(chuàng)業(yè)時只有五六個人，什么制度也沒有，但大家工作熱情極高，晚上經(jīng)常加班，從沒有人提出過加班費的問題，奉獻(xiàn)成為一種情懷；現(xiàn)在企業(yè)大了，員工多了，相應(yīng)的制度也完善了，但是，奉獻(xiàn)的情懷卻消失了，甚至最早一起創(chuàng)業(yè)的人也開始斤斤計較了。
        情懷與制度，哪一個更重要呢？這名企業(yè)家產(chǎn)生了困惑。為解決這名企業(yè)家的困惑，理智中學(xué)擬舉行一場辯論賽。假如你是其中的一個辯手，請你在“正方一辯立論陳詞”“正方四辯總結(jié)陳詞”“反方一辯立論陳詞”“反方四辯總結(jié)陳詞”中選擇一種，并以此為副標(biāo)題，寫一篇辯論稿。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：7難度：0.7

  解析