2016-2017學(xué)年重慶一中高三（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下列文字，完成下列各題。
        自然無(wú)往而不美。何以故？以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故？以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。藝術(shù)家的圖畫、雕刻卻又無(wú)往而不美，何以故？以其能從藝術(shù)家自心的精神，以表現(xiàn)自然的精神，使藝術(shù)的創(chuàng)作，如自然的創(chuàng)作故。
        “自然”是美的，這是事實(shí)。自然的美終不是一切藝術(shù)所能完全達(dá)到的。你看空中的光、色，那花草的動(dòng)，云水的波瀾，有什么藝術(shù)家能夠完全表現(xiàn)得出？所以自然始終是一切美的源泉，是一切藝術(shù)的范本。藝術(shù)最后的目的，不外乎將這種瞬息變化，起滅無(wú)常的“自然美的印象”，借著圖畫、雕刻的作用，扣留下來(lái)，使它普遍化、永久化。什么叫做普遍化、永久化？這就是說(shuō)一幅自然美的好景往往在深山叢林中，不是人人能享受的；并且瞬息變動(dòng)、起滅無(wú)常，不是人時(shí)時(shí)能享受的，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。藝術(shù)的功用就是將他描摹下來(lái)，使人人可以普遍地、時(shí)時(shí)地享受。藝術(shù)的目的就在于此，而美的真泉仍在自然。
        “自然”本是個(gè)大藝術(shù)家，藝術(shù)也是個(gè)“小自然”。藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，是物質(zhì)的精神化；自然創(chuàng)造的過(guò)程，是精神的物質(zhì)化；首尾不同，而其結(jié)局同為一極真、極美、極善的靈魂和肉體的協(xié)調(diào)，心物一致的藝術(shù)品。
        羅丹深明此理，他的雕刻是從形象里面發(fā)展，表現(xiàn)出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿。但他的雕刻中確沒(méi)有一條曲線、一塊平面而不有所表示生意躍動(dòng)，神致活潑，如同自然之真。羅丹真可謂能使物質(zhì)而精神化了。
        羅丹的雕刻最喜歡表現(xiàn)人類的各種情感動(dòng)作，因?yàn)榍楦袆?dòng)作是人性最真切的表示。羅丹和古希臘雕刻的區(qū)別也就在此。希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現(xiàn)。羅丹的雕刻注重內(nèi)容的表示，講求精神的活潑躍動(dòng)。所以希臘的雕刻可稱為“自然的幾何學(xué)”，羅丹的雕刻可稱為“自然的心理學(xué)”。
        自然無(wú)往而不美。普通人所謂丑的如老嫗病骸，在藝術(shù)家眼中無(wú)不是美，因?yàn)橐彩亲匀坏囊环N表現(xiàn)。果然！這種奇丑怪狀只要一從藝術(shù)家手腕下經(jīng)過(guò)，立刻就變成了極可愛(ài)的美術(shù)品了。藝術(shù)家是無(wú)往而非“美”的創(chuàng)造者，只要他能真把自然表現(xiàn)了。
        所以羅丹的雕刻無(wú)所選擇，有奇丑的嫫母，有愁慘的人生，有笑、有哭、有至高純潔的理想，有人類根性中的獸欲。他眼中所看的無(wú)不是美，他雕刻出了，果然是美。
        他說(shuō)：“藝術(shù)家只要寫出他所看見(jiàn)的就是了，不必多求。”這話含有至理。我們要曉得藝術(shù)家眼光中所看見(jiàn)的世界和普通人的不同。他的眼光要深刻些，要精密些。他看見(jiàn)的不止是自然人生的表面，乃是自然人生的核心。他感覺(jué)自然和人生的現(xiàn)象是含有意義的，是有表示的。你看一個(gè)人的面目，他的表示何其多。他表示了年齡、經(jīng)驗(yàn)、嗜好、品行、性質(zhì)，以及當(dāng)時(shí)的情感思想。一言蔽之，一個(gè)人的面目中，藏蘊(yùn)著一個(gè)人過(guò)去的生命史和一個(gè)時(shí)代文化的潮流。這種人生界和自然界精神方面的表現(xiàn)，非藝術(shù)家深刻的眼光，不能看得十分真切。但藝術(shù)家不單是能看出人類和動(dòng)物界處處有精神的表示。他看了一枝花、一塊石、一灣泉水，都是在那里表現(xiàn)一段詩(shī)魂。能將這種靈肉一致的自然現(xiàn)象和人生現(xiàn)象描寫出來(lái)，自然是生意躍動(dòng)，神采奕奕、仿佛如“自然”之真了。
  （摘編自宗白華《美學(xué)散步》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．照片不美的原因是，照片只有表面的真實(shí)，而沒(méi)能表現(xiàn)自然的內(nèi)在精神。
  B．藝術(shù)的目的是將自然的美描摹下來(lái)，使其普遍化、永久化，即人人可享受、時(shí)時(shí)可享受。
  C．自然是真、善、美的靈魂和肉體協(xié)調(diào)的藝術(shù)品，是物質(zhì)的精神化，所以說(shuō)，自然也是大藝術(shù)家。
  D．奇丑的嫫母、愁慘的人生，經(jīng)過(guò)羅丹之手，都成了美的雕刻，原因是羅丹表現(xiàn)了靈肉一致的自然。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．一切美皆來(lái)源于自然，只有少數(shù)的藝術(shù)作品能達(dá)到自然的美。
  B．“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，作者引用李商隱的這句詩(shī)表達(dá)了自然的美景是短暫的，不是時(shí)時(shí)都能享受的觀點(diǎn)。
  C．藝術(shù)家需要獨(dú)特、深刻的眼光，能從世界的表象中看到其蘊(yùn)含的無(wú)限意義。
  D．羅丹雕刻比古希臘雕刻更美的原因就在于：羅丹表現(xiàn)了“自然的心理”，即活潑的內(nèi)在精神；而古希臘雕塑表現(xiàn)了自然的形式和表面。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．自然是美的，但是自然的美也有空間、時(shí)間上的局限，藝術(shù)可以超越這一局限。
  B．藝術(shù)是物質(zhì)的精神化，藝術(shù)是藝術(shù)家把自己的精神貫注到外界的物質(zhì)世界里，可以說(shuō)藝術(shù)超越了自然，是提高了的自然。
  C．一個(gè)畫家，如果只是重視對(duì)象形式的美或表層的細(xì)節(jié)，那么，他的作品就和照片一樣，也就談不上是美的。
  D．“自然無(wú)往而不美”，藝術(shù)家真正要做的，不是去粉飾世界，或刻意剔除世界的“丑”與“惡”，而是真切地觀察自然，表現(xiàn)自然的真實(shí)。
  組卷：2引用：1難度：0.9

