2022-2023學(xué)年河南省濮陽第一高級中學(xué)高一（下）月考語文試卷（5月份）
發(fā)布：2024/7/9 8:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
記者：《紅樓夢》是一部經(jīng)典小說，它被置放在一個非常高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起，您認(rèn)為呢？
張慶善：偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個民族的自豪和民族精神的象征，對增強民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曾雪芹與《紅樓夢》是中華民族的驕傲，在世界文學(xué)史上，《紅樓夢》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、莎士比亞的四大悲劇共同矗立在世界文學(xué)的頂峰。《紅樓夢》為人們描繪出一幅廣闊的社會歷史畫卷，講述了一個貴族家庭的衰落和賈寶玉及年輕女子們的悲劇，充分表達(dá)了作者曹雪芹對美被毀滅的悲憤。這種對民族心靈的深刻投射，正是《紅樓夢》200多年來為何一直打動人心，讓人產(chǎn)生心靈共鳴的根本原因，看到了這一點，你就走進(jìn)了《紅樓夢》的藝術(shù)世界。
記者：今天的年輕人，應(yīng)從什么價值角度來讀《紅樓夢》？
張慶善：我認(rèn)為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢》的主要追求。首先要把《紅樓夢》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測是不是映射當(dāng)時的政治，甚至將其當(dāng)成了“清宮秘史”，這些都是不正確的。其次，對當(dāng)代讀者來講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價值是多方面的，其中最主要的有兩點，即認(rèn)識價值和審美價值，閱讀《紅樓夢》可以幫助我們加深對社會、對人生，對人情世故的認(rèn)識，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)。當(dāng)然，也不要把《紅樓夢》僅僅看作是一部愛情小說，盡管它描寫了纏綿的愛情故事。
（摘編自《中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善談＜紅樓夢＞：一幅完備的社會歷史畫卷》）
材料二：
今日“文化自信”已成為主流意識形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢》在推動文化自信方面具有重要價值。因此，文化自信視域下的《紅樓夢》的當(dāng)代傳播，正是擺在我們面前的新課題。如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？
首先，使《紅樓夢》“融進(jìn)去”，為文化自信注入活力。所謂“融進(jìn)去”，就是讓《紅樓夢》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進(jìn)每個中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計的層面?！都t樓夢》是了解封建社會、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過《紅樓夢》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。讓讀者進(jìn)入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而增強讀者的文化自信。
其次，讓《紅樓夢》“活起來”，為文化自信厚植底蘊。所謂“活起來”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢》蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊。習(xí)近平強調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”。要加強對《紅樓夢》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”，通過對《紅樓夢》的研究增加對其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應(yīng)新時代特點的文化體系，這定將有助于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。
此外，讓《紅樓夢》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認(rèn)同。一部優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典不僅是一個民族的驕傲，也是一個偉大的文化使者，一個展示國家和民族的窗口。在講好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會開幕詞中，中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢》藝術(shù)的大門，你就會進(jìn)一步了解中國、讀懂中國。因此《紅樓夢》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁?！?br /> 《紅樓夢》的當(dāng)代傳播呈現(xiàn)出前所未有的多元性，紅學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)時代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調(diào)整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學(xué)發(fā)展的新道路、新視界和新境界。
