2022-2023學年湖北省云學新高考聯(lián)盟高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        互助在我國有著悠久的傳統(tǒng)，在先秦的典籍中就有跡可循?！对娊?jīng)?大田》的“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”描述了善良的農(nóng)民懷著悲憫的情懷，在農(nóng)忙收割時有意留下一些谷物，供孤兒寡母來撿拾。儒家典籍《禮記》有關(guān)“大同”社會的理想：“故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，更是對互助精神的全面描述。
        在先秦諸子中，除老子的“損有余而補不足”、孔子的“仁學”、荀子的“能群”、墨子的“兼愛”等思想之外，談及互助最多的，也是后人最為熟知的是孟子。在《孟子?滕文公上》里提倡的“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，給我們描述了在一個理想的社會里，相互關(guān)愛與互相幫助的和諧畫卷。宋及其以后的明清時代更有大量的縣志、方志、筆記、書信、碑銘、墓志等，記載了民間鄉(xiāng)賢和致仕官員提出并實踐的蘊含互助思想的事跡。
        由于自然災(zāi)害頻仍，歷代政府多用倉儲后備思想來解決國家的救災(zāi)救濟和百姓的生活困苦問題。起初雖然由政府來主導，但是在演變過程中逐漸有民間力量參與進來，因此具有了互幫互助的實質(zhì)。尤其是從義倉到社倉和廣惠倉的演變，發(fā)生了救濟主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯。另一個深具互助色彩的傳統(tǒng)社會組織是宗族，其在生活照顧、興辦義學、賑濟災(zāi)荒、養(yǎng)老服務(wù)以及婚喪嫁娶等事務(wù)處理方面發(fā)揮著不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基層社會中的影響日益深遠，包括具有救災(zāi)救濟和互助功能的族田、義莊、義學等。族田的收入主要用于祭祀、恤貧、敬老、獎勤、助學等，譬如范仲淹創(chuàng)辦義莊的目的，除“敬宗收族”之外，還在于實現(xiàn)宗族內(nèi)部的互助合作。可見，這種以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助保障和以地緣為基礎(chǔ)的鄰里互助網(wǎng)絡(luò)，形成了中國民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟系統(tǒng)。
        新中國成立以來，尤其是改革開放之后，當代中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，逐步從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會邁向現(xiàn)代的城市陌生人社會，但是互助的思想和實質(zhì)早已嵌入人們的深層意識，其本身的生命力不容小覷，一旦條件具備，必然會跟隨社會形態(tài)的變革產(chǎn)生新的互助形式。
        如果用“守望相助”來概括互助的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代，互助就是調(diào)動社會各方力量共同面對可能遇到的困難，在現(xiàn)實生活中，每個人都有可能遭受不可預見的風險事故，但是每個人的力量總是有限的，因此在社會制度的設(shè)計和組織架構(gòu)上，努力營造一種相互配合相互幫助的氛圍或機制，是對社會資源的有效整合。在新時代，互助還可理解為對內(nèi)互幫互助，以彌補政府和個人保障能力的不足。對外作為一個整體，共同抵御自然和社會風險?，F(xiàn)代社會完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟困、社會治理和災(zāi)害援助等，這些都是互助思想在新時代的價值所在。
  （摘編自楊建?！秱鹘y(tǒng)互助思想及其新時代價值》）
  材料二：
        中國文化是存在于世俗之中、以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，孔子言仁心，孟子謂性善，荀子重禮義，墨子尚賢能，老莊講究無為，管子力推尊君順民，其思想核心均在于政權(quán)源于人民，故要以民為本，目的則在于推動國家有效治理?；ブ枷肭∈敲癖舅枷氲捏w現(xiàn)，其與中國先秦政治哲學思想相統(tǒng)一。如在儒家思想中，“仁”既為私人道德，也為社會倫理與政治原則：政治和社會生活始于個人之“仁心”，個人從對家人的仁愛推及對家族的仁愛，再進一步推及整個民族、國家，這是個體對家庭、家族及整個民族國家共同利益所負有的道德義務(wù)和社會責任。道家思想雖不如儒家思想積極理政，但老子“無為而治”所構(gòu)建的恰是“甘其食、美其服，安其居，樂其俗”的理想互助社會。
        因此，在中國的傳統(tǒng)的互助理念中，沒有西方國家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋義友信”等倫理道德規(guī)范之下，進行的差序格局、主次有序的互助、互利。個體、家庭之間在資金、生產(chǎn)、生活上的互助行為和互助關(guān)系形成互助網(wǎng)絡(luò)。與互助網(wǎng)絡(luò)相比，互助組織更加正式，目的性也更強。在一個互助網(wǎng)絡(luò)中，可以建立多個不同目的、性質(zhì)的互助組織。整體來講，互助組織是組織化的和非營利性的，其目的在于通過自我管理、經(jīng)營、服務(wù)，以維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運轉(zhuǎn)，低成本地滿足組織成員的資金、物品、服務(wù)、精神文化等各類需求。從目前我國各類互助組織的發(fā)展來看，有一些地區(qū)在政府、市場、社會組織外源動力推動之下，因村居或群體內(nèi)生動力而互助的組織發(fā)展較好。
  （摘編自劉妮娜《中國特色互助社會：歷史溯源與現(xiàn)代建構(gòu)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．不僅《詩經(jīng)》和《禮記》等典籍中體現(xiàn)了互助思想，宋及以后的明清時代的縣志、碑銘等也記載了蘊含互助思想的事跡。