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二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        趙南星，字夢(mèng)白，高邑人。萬(wàn)歷二年進(jìn)士。除汝寧推官。治行廉平，稍遷戶部主事。
        二十一年大計(jì)京官，與尚書孫謊秉公澄汰。首黜所親都給事中王三余及鑨甥文選員外郎呂胤昌，其附麗政府及大學(xué)士趙志皋弟皆不免，政府大不堪。給事中劉道隆因劾吏部議留拾遺庶僚非法。得旨，南星等專權(quán)植黨，貶三官。
        光宗立，起太常少卿。拜左都御史，慨然以整齊天下為任。尋代張問(wèn)達(dá)為吏部尚書。當(dāng)是時(shí)，人務(wù)奔競(jìng)，苞苴^①恣行，言路橫尤甚。每文選郎出，輒邀之半道，為人求官，不得則加以惡聲，或逐之去。選郎即公正無(wú)如何，尚書亦太息而已。南星素疾其弊，銳意澄清，獨(dú)行己志，政府及中貴亦不得有所干請(qǐng)，諸人憚其剛嚴(yán)不敢犯。有給事為貲郎求鹽運(yùn)司，即注貲郎王府，而出給事于外。知縣石三畏素貪，夤緣^②將行取，南星亦置之王府。時(shí)進(jìn)士無(wú)為王官者，南星不恤也。魏忠賢雅重之，嘗于帝前稱其任事。一日，遣娣子傅應(yīng)星贄見(jiàn)，南星麾之去。嘗并坐弘政門選通政司參議正色語(yǔ)忠賢曰主上沖齡我輩內(nèi)外臣子宜各努力為善忠賢默然怒形于色大學(xué)士魏廣微，南星友允貞子也，素以通家子畜之。廣微入內(nèi)閣附忠賢，嘗三至南星門，拒勿見(jiàn)。又嘗嘆曰：“見(jiàn)泉無(wú)子?！币?jiàn)泉，允貞別號(hào)也。廣微恨刺骨，與忠賢比而齙南星。
        忠賢及其黨惡南星甚，每矯敕諭，必目為元兇。于是御史張?jiān)G劾南星十大罪。系之獄，坐南星贓萬(wàn)五千。南星家素貧，親故捐助，始獲竣。卒戍南星代州。嫡母馮氏、生母李氏，并哀慟而卒。子生 七齡，驚怖死。南星抵戍所，處之怡然。
        莊烈帝登極，有詔赦還。巡撫牟志夔，忠賢黨也，故遲遣之，竟卒于戍所。崇禎初，贈(zèng)太子太保，謚忠毅。
  （節(jié)選自《明史》二百四十三卷）
  【注】①苞苴：賄賂。②夤（yín）緣：攀附權(quán)貴。
  （1）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．嘗并坐/弘政門選通政司參議/正色語(yǔ)忠賢曰/主上沖齡/我輩內(nèi)外臣子宜各努力為善/忠賢默然怒/形于色/
  B．嘗并坐/弘政門選通政司參議/正色語(yǔ)忠賢曰/主上沖齡我輩/內(nèi)外臣子宜各努力為善/忠賢默然/怒形于色/
  C．嘗并坐弘政門/選通政司參議/正色語(yǔ)忠賢曰/主上沖齡/我輩內(nèi)外臣子宜各努力為善/忠賢默然/怒形于色/
  D．嘗并坐弘政門/選通政司參議/正色語(yǔ)忠賢曰/主上沖齡我輩/內(nèi)外臣子宜各努力為善/忠賢默然怒/形于色/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．嫡母，是封建家庭中子女對(duì)親生母親的稱呼。在古代，嫡妻所生子女稱作嫡出，而姬妾所生的子女稱作庶出。
  B．戶部，中國(guó)古代官署名。明清時(shí)，戶部掌管田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜，長(zhǎng)官為戶部尚書，副職為左、右侍郎。
  C．大計(jì)，是明清兩代考核官員的制度，分為京察、外察，每三年舉行一次。通過(guò)考核來(lái)決定在京和在外官員的任免及職位的升降。
  D．登極，本指登上屋頂，后指皇帝即位。古代還有很多類似的詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地形容皇帝即位，如：踐極、南面、榮登大寶等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．趙南星秉公執(zhí)法，整肅吏治。他與尚書孫鑨考核京官，首先就將與他們親近的王三余、呂胤昌罷黜，大學(xué)士趙志皋的弟弟也不能幸免。
  B．趙南星遭讒受害，含冤而卒。他秉公澄汰的做法雖然得到皇帝的大力支持，但因直接觸犯了當(dāng)權(quán)者的利益，未能持久。他也受到打擊迫害，含恨卒于戍所。
  C．趙南星剛直不阿，嫉惡如仇。魏忠賢曾在皇帝面前稱贊他的為政才能，并讓自己的外甥拉攏他，他不為所動(dòng)。因老友之子依附魏忠賢，他拒不接見(jiàn)，惹來(lái)怨恨。
  D．趙南星忠于職守，銳意除弊。他對(duì)于官場(chǎng)上奔走于升遷之道、賄賂公行的風(fēng)氣甚為痛恨，特立獨(dú)行，極力澄清，朝廷上下都懼怕他，不敢向他開口請(qǐng)托。
  （4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①系之獄，坐南星贓萬(wàn)五千。南星家素貧，親故捐助，始獲竣。
  