（摘編自李響《文化自信視域下的＜紅樓夢＞當(dāng)代價值思考及傳播策略》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．《紅樓夢》講述的貴族家庭的衰落和年輕人的悲劇是對民族心靈的深刻投射，也是它經(jīng)久不衰的原因。
B．作為一部集中國傳統(tǒng)文化之大成的作品，《紅樓夢》曲高和寡，目前只能處于理論呼吁和頂層設(shè)計的層面。
C．《紅樓夢》是民族的驕傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的橋梁，讀懂《紅樓夢》，就讀懂了中國。
D．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》，建立具有中國特色和新時代特點的文化體系有助于堅定文化自信。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．張慶善認(rèn)為年輕人要把《紅樓夢》作為一部文學(xué)作品進(jìn)行欣賞、審美和感悟，而不是一味去獵奇和猜測。
B．基于《紅樓夢》在推動文化自信方面的重要價值，《紅樓夢》的當(dāng)代傳播是當(dāng)下值得研究的一個新課題。
C．《紅樓夢》不能缺席中外文化交流，讓《紅樓夢》“走出去”，就會得到更多海外讀者的喜愛和認(rèn)同。
D．《紅樓夢》當(dāng)代傳播的多元性趨勢給紅學(xué)研究者提出了新的挑戰(zhàn)，紅學(xué)研究應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)不斷更新。
（3）下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開論述，在邏輯上逐層遞進(jìn)，條理清晰，層次分明。
B．文章從三個層面分析《紅樓夢》的傳播策略，分別是使其“融進(jìn)去”“活起來”和“走出去”。
C．文章第三段引用習(xí)近平的話目的是為了強調(diào)要進(jìn)一步弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。
D．文章第四段運用引用論證，引用中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善的話強化觀點，使論證更有說服力。
（4）請根據(jù)材料簡要概括《紅樓夢》的當(dāng)代價值。
（5）請結(jié)合《紅樓夢》第三回中林黛玉進(jìn)賈府時王熙鳳的表現(xiàn)，分析其性格特征。組卷：3引用：2難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
祖母的刺繡
【烏克蘭】尤里?維尼楚克 在我的記憶中，祖母總在刺繡。
起初我對她繡的東西不太在意，直到有一次，我發(fā)現(xiàn)她把我家窗邊的一棵櫻桃樹繡成圖案后，那棵櫻桃樹竟然消失了。那是一棵老而干枯的櫻桃樹，有幾次祖父想砍掉它，但不知什么原因沒見他動手。
從那之后，我又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有一些其他東西也伴隨著祖母的刺繡消失了。
比如說，那條曾經(jīng)四處游蕩的野狗。以前一到夜里，這條狗就狂吠不止，街坊鄰居都在詛咒它，小孩出門得有人照看著。街坊們抓過它幾次，但它跑得很快。還很狡猾，每次他們都空手而歸。不過現(xiàn)在，大家已經(jīng)有一周沒見到那條野狗了。當(dāng)然，它可能已經(jīng)死了，也可能去了其他地方。直到有一天，在祖母繡的一只枕頭上，我看到了野狗的圖案。
那時候，我就全都明白了--任何東西，只要被祖母繡下來就會馬上消失。
我忍不住把這個發(fā)現(xiàn)告訴祖父。祖父聳了聳肩，說：“那又怎么樣？這些我都知道?！?br />“為什么從沒聽你說起過？”
“好吧。我把我知道的都告訴你?！弊娓缚粗?，臉上帶著溫暖的微笑。繼續(xù)說道：“那時候戰(zhàn)爭剛結(jié)束，他們開始抓人。每天晚上，他們用馬車把抓到的人運到西伯利亞。監(jiān)獄里擠滿了人。你知道他們看加利西亞人的那種眼神……只要發(fā)現(xiàn)誰有一絲可疑的地方，就把誰投進(jìn)監(jiān)獄。我就是這么被抓的。你祖母不知道怎么化解悲痛，可憐地在監(jiān)獄附近來回徘徊。一天晚上，她滿懷悲傷，坐下來開始繡東西。監(jiān)獄的模樣在她腦中揮之不去，于是她開始繡監(jiān)獄。繡四周的圍墻。繡門衛(wèi)和狗……關(guān)在監(jiān)獄里的人怎么睡得著？我們躺在那里。想著心事……夜?jié)u漸深了。牢房的墻壁突然消失了。監(jiān)獄四周的石墻也不見了，周圍的一切似乎都坍塌了。我們爬起來，拼命往各處跑……開始，我們并不知道監(jiān)獄的消失和你祖母的刺繡有關(guān)，都以為是圣母顯靈……可是過了一段時間，我發(fā)現(xiàn)我們的貓不見了?！疂h努西婭，’我問你祖母，'馬茲克去哪兒了？怎么找不到它了？'我看了一眼桌上放的刺繡上面的圖案正是我們的馬茲克，我腦子里閃出一個念頭。我拿起剪刀，把刺繡拆了。當(dāng)我拔出最后一根線的時候，我聽到了‘喵喵’的叫聲!是馬茲克!‘瞧，’我說，‘漢努西婭，現(xiàn)在你真的遇上麻煩了!被你繡過的東西，都會馬上消失。’她不相信，還嘲笑我。我讓她繡自家花園里的稻草人。你猜怎么著？她繡下來后，稻草人一眨眼就消失了!她總算相信自己有特異功能了。從那以后，她變得小心翼翼，不愿失去的東西不繡，不是故意想讓它消失的東西也不繡。”
后來，除了我和祖父，鄰居們也知道了這個秘密。他們開始回想以前有沒有得罪過我祖母，其中有個鄰居叫頓約，他想起曾經(jīng)從我家雞棚里偷過一只雞，于是鼓起勇氣找我祖母懺悔，同時還帶來一只鵝作為補償。祖母看他態(tài)度十分誠懇，便寬恕了他。
沒想到第二天，布斯利太太跑來找我祖母要鵝，原來頓約送的那只鵝是她家的。但是有趣的是，后來那只鵝又被布斯利太太送回來了。她拿著鵝，對我祖母說：“漢努西婭夫人，請收下這只鵝，我求你可憐可憐我，把我丈夫繡走吧。我快被那個酒鬼逼瘋了?！?br /> 我祖母最恨酒鬼，她沒有多加考慮就開始繡布斯利先生。一個星期還沒過去，布斯利太太又帶著一只鵝，跑我家來懇求我祖母把布斯利先生還給她。
“我不會把圖拆掉的?！弊婺咐淅涞卣f。
“上帝啊，”布斯利太太開始抽泣，“我現(xiàn)在成了什么？寡婦也不是，女仆也不是!”
