2021-2022學(xué)年安徽省安慶市岳西縣湯池中學(xué)高一（下）第三次段考語文試卷

現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        十六、十七世紀(jì)的歐洲，當(dāng)自然哲學(xué)家開始將理性探尋與經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)合起來，形成新的科學(xué)方法，提出屬于科學(xué)共同體自己的理想、信念和宗旨的時(shí)候，一種在科學(xué)共同體內(nèi)部的嶄新文化——科學(xué)文化便孕育成長(zhǎng)。她是科學(xué)共同體圍繞科學(xué)活動(dòng)所形成的一套全新的價(jià)值體系、思維模式、行為準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范。
        科學(xué)文化誕生于西方。早在古希臘時(shí)期，自由民對(duì)純粹知識(shí)、對(duì)“無用之用”學(xué)問的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統(tǒng)。形而上學(xué)的建立、發(fā)展與完善，為進(jìn)一步追求建立嚴(yán)整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓(xùn)練?；浇探?jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)，更是直接醞釀促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生。近代科學(xué)以求真、實(shí)驗(yàn)、證偽、定量等范式，形成了自己的文化傳統(tǒng)，逐漸成為科學(xué)共同體的倫理規(guī)范和精神追求。此后，近代科學(xué)以具有強(qiáng)大解釋力、說服力的豐碩成果，生動(dòng)彰顯了“知識(shí)就是力量”的豐富內(nèi)涵?？茖W(xué)改變世界，知識(shí)激蕩人心，科學(xué)文化向社會(huì)廣泛滲透，隨之成為西方社會(huì)的主流價(jià)值觀。
        同樣，中國(guó)人在認(rèn)識(shí)并改造自然世界的進(jìn)程中，也形成了具有鮮明特色的文明傳統(tǒng)。順應(yīng)自然，注重整體思維、系統(tǒng)思維、辯證思維，強(qiáng)調(diào)天人合一、生命感悟、欲辯忘言，是以儒釋道為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。她指導(dǎo)中國(guó)人有效地與人相處、與社會(huì)相處、與自然相處，并造就了歷學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的卓越成就。重視整體、關(guān)聯(lián)、綜合、包容、感念的中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，與強(qiáng)調(diào)理性、批判、分析、實(shí)驗(yàn)、精確的西方科學(xué)文化有著不同的底色。在不同底色上建立起來的科學(xué)文化必然有所差別，各有特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，需要交流互鑒，相互學(xué)習(xí)。必須承認(rèn)，就近代科學(xué)而言，中國(guó)是落后的，中國(guó)尤其需要向先進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)近代科學(xué)精神，要虛心，要誠心，要甘當(dāng)小學(xué)生。
        中國(guó)當(dāng)前還是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。當(dāng)前我國(guó)公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例為8.47%，比2015年的6.20%提高了2.3個(gè)百分點(diǎn)，增幅明顯。但美國(guó)在1999年這一比例就達(dá)到了17%，2005年更是提升到28%；同年，瑞典的比例更高達(dá)35%。在當(dāng)前發(fā)展階段，中國(guó)仍應(yīng)以弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)文化為重點(diǎn)。無疑，我們必須始終重視對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值審視，把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的正確方向，但當(dāng)前更重要的是要強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)步意義，加強(qiáng)科學(xué)普及，大力弘揚(yáng)近代科學(xué)精神，加快科技創(chuàng)新步伐，讓科技支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來。
  （摘編自韓啟德《中西方科學(xué)文化的同與不同》）材料二：
        無論是解決“卡脖子”難題，還是消除“數(shù)字鴻溝”，抑或是提升大眾新冠疫苗接種意愿，都離不開科學(xué)文化的建構(gòu)?？茖W(xué)文化是當(dāng)代文化的重要類型，它以現(xiàn)代科學(xué)精神為核心，既包含科學(xué)的知識(shí)形態(tài)，也包括科學(xué)探索中的理性、求真精神，還包括科學(xué)與社會(huì)之間所產(chǎn)生的互動(dòng)效應(yīng)，在整個(gè)文化生活中舉足輕重。當(dāng)前，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須高度重視科學(xué)文化的重要地位和支撐作用。