  B．從義倉到社倉和廣惠倉的演變，體現(xiàn)了救濟主體由政府主導，但是在演變過程中逐漸有民間力量參與進來。
  C．宋及其以后的宗族通過族田、義莊、義學等方式，積極發(fā)揮宗族的作用，是當時最主要的互助體系。
  D．中國文化是以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，這一特征在蘊含互助思想的先秦諸子的民本思想中也有所體現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都圍繞“互助思想”展開論述，既有思想理論淵源，又有結(jié)合社會實踐的論述。
  B．中國的傳統(tǒng)互助理論是在倫理道德規(guī)范下的互助、互利，比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實踐意義。
  C．材料二以儒家的“仁心”為例論述私人道德變?yōu)樯鐣惱碡熑蔚倪^程，體現(xiàn)了互助思想。
  D．材料一論述了自古至今互助思想在我國社會生活中的不同表現(xiàn)，重點突出，詳略得當。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“互助思想”的一項是

   

  
  A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
  B．夫今日立國于世界之上，猶乎人處于社會之中，相資為用，互助以成者也?！獙O中山
  C．凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也?！獜堓d
  D．“且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄盾髯?哀公》
  （4）材料一中孟子和材料二中老子都描述了古代的理想互助社會，但二人表現(xiàn)的側(cè)重點有所不同？請結(jié)合文本簡要說明。
  （5）結(jié)合對材料的理解，你認為下面這段文字體現(xiàn)了材料的哪些觀點，請簡要說明。
        近年來，湘潭縣認真貫徹落實習近平總書記關(guān)于養(yǎng)老工作重要指示精神，創(chuàng)新開展“黨建+蓮湘頤老”農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)，為發(fā)展農(nóng)村普惠型養(yǎng)老服務(wù)和互助性養(yǎng)老提供了可借鑒的樣本。一是創(chuàng)新“守望之家”巡訪模式，構(gòu)建“黨員+村民小組長+志愿者+就醫(yī)聯(lián)系人”的老年人巡訪關(guān)愛服務(wù)體系，解決養(yǎng)老不出村民小組的問題；二是推進“鄰里互助”照料模式；三是實行“專業(yè)服務(wù)”養(yǎng)老模式，構(gòu)建“鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委+養(yǎng)老機構(gòu)+志愿者+就醫(yī)聯(lián)系人”的老年人集中照護體系。實現(xiàn)老年人“養(yǎng)老有床位、身邊有服務(wù)、兜底有保障”。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  砸缸的人
  申平      哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。
        砸缸少年一舉成名。
        五十年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前，
        這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了。門狀上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。
        王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。
        上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報，那時候，他在地下室里文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，修建了一座豪宅。光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”。
        現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？
        你去，給我找一塊石頭來！或者一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達了命令。
        但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說，君實秀才，人家好心好意給你送來一口風水缸，你要硬……不好吧？
        不好，有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。
        這個是聚財?shù)摹＠瞎芗艺f，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。
        人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！
        人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。
        往后幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前晃來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。
        而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密禮，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。
        怪不得……
        五天以后，夫人不幸去世，也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品禮金都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。