“就算有一只鵝跑過來啄我屁股，我也不拆!”祖母發(fā)誓說。祖母拿出繡花布攤開放在桌上。
“不過送了一只公鵝，你的丈夫就變成刺繡了。瞧，我還特意把他的腿繡歪了，一眼就能看出他喝醉了?，F(xiàn)在你想讓我拆了它？”祖母說。
“我丈夫沒那么糟糕，”布斯利太太哀號著，“有時候，他也會去打水……去店里買牛奶……”
“嗯，”祖母朝她揮了揮手，說?！澳阕约簛戆?，別蹲下來求我!”于是布斯利太太把刺繡拆了。
第二天，布斯利先生喝得爛醉如泥。他讓家里白白損失了兩只鵝，布斯利太太簡直被他氣瘋了。
祖母把頭探出窗外，喊道：“你這個中看不中用的家伙，再喝酒，我立刻就把你繡回去!大不了讓你太太再送兩只鵝!”布斯利先生張嘴想說什么，但想想還是不作聲為妙。
（楊靖譯，選自《冰凍時間之窗》，有改動）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.文中專門交代櫻桃樹老而干枯、野狗狂吠驚擾街坊鄰居，意在說明祖母把它們繡去是合乎情理的，這也合乎她只繡那些她希望其消失的東西的原則。
B.祖母把一棵櫻桃樹和一只野狗繡成圖案后，它們都消失了。雖然“我”沒有詢問，依然發(fā)現(xiàn)了這個秘密，旨在表現(xiàn)“我”留意生活，是個細(xì)心的人。
C.布斯利太太求祖母繡她丈夫，而后又求祖母拆掉圖案，可見家長里短的愛與恨是糾纏不清的，這里面暗含著一個“清官難斷家務(wù)事”的生活哲理。
D.頓約偷“我”家的雞。表示懺悔送來布斯利太太家的鵝。布斯利太太要回那只鵝，又把鵝送到“我”家，較曲折的情節(jié)，簡明的敘述，洋溢著生活氣息。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.祖父早已知道祖母繡什么什么就消失的特異功能，但沒告訴“我”，才有了“我”發(fā)現(xiàn)祖母特異功能后的追問，這是作者故意設(shè)置的波折。
B.本文寫祖父和“我”說話時，動作、神態(tài)和語氣都給人強烈的形象感和現(xiàn)場感，談話內(nèi)容驗證了“我”的驚訝“發(fā)現(xiàn)”，為后文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。
C.本文善于運用語言描寫塑造人物形象，比如祖母告誡布斯利先生，如果他再喝酒，還要把他繡回去，表現(xiàn)出祖母疾“酒”如仇的形象特點。
D.祖母繡什么什么就消失，文中并沒有交代她為什么有這樣的特異功能，因為人本無特異功能，無法交代清楚，勉強交代則會削弱本文的現(xiàn)實意義。
（3）本文是怎樣敘述祖母刺繡的故事的？請簡要分析。
（4）本文是一篇魔幻現(xiàn)實主義小說，請從“魔幻”與“現(xiàn)實”的角度簡析本文的基本特征。組卷：17引用：3難度：0.5
二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，17分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
韓世忠字良臣，延安人。風(fēng)骨偉岸，目瞬如電。早年鷙勇絕人。年十八，以敢勇應(yīng)募鄉(xiāng)州，挽強馳射，勇冠三軍。崇寧四年，西夏以重兵次蒿坪嶺，世忠獨部敢死士殊斗，敵少卻，顧一騎士銳甚，躍馬斬之，敵眾大潰。經(jīng)略司上其功，童貫董邊事，疑有增飾，止補一資，眾弗平。紹興四年，金人與劉豫合兵，分道入侵。帝手札命世忠飭守備，圖進(jìn)取，辭旨懇切。世忠受詔，感泣曰：“主憂如此，臣子何以生為！”遂自鎮(zhèn)江濟師俾統(tǒng)制解元守高郵候金步卒親提騎兵駐大儀當(dāng)敵騎伐木為柵自斷歸路。會遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，紿良臣有詔移屯守江，良臣疾馳去。世忠度良臣已出境，即上馬令軍中曰：“視吾鞭所向?！庇谑且姶未髢x，勒五陣，設(shè)伏二十余所，約聞鼓即起擊。良臣至金軍中，金人問王師動息，具以所見對。聶兒孛堇聞世忠退，引兵至江口。世忠傳小麾鳴鼓，伏兵四起，旗色與金人旗雜出，金軍亂，我軍迭進(jìn)。敵被甲陷泥淖，世忠麾勁騎四面蹂躪，人馬俱斃。世忠復(fù)親追至淮，金人驚潰，相蹈藉，溺死甚眾。捷聞，群臣入賀，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”沈與求曰：“世忠連捷以挫其鋒，厥功不細(xì)?！