        發(fā)展科學(xué)文化能夠促進(jìn)國(guó)民核心文化素養(yǎng)提高，形成理性求真精神風(fēng)貌?？茖W(xué)素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。據(jù)中國(guó)科協(xié)發(fā)布的第十一次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果，2020年我國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達(dá)到10.56%，比2015年提高了4.36個(gè)百分點(diǎn)，但這一比例與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有較大差距。在抗擊新冠肺炎疫情這樣的重大衛(wèi)生事件中，公民科學(xué)素質(zhì)的重要性得到了充分展現(xiàn)。尊重科學(xué)、掌握科學(xué)思維方式才能在這樣的突發(fā)事件中拒絕謠言、理解專家倡議、自覺進(jìn)行必要防護(hù)。發(fā)展科學(xué)文化有助于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能、科學(xué)思維的推廣和普及，可以直接促進(jìn)科學(xué)素質(zhì)提升。同時(shí)，科學(xué)文化更為核心的內(nèi)容是科學(xué)家群體在研究、探索中所形成的理性、求真精神。這種精神不僅在科學(xué)家內(nèi)部推動(dòng)著科學(xué)研究的進(jìn)步與積累，也對(duì)公共理性的形成產(chǎn)生助推作用，比如實(shí)事求是精神是改革開放以來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，公共輿論空間中的爭(zhēng)論中同樣需要理性精神來形成文明和諧的社會(huì)氛圍。
        發(fā)展科學(xué)文化能夠培育全社會(huì)崇尚科學(xué)的土壤，自下而上筑牢創(chuàng)新基石。一方面，科學(xué)創(chuàng)新需要有源源不斷的人才梯隊(duì)，其基礎(chǔ)的來源是對(duì)科學(xué)探索有著濃厚興趣、對(duì)科學(xué)理想有著執(zhí)著追求的青少年。這些種子能夠在他們心中生根發(fā)芽，前提是科學(xué)文化在全社會(huì)的潤(rùn)物無聲。另一方面，科技創(chuàng)新不是實(shí)驗(yàn)室中的閉門造車，還需要社會(huì)的認(rèn)同、支持和容錯(cuò)，需要產(chǎn)業(yè)鏈的對(duì)接、配套與激勵(lì)。只有與經(jīng)濟(jì)體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機(jī)網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)創(chuàng)新才會(huì)是源頭活水，也才能有效地成為社會(huì)發(fā)展的加速器?？茖W(xué)文化是在社會(huì)中培育這一有機(jī)網(wǎng)絡(luò)的重要保障，能夠引導(dǎo)企業(yè)自主追求更高質(zhì)量的發(fā)展模式、引導(dǎo)人民追求更有品質(zhì)的生活、引導(dǎo)“后浪們”追求更為卓越的理想為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
  （摘編自譚笑《發(fā)展科學(xué)文化是當(dāng)下緊迫課題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孕育成長(zhǎng)于十六、十七世紀(jì)的歐洲的科學(xué)文化，是科學(xué)共同體圍繞科學(xué)活動(dòng)所形成的一種嶄新的文化。
  B.之所以中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展舉步維艱，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化有重視整體、關(guān)聯(lián)、綜合、包容、感念的特點(diǎn)。
  C.近年來，盡管我國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例在快速提高，但與美國(guó)、瑞典等發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有較大差距。
  D.要想讓科學(xué)創(chuàng)新有效地成為社會(huì)發(fā)展的加速器，必須與經(jīng)濟(jì)體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機(jī)網(wǎng)絡(luò)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在科學(xué)研究工作中，我們最應(yīng)該做的是追求純粹知識(shí)，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其實(shí)用價(jià)值。
  B.即使有西方經(jīng)驗(yàn)作為借鑒，科學(xué)文化在中國(guó)成為主流價(jià)值觀仍有很長(zhǎng)的路要走。
  C.尊重科學(xué)、掌握科學(xué)思維方式，對(duì)人們應(yīng)對(duì)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件有積極作用。
  D.科學(xué)文化作用巨大，發(fā)展科學(xué)文化離不開科學(xué)家、青少年、企業(yè)、社會(huì)共同努力。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中符合近現(xiàn)代“科學(xué)精神”的一項(xiàng)是

