2022-2023學(xué)年河南省鄭州市中原名校高一（下）第一次聯(lián)考?xì)v史試卷

一、單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．伯里克利曾自豪地宣稱：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的，讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有真正的才能?！边@反映出雅典民主政治（　?。?/h2>

  A．是開放又真正廣泛的民主

  B．很容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用

  C．具有一定的精英政治特征

  D．本質(zhì)與近代西方民主政治一致
  組卷：14引用：4難度：0.5

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• 2．胡夫金字塔是古代埃及最大的金字塔。學(xué)者估計(jì)這座金字塔的建造需要至少8.4萬名勞力，如果每年工作80天（從秋季晚期到冬季，差不多是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需勞動(dòng)力最少的時(shí)候），需要20年才能完成。除了普通的勞動(dòng)力，還需要幾百個(gè)建筑師、工程師、工匠和畫匠。胡夫金字塔的修建（　?。?/h2>

  A．主要在播種季進(jìn)行	B．反映了民眾的需求
  C．借鑒了其他地區(qū)的文明	D．體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威
  組卷：89引用：22難度：0.6

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• 3．古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物?！边@表明（　?。?/h2>

  A．種姓制度受到法律保護(hù)

  B．財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)

  C．法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

  D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)
  組卷：75引用：16難度：0.6

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• 4．雅典的宗教崇拜活動(dòng)不是由具有專門知識(shí)的祭司主持，而是由城邦任命官員直接主持，負(fù)責(zé)祭神和主持祭祀儀式的官員多是從公民中抽簽選舉出來的，任期僅限一年。由此可知雅典城邦（　?。?/h2>

  A．民主政治與神權(quán)相結(jié)合

  B．宗教活動(dòng)向全體居民開放

  C．宗教活動(dòng)體現(xiàn)民主原則

  D．宗教崇拜根植于民主政治
  組卷：6引用：16難度：0.7

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• 5．古巴比倫時(shí)期的法典對租賃關(guān)系有如下具體規(guī)定：所租耕牛在租用期死亡，租牛者要負(fù)責(zé)賠償；租賃土地的地租一般標(biāo)準(zhǔn)是收成的1/3至1/2，如遇自然災(zāi)害或其他原因歉收時(shí)，損失由承租者負(fù)責(zé)。這說明古巴比倫時(shí)期私人租賃關(guān)系（　　）

  A．突出租賃雙方的契約精神

  B．保護(hù)了奴隸主私有財(cái)產(chǎn)

  C．強(qiáng)調(diào)維護(hù)出租者切身利益

  D．調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性
  組卷：39引用：11難度：0.6

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• 6．在印度西北部，希臘的雕刻藝術(shù)與印度的佛教精神相結(jié)合，奠定了犍陀羅佛教藝術(shù)的基礎(chǔ)；在中亞的阿姆河畔，屹立著希臘式的城市；中國新疆塔里木地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一枚中國人的陶土印章，呈現(xiàn)出希臘化的圖案。這表明（　?。?/h2>

  A．希臘化推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流發(fā)展

  B．希臘化時(shí)期的各地文化開始走向世界大同

  C．新的希臘文化中心向遠(yuǎn)東不斷轉(zhuǎn)移

  D．傳播希臘文化是亞歷山大東征的主要原因
  組卷：21引用：16難度：0.6

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二、材料分析題：本大題分4小題，共52分

• 19．文化的傳播與交流
  在早期人類社會(huì)，各地勞動(dòng)人民創(chuàng)造出多姿多彩的地域文化。在歷史長河中，文化在傳播與交流中不斷發(fā)展。某學(xué)校準(zhǔn)備舉辦主題為“世界文明的傳播與交流”的展覽活動(dòng)。
  （1）根據(jù)展品信息，將下列展品匹配相應(yīng)的展館。（填寫字母）
  
  （2）造紙術(shù)的出現(xiàn)與傳播，促進(jìn)了文化的發(fā)展。根據(jù)以下材料的提示，畫出“中國造紙術(shù)的傳播演變示意圖”。
  材料：從考古可知，在西漢已有植物纖維（麻類）紙。東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。中國造紙術(shù)在2世紀(jì)便已傳到越南，7世紀(jì)，通過朝鮮傳入日本。絲綢之路是造紙術(shù)西傳的橋梁，3世紀(jì)紙已傳到西域地區(qū)，8世紀(jì)，中國造紙術(shù)傳入中亞地區(qū)，后通過阿拉伯世界傳入歐洲。
  人類交往的過程也是不同文化匯聚，升華的過程，西部亞洲，中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響，就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動(dòng)的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各種文化。
  ——陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》（3）概括上述《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》材料中闡述的文化交流特征。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 關(guān)于世界文明的歷史，海內(nèi)外學(xué)者論著頗豐，涉及的角度也各有不同，如：《草原帝國》、《世界征服者》、《希臘精神——一部文明史》、《伊斯蘭世界帝國》、《印度與中國——兩大文明的交往和激蕩》、《基督教與西方文化》、《日本文明——一個(gè)比較的視角》、《文明的十字路口——奧斯曼帝國的興衰》、《太陽與獻(xiàn)祭眾神：阿茲特克與瑪雅神話》、《尼羅河畔的古埃及文明》等，這些書名反映了作者對世界文明的不同理解。
  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“世界文明”的相關(guān)內(nèi)容，自擬一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）
  組卷：7引用：5難度：0.4

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