钡墼唬骸暗趦?yōu)賞之?！庇谑遣繉⒍瓡G、陳桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。世忠嘗戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋諱‘忠’字，諱而不言，是忘忠也?！痹里w冤獄，舉朝無敢出一語，世忠獨攖檜怒。又抵排和議，觸檜尤多，或勸止之，世忠曰：“今畏禍茍同，他日瞑目，豈可受鐵杖于太祖殿下？”嗜義輕財，錫赍悉分將士，所賜田輸租與編戶等。然知人善獎用，成閔、解元、王勝、王權(quán)、劉寶、岳超起行伍，秉將旄，皆其部曲云。解兵罷政，臥家凡十年，澹然自如，若未嘗有權(quán)位者。晚喜釋、老，自號清涼居士。
（節(jié)選自《宋史?韓世忠傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．遂自鎮(zhèn)江/濟師俾統(tǒng)制解元守/高郵候金步卒/親提騎兵駐大儀/當(dāng)敵騎/伐木為柵/自斷歸路
B．遂自鎮(zhèn)江濟師/俾統(tǒng)制解元守高郵/候金步卒/親提騎兵駐大儀/當(dāng)敵騎/伐木為柵/自斷歸路
C．遂自鎮(zhèn)江/濟師俾統(tǒng)制解元守高郵/候金步卒/親提騎兵駐大儀/當(dāng)敵騎/伐木為柵/自斷歸路
D．遂自鎮(zhèn)江濟師/俾統(tǒng)制解元守/高郵候金步卒/親提騎兵駐大儀/當(dāng)敵騎/伐木為柵/自斷歸路
（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“敵少卻”與“少焉，月出于東山之上”（《赤壁賦》）兩句中的“少”字含義相同。
B．“世忠度良臣已出境”與“度，然后知長短”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“度”字含義不同。
C．“約聞鼓即起擊”與“約為婚姻”（《鴻門宴》）兩句中的“約”字含義相同。
D．“具以所見對”與“私見張良，具告以事”（《鴻門宴》）兩句中的“具”字含義相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．韓世忠勇猛過人。他尚未及冠，便因挽強弓、善騎射而勇冠三軍；在抗擊西夏、金的斗爭中，他驍勇善戰(zhàn)，不畏強敵。
B．韓世忠深受皇帝信任。強敵入侵時，皇帝曾親筆致書，對他委以重任；他大敗金軍后，皇帝沒有聽信小人的讒言，肯定其忠勇。
C．韓世忠為人正直，敢作敢當(dāng)。在岳飛蒙冤及抵制排斥和議等事情上，他仗義執(zhí)言，不畏禍也不依附秦檜。
D．韓世忠好義輕財，知人善任。他所受賞賜，全部分發(fā)給將士，體恤編戶；許多后輩在他的任用提拔下成長為勇將。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今畏禍茍同，他日瞑目，豈可受鐵杖于太祖殿下？
②簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。（課內(nèi)翻譯）組卷：2引用：2難度：0.5
（二）課內(nèi)知識（本題共4小題，12分）
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10．下列文化常識中，表述不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：2難度：0.5
四、寫作（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認(rèn)為，萬事萬物的開始決定其發(fā)展和走向，是故君子慎始。也有人援引《詩經(jīng)》“靡不有初，鮮克有終”，認(rèn)為相對于慎始，慎終如始更為重要。還有人則把“以終為始”作為自我引領(lǐng)的原則，即“以人生目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)”。
作為南濱中學(xué)2022屆高三學(xué)生代表，你將在畢業(yè)典禮上圍繞“新時代青年如何走好人生之路”主題作演講。請結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的思考與感悟。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：13引用：5難度：0.6