2021-2022學(xué)年河南省南陽(yáng)市新野第一高級(jí)中學(xué)高一（下）第四次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每小題1.5分，共60分）
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1．歷史學(xué)家評(píng)價(jià)某一事件時(shí)指出：它“直接推動(dòng)了近代自然科學(xué)革命與藝術(shù)革命，促使人們更多地關(guān)注人的自身，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，是歐洲中古時(shí)代和近代社會(huì)的分界線?！边@一事件是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：15難度：0.6 -
2．但丁在《論世界帝國(guó)》中提出：“真理不僅要靠人的理性的智慧之光，而且要靠神的威力光輝才能得以顯現(xiàn)出來(lái)，二者已經(jīng)契合，天上地下都必然一致贊同。”可見(jiàn)，但?。ā 。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.6 -
3．人們?cè)诨仡櫸乃噺?fù)興時(shí)發(fā)現(xiàn)，彼特拉克、但丁等是基督徒；拉斐爾創(chuàng)作了一系列圣母形象；米開(kāi)朗基羅為圣彼得大教堂創(chuàng)作《哀悼基督》等雕塑作品。這說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者（ ?。?/h2>
組卷：17引用：11難度：0.6 -
4．16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張（ ?。?/h2>
組卷：315引用：82難度：0.6 -
5．高舉著“人文主義”旗幟，有人說(shuō)：“人是能夠從心所欲地改造自己的。”有人說(shuō)：“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。”上述言論旨在表達(dá)（ ?。?/h2>
組卷：237引用：26難度：0.8 -
6．15世紀(jì)以后，人文主義者倡導(dǎo)的個(gè)人主義“深深地鑲嵌于西方人的心靈中，并且由藝術(shù)家通過(guò)刻畫個(gè)性，探索者通過(guò)探測(cè)地圖上未標(biāo)明的海洋，征服者通過(guò)努力開(kāi)拓殖民地和商業(yè)資本家通過(guò)積累大量財(cái)富等形式來(lái)體現(xiàn)”。這表明人文主義（ ?。?/h2>
組卷：18引用：10難度：0.5 -
7．15世紀(jì)意大利哲學(xué)家費(fèi)其諾在一次同天主教會(huì)辯論時(shí)說(shuō)：“在宇宙層級(jí)體系中，人雖然處于物質(zhì)的較低層次，卻是認(rèn)識(shí)創(chuàng)造的中心，人可以通過(guò)沉思默想，提升自我，最終擁有與上帝溝通的能力”。這一主張（ ?。?/h2>
組卷：13引用：10難度：0.6 -
8．15世紀(jì)，歐洲學(xué)者皮科通過(guò)解讀《圣經(jīng)》提出：“上帝教導(dǎo)亞當(dāng)，其他一切生靈的本性都被限制和約束在我們規(guī)定的法則的范圍之內(nèi)，但是我們交與你一個(gè)自由意志，你不為任何限制所約束，可憑自己的自由意志決定你本性的界限?！边@一思想（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.6 -
9．在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲文學(xué)作品中的封建君主大多為正面形象，作家在作品中多有歌功頌德；而到了18世紀(jì)，君主在文學(xué)作品中則變成了腐朽、墮落的代名詞。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：9難度：0.6 -
10．宗教改革時(shí)期，很多改革者一方面將神學(xué)納入尋求知識(shí)的學(xué)術(shù)范圍；另一方面他們又提出，人可以基于理性，觀察自然。這說(shuō)明，宗教改革（ ?。?/h2>
組卷：32引用：11難度：0.6 -
11．在那個(gè)混亂無(wú)序的時(shí)代，王權(quán)是新興民族國(guó)家的象征，代表了歷史進(jìn)步的因素。隨著城市的興起和市民階級(jí)的形成，王權(quán)與市民階級(jí)在反對(duì)封建世俗貴族和教會(huì)僧侶的斗爭(zhēng)中，在統(tǒng)一民族國(guó)家的斗爭(zhēng)中暫時(shí)達(dá)成一致，這成為民族意識(shí)和民族精神覺(jué)醒的表現(xiàn)。這一論述可用于說(shuō)明宗教改革（ ）
組卷：30引用：8難度：0.6 -
12．1521-1522年，馬丁?路德以伊拉斯漠整理的希臘語(yǔ)《新約》為底，將之翻譯成德語(yǔ)。直到1534年，翻譯出版了整本《圣經(jīng)》，這使得德國(guó)普通民眾都得以閱讀《圣經(jīng)》，通過(guò)《圣經(jīng)》直接與上帝交流。據(jù)此可知，馬丁?路德的做法意在（ ?。?/h2>
組卷：4引用：11難度：0.5 -
13．1522年，馬丁?路德將伊拉斯謨編撰的希臘語(yǔ)版《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)，他用了一種從中東部和南部地區(qū)方言中選取相應(yīng)詞匯作為基本語(yǔ)義單位的方法，“創(chuàng)造”出了全新的書面語(yǔ)。馬丁?路德的做法（ ?。?/h2>