   

  
  ②二三子各言其志，或曰：愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾。或曰：愿無(wú)伐善，施勞。
  

   

  。
  組卷：46引用：18難度：0.5

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• 3．古代詩(shī)歌閱讀
  閱讀下列這首唐詩(shī)，完成下列各題。
  南鄰
  杜甫
  錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。
  慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。
  秋水才添四五尺，野航恰受兩三人。
  白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。（1）根據(jù)詩(shī)歌的前兩聯(lián)，概括鄰人的形象特點(diǎn)。
  （2）詩(shī)歌后兩聯(lián)，寫了一幅江村送別的情景，流露了詩(shī)人訪鄰的快樂(lè)。從哪些地方可以看出這種快樂(lè)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
  組卷：10引用：1難度：0.5

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五、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

• 10．以下是某生態(tài)農(nóng)場(chǎng)物質(zhì)循環(huán)利用示意圖，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述這一循環(huán)利用的過(guò)程。
  
  組卷：11引用：8難度：0.5

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六、寫作（60分）

• 11．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        網(wǎng)絡(luò)謠言是指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)而傳播的沒(méi)有事實(shí)依據(jù)帶有攻擊性，目的性的話語(yǔ)。如今，隨著社交網(wǎng)站的普及，謠言日益泛濫。如“六翅肯德基怪雞”“我國(guó)每年農(nóng)藥用量337萬(wàn)噸，相當(dāng)于每人吃掉2.59公斤”“食品過(guò)地鐵安檢后會(huì)有輻射殘余不能再吃”“吃豬血鴨血能除霾”等等。謠言，儼然成了一種看不見(jiàn)的污染。各種謠言的迅速而廣泛傳播，應(yīng)引起個(gè)人和社會(huì)的深思。
        請(qǐng)根據(jù)材料，結(jié)合自己生活中的觀察體會(huì)，闡述你的看法。
        要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
  組卷：7引用：1難度：0.1

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