   

  
  A.明代哲學(xué)家王陽明說：“眼開則花明，眼閉則花寂?！?br />B.物理學(xué)家居里夫人說：“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體?！?br />C.清代學(xué)者阮元說：“天道淵微，非人力所能窺測(cè)?！?br />D.哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）前段時(shí)間，一篇有關(guān)“熟蛋返生孵雛雞”的論文在網(wǎng)絡(luò)上熱傳。某職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長(zhǎng)宣稱，可通過所謂的“超心理意識(shí)能量方法”，讓煮熟的雞蛋變回生雞蛋，且能孵化出小雞，其論文于2020年6月刊登在國(guó)家某正規(guī)刊物上。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  明天
  魯迅“沒有聲音，——小東西怎了？”
        紅鼻子老拱手里擎了一碗黃酒，說著，向間壁努一努嘴。藍(lán)皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死勁的打了一掌，含含糊糊嚷道；
  “你……你你又在想心思……”
        原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)；不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是間壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。
        這時(shí)候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過了，心愿也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的；這實(shí)在是病人常有的事。
        單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過一年。現(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。
        單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計(jì)算；怎么好？只有去診何小仙這一條路了，他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢、都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。
        天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算；寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：
  “先生，——我家的寶兒什么病呀？”
  “他中焦塞著?！?br />“不妨事么？他……”
  “先去吃兩帖?！?br />“他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢?！?br />“這是火克金……”
        何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。在何小仙對(duì)面坐著的一個(gè)三十多歲的人，此時(shí)已經(jīng)開好一張藥方，指著紙角上的幾個(gè)字說道：
  “這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”
        單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來沒有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。
        寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。
        寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。
        這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。
        這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。
        他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說：“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒有想到什么?！以缃?jīng)說過：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。
        但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說：“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷?！庇谑呛仙涎郏脍s快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。
        單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：
  “我的冤家呀！——可憐你，——孤另另的……”
        藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。
        單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.單四嫂子夫喪子幼，只能靠紡紗維生，半夜不熄的燈光不僅是她生活艱辛的表現(xiàn)，也是她想通過自己的勞動(dòng)換取生活的一線希望。
  B.在丈夫死后，單四嫂子所有的寄托、所有的希望都押在了寶兒身上，寶兒已經(jīng)從僅是她的兒子變成了她活著的意義，她的“明天”。
  C.面對(duì)死去的寶兒，面對(duì)喪子的單四嫂子，王九媽、老拱、藍(lán)皮阿五的表現(xiàn)說明他們對(duì)單四嫂子沒有真誠的同情，更多的是看客心態(tài)。
  D.何醫(yī)生要的藥材，非要在賈家的店里才有，說明何、賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在連鎖關(guān)系，正是他們的為富不仁奪走了寶兒的生命。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭寫深更半夜沒有睡的只有兩家：燈火輝煌的咸亨酒店和燈光昏暗的單四嫂子家，兩家相映相照，形成了鮮明的對(duì)比。
  B.小說通過側(cè)面描寫手法刻畫了何小仙的形象，如“指甲足有四寸多長(zhǎng)”“他中焦塞著”等的描寫說明她是一個(gè)還算有實(shí)力的醫(yī)生。
  C.“店伙”“王九媽”“老拱”等人共同構(gòu)成了更為廣泛的社會(huì)環(huán)境，描寫他們體現(xiàn)作者更深層次的思考，達(dá)到深刻揭示主題的目的。
  D.小說通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，展示了一幅中國(guó)婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了那個(gè)黑暗的社會(huì)和冰冷的世界。
  （3）單四嫂子是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （4）這篇寫于1919年前后的收集在《吶喊》中的小說敘述了一個(gè)悲慘故事，卻以“明天”為題，其用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要探究。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，更多的時(shí)候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說，①

   

  。西方文化熱衷于構(gòu)造能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，②

   

  。中華傳統(tǒng)文化雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考，卻并不層層追問“是什么、為什么”，而是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會(huì)人生方面。（　?。?，也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。“君子欲訥于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行”，《論語》中的這些論述，③

   

  乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。這種重行動(dòng)、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫、知識(shí)分子都不是只把仁、義、忠、孝、廉、悌等當(dāng)作理論，而是當(dāng)作值得遵循也應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范。其目的就是在全社會(huì)盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其引導(dǎo)、帶動(dòng)各階層大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念
  B.這種不講究“用”，而更看重“學(xué)”，不講究“行”，而更看重“知”的理念
  C.這種不僅講究“學(xué)”，也看重“用”，不僅講究“行”，也看重“知”的理念
  D.這種比起講究“用”，也看重“學(xué)”，比起講究“知”，也看重“行”的理念
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。
  組卷：7引用：1難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。朋友正直，朋友誠信，朋友知識(shí)廣博，這是有益的。朋友諂媚逢迎，朋友表面奉承而背后誹謗，朋友花言巧語，這是有害的?！?br />      明代蘇浚說：“以道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，可謂‘畏友’；能緩急與共，能死生相托，可謂‘密友’；以甜言蜜語相迎合，追求吃喝玩樂，可謂‘昵友’；遇到利益相互爭(zhēng)奪，遇上禍患相互傾軋，可謂‘賊友’”
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，圍繞“交友之道”發(fā)表你的看法，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析