        出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號。
        司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。
        但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。
        砸個缸，居然這么難，要不算了……不行！這缸非砸不可，不然，我這一世英名，就要毀于一旦了。
        凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘嘴地把石頭舉起，對著那口大缸用力砸去。
        砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他，啊，這缸難道是鐵缸？
        管他！再砸！哐啷，缸破了……
        天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。破缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領(lǐng)。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．開頭精煉而含蓄地敘述流傳千古的司馬光幼年砸缸救人的故事，引出下文司馬光中老年再一次砸（另一種）缸的故事。
  B．送缸者是翰林學士王拱辰，作者借此人暗示了世道變遷，人心不古，他從一個誠信正直之士變成了一個阿諛之徒。
  C．管家是一個次要人物，卻有著重要的作用，代表著官場中利欲熏心的勢利人物，從他千方百計阻撓砸缸即可看出。
  D．小說結(jié)尾“司馬只要清白，錢財自來認領(lǐng)”起到畫龍點睛的作用，既完成了主人公形象的塑造，又有力地表現(xiàn)主題。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文心理描寫比較突出，如“這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上……”“不行！這缸非砸不可……”生動地刻畫了人物的內(nèi)心世界。
  B．小說的語言精煉而略帶含蓄，如寫王拱辰修建豪宅以示其腐化墮落，以高太后輔佐朝政暗含司馬光即將飛黃騰達，幾筆帶過，舉重若輕。
  C．小說處理細節(jié)精于雕琢，意味深遠，例如“有人竟然喊出了‘司馬相公’”，“相公”既可指普通男性，又可指宰相，一語雙關(guān)，耐人細品。
  D．那一口大缸“重如泰山”“石頭反彈”富有象征意味，暗寓趨炎附勢者頑固難描，而司馬光堅決砸缸則顯示出他與趨炎附勢者斗爭到底的決心。
  （3）小說塑造司馬光的人物形象，用了襯托手法，請結(jié)合文本舉例分析。
  （4）小說寫司馬光中老年時的再一次砸缸，使用了延宕手法——砸缸的結(jié)果遲遲不得出現(xiàn)。請分析小說中這一延宕手法的運用有什么好處？
  組卷：4引用：9難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        玻尿酸是細胞基質(zhì)的重要組成部分，在人體內(nèi)廣泛分布，發(fā)揮多種生理功能。①_____，主要由“成纖維細胞”完成，據(jù)估計一個成年人體內(nèi)的合成玻尿酸有15克左右。它的主陣地在皮膚、關(guān)節(jié)、軟骨、眼睛、結(jié)締組織等處，這些玻尿酸會定期“以舊換新”，比如皮膚墨的玻尿酸每天會替換20%左右，可見人體自身的玻尿酸合成量是相當可觀的。
        一提起“玻尿酸”，②_____，如將玻尿酸注射到降斷可以去皺，還可以注射到胸部或臀部進行美體塑形。其實，③_____，在臨床上它已成功用任眼科、骨科、燒傷科的醫(yī)療實踐。在國外，它還可以直接添加到食品和膳食補充劑中。吃了這些玻尿酸食品能否達到美容護膚、保護關(guān)節(jié)的效果呢？科學證據(jù)是關(guān)鍵。歐盟食品安全局專門評估了食用玻尿酸是否具有“保護關(guān)節(jié)”和“皮膚保溫”的功效，最終結(jié)論是“證據(jù)不足”。
        其實，這是很容易理解的，因為吃進去的玻尿酸在經(jīng)過消化道時會被破壞一部分，剩下的“殘兵敗將”經(jīng)腸道吸收并進入血液轉(zhuǎn)運，而進入血液的玻尿酸降解很快，它未必能直達臉部或關(guān)節(jié)。
  （1）下列句子的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法相同的一項是

   

  
  A.他這也想做，那也想做，結(jié)果是一件事也沒做好。
  B.你不要眉頭緊鎖不高興了，我說完了，我這就走。
  C.這是我們廠開發(fā)的新產(chǎn)品，價格便宜，用途很多。
  D.你們青年人要有闖勁，不要畏首畏尾，怕這怕那。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：1引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2022年12月25日，全國碩士研究生開考，共457萬考生參加。今年考研人數(shù)從2017年的201萬人上升到了現(xiàn)在的457萬人，僅僅跨越了幾年，人數(shù)竟是翻倍式的增長。為何越來越多的人選擇考研？有專業(yè)人士分析：一是疫情導致的大學畢業(yè)生就業(yè)難度增加，有研究生學歷更好就業(yè)；二是“內(nèi)卷”情節(jié)急速上升，一批接著一批的人不顧自己是否需要考研便排山倒海般涌入“考研大軍”，導致社會就業(yè)壓力進一步增加；三是盲目跟風，自己沒有一個明確的目標和方向，將自己的前程方向交給身邊人。
        材料二：浙江00后小伙馬宏達，參加2022年世界技能大賽。經(jīng)過四天的激烈角逐，摘得了抹灰與隔墻系統(tǒng)項目比賽的冠軍，實現(xiàn)了該項目中國金牌“零”的突破。“以前沒想過，刮膩子還能走上世界舞臺?！眾Z得桂冠的馬宏達非常高興，雖然自己是職業(yè)學校的一名學生，但五年磨一劍，汗水沒有白流，光陰沒有虛度，無論什么學歷，只要自己找準人生努力的方向，并專注地走下去，一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。
        閱讀了上述材料，你有怎樣的感悟和啟發(fā)？
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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