組卷：2引用：6難度：0.6 -
14．馬丁?路德主張“因信稱義”，教義外在地包含著個(gè)體信仰自由以及對(duì)中世紀(jì)宗教敬虔制度的解放意義，但卻內(nèi)在地訴說(shuō)著人在全能上帝面前的無(wú)能和順?lè)说淖杂膳c對(duì)上帝的服從是不可分割的兩個(gè)方面。這段話旨在強(qiáng)調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：4引用：8難度：0.5
二、非選擇題（共40分）
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41．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 14世紀(jì)中后期，由于奧斯曼帝國(guó)的大舉入侵，東羅馬的諸多學(xué)者，帶著大批的古希臘、古羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)著作，紛紛逃往西歐避難。部分東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所學(xué)校名叫“希臘學(xué)院”，專門講授古希臘輝煌的歷史和燦爛的文明。在資本主義萌芽滋生后，人們追求的精神境界變得一致。緊接著許多西歐的學(xué)者強(qiáng)烈要求恢復(fù)古希臘與古羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求猶如一陣春風(fēng)，緩緩吹遍整個(gè)西歐。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的大旗就此隨風(fēng)飄揚(yáng)。
--摘自吳于廑、齊世榮《世界史?近代史編》材料二 路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界，他把肉體從鎖鏈中解放出來(lái)，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈。
--摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷材料三《聯(lián)邦黨人文集》被譽(yù)為美國(guó)憲法的“圣經(jīng)”，對(duì)美國(guó)憲法的內(nèi)涵作了深度的理論闡述。聯(lián)邦黨人在其中充分地論述了建立聯(lián)邦制的可能性和必要性。不難發(fā)現(xiàn)在美國(guó)的制憲過(guò)程中，《聯(lián)邦黨人文集》中引用最多的恐怕就是孟德斯鳩，正是在對(duì)孟德斯鳩的思想進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)它進(jìn)行著繼承與發(fā)展。
--摘編自蒲慧等《讀＜聯(lián)邦黨人文集＞有感》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解馬克思對(duì)路德神學(xué)思想的認(rèn)識(shí)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出美國(guó)1787年憲法對(duì)孟德斯鳩理論“繼承”和“發(fā)展”的表現(xiàn)。組卷：0引用：4難度：0.5 -
42．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：英國(guó)“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)。……它在一個(gè)有長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。
--楊小凱《中國(guó)政治隨想錄》材料二：主權(quán)問(wèn)題成為憲法最突出的特色之一，即國(guó)家政府和州政府之間的權(quán)力分配。除解決主權(quán)問(wèn)題之外，憲法還解決了另一個(gè)美國(guó)人特別擔(dān)心的問(wèn)題：中央政府權(quán)力過(guò)大。新國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人最懼怕的莫過(guò)于最終建立的是一個(gè)專制獨(dú)裁政府。因此新國(guó)家政府的眾議院應(yīng)由公民直接選舉，參議院、總統(tǒng)和聯(lián)邦法官的選舉則應(yīng)在一定程度上與公眾意愿相對(duì)隔離。
--摘編自《評(píng)美國(guó)1787年憲法》材料三：馬克思認(rèn)為，德意志帝國(guó)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“以議會(huì)形式粉飾門面，混雜著封建殘余，已經(jīng)受到資產(chǎn)階級(jí)影響，按官僚制度組織起來(lái)，并以警察保衛(wèi)的、軍事專制制度的國(guó)家”。
（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17-18世紀(jì)英國(guó)找到“控制‘控制者’的辦法”有哪些？
（2）根據(jù)材料二指出美國(guó)憲法所確立的“新的政體”的具體表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)1787年憲法確立的“新政體”與英國(guó)政體的相同點(diǎn)。
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)指出馬克思為什么說(shuō)德意志帝國(guó)是一個(gè)“以議會(huì)形式粉飾門面”的國(guó)家？組卷：7引用：2難度：0.5