粵教新版必修4《第三單元 小說（2）》2017單元測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文字是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號。語言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)。從某種意義上說，古文字是對思維進(jìn)行考古的工具。
  古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩歌中，人們喜歡用比興來說明某種道理；反映在原始神話中，人們通過具體的故事來說明某個(gè)道理，抽象的道理是沒用的。形象思維曾是人類最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國的古文字用形象來表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等無一不是從象形開始來創(chuàng)造古文字的。
        創(chuàng)造文字的時(shí)代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來進(jìn)行，往往要依賴于對形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來了解符號的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號。
        抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字的詞類上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲骨文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開。在近代一些少數(shù)民族那里，要說熱，只能說“像火一樣”。早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，后來逐漸概括出一種共同的魚的特征的象形文字，作為各種各樣魚的代表。早期文字中，幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。沒有概括過程，就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，撇開了同類事物之間的差別性、個(gè)性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類概念。
        在概括能力發(fā)展的同時(shí)，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。古人類從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而創(chuàng)造了形容詞，又創(chuàng)造出代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動(dòng)的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類從眾多的個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新的字。
        從古文字的演變進(jìn)化過程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類的思維能力不斷由低級向高級發(fā)展，從而使人類能夠更深更廣地認(rèn)識世界。
  （摘編自朱長超《從古文字看原始思維及其發(fā)展》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“語言”與“文字”都是思維的外化，如同可以通過古代語言來考察原始思維一樣，我們也可以從古文字來考察原始思維。
  B．創(chuàng)造文字的時(shí)代里，人們常需要依賴形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行抽象思維。那時(shí)候，人們從形象來了解符號的意義。
  C．概括讓人們認(rèn)識到了事物的共性，沒有概括就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字，因而幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。
  D．古人類充滿智慧，能夠從眾多個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞之后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新字。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)槲淖质怯行蔚乃季S，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，所以從某個(gè)意義上而言，古文字是對思維進(jìn)行考古的工具。
  B．人們在古詩歌中喜歡用比興來說明某種道理，在原始神話中用具體故事來說明某種道理。這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形。
  C．事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們具備一定的抽象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。
  D．形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對古文字的研究與保護(hù)，不僅是對人類文化的尊重，更是對人類歷史的尊重。
  B．古中國人、古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人都是從象形開始創(chuàng)造古文字。這說明古代東西方人的思維中存有相同的因子。
  C．文字的產(chǎn)生是以人類抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字。
  D．抽象思維與形象思維在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動(dòng)人類思維能力不斷發(fā)展，使人類更好地認(rèn)識世界。
  組卷：6引用：17難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  坐在垃圾堆上的男人    從前，有一位非常富有的人，名叫法爾博斯。盡管他非常富有，但他也很痛苦。
        他用盡一切辦法，想撫平自己的痛苦。他去看醫(yī)生，但他們?nèi)颊f他氣壯如牛。他去玩音樂，玩各種運(yùn)動(dòng)，盡情跳舞，去旅游，甚至嘗試冥想，但這一切似乎全都沒用，他仍然很無聊，很郁悶。
        無奈之下，他向一位智者求教。
        “你的問題，”智者說，“是因?yàn)槟銖奈醋鲞^慈善。你完全是為自己而活--所以你會痛苦。如果你要快樂，那就開始去幫助他人吧?！?br />      這是他從未想到過的！他可以做慈善，然后就可以擺脫憂郁。他帶著新希望離開了智者。
        但是，他發(fā)現(xiàn)事情并非如此簡單。那些看起來貧窮的人給他的感覺是他們并不是真的貧窮。他相信，一定有很多人真的需要錢，但他們并沒有表露出來。他不可能就這么把錢給每一個(gè)人，如果把錢給了那些不該給的人，那根本就不是做慈善。
        于是，他有了一個(gè)主意：他把錢給那些已經(jīng)絕望了的人。他認(rèn)為，這種人才真的貧窮。
        他開始到那些可以找到不幸的人的地方：醫(yī)院、孤兒院、監(jiān)獄、酒吧和貧民區(qū)。但他根本無法成功。 他見了有困難的人、有疾病的人、有債務(wù)的人、有對手的人，他見了無家可歸的人、身無分文的人、失業(yè)的人、無助的人，但卻沒有見到絕望了的人。
        他感到越來越絕望了。
        有一天，當(dāng)他在一條小巷中行走的時(shí)候，他聽到了從垃圾場方向傳過來的呻吟。他立即朝那個(gè)方向走過去。
        垃圾堆上坐著一名男子，他衣衫襤褸，渾身癤子，不停地呻吟，仿佛這就是他的工作。
        “你怎么了？”法爾博斯急切地問道。
        “哎呀，不要問了?！蹦凶踊卮?，他雙手抱著頭，來回?fù)u晃，“我失去了一切！哦！我的錢，我的工作，我的房子，朋友，家人，所有的一切！現(xiàn)在我又長了這么多癤子！哎呀！”
        “告訴我，”富翁激動(dòng)地問，“你還有希望嗎？”
        “希望？”他回答，“你說希望是指的什么？”
        “你知道的，”富翁說，“希望事情會變好?！?br />      “當(dāng)然！”窮人睜大眼睛看著他回答?！爸灰疫€在大地之上，而不是大地在我之上，我都有希望。進(jìn)墳場就沒希望了！你在尋找無望？到墳場去吧?！?br />      此時(shí)，法爾博斯真的是絕望了。難道他注定要痛苦一生嗎？他就沒有辦法把錢給出去嗎？
        突然，有個(gè)念頭在他腦中一閃而過……他可以采納這個(gè)人的建議！他可以到墳場，把錢放在那里。
        他知道這是一種孤注一擲的做法，而且也不是真正地做慈善。但至少這是給與！而且，錢肯定不會落入不對的人手中。
        于是，當(dāng)天晚上半夜，他帶著一麻包錢和一把鐵鍬，悄悄地潛入當(dāng)?shù)匾惶幠沟兀S便挑了一座墳?zāi)?，挖了一個(gè)洞，把錢扔進(jìn)去，用泥土覆蓋好，然后跟進(jìn)來時(shí)那樣悄悄地離開。
        他一回到家，立即就感覺好受多了，仿佛一塊壓在他心頭上的石頭被取下來了。他終于開心了！
        一眨眼，兩年過去了，法爾博斯幾乎忘記了墳場這件事。但是，造化弄人，此時(shí)，他的命運(yùn)輪盤朝著厄運(yùn)方向旋轉(zhuǎn)了--他生意大不如前。5年后，他已近破產(chǎn)，迫切需要一筆現(xiàn)金。
        突然，他想起了那筆埋了的錢。
        這是他最后的希望了。當(dāng)晚，他帶著同一把鐵鍬和同一個(gè)麻包，再次悄悄地潛入同一處墓地，找到了他埋錢的那座墳?zāi)?，好了，再過幾分鐘他就可以……
        “舉起手來！”他身后一聲厲喊?！芭e起手，別放下！警察！”
        法爾博斯的膝蓋開始顫抖，他幾乎被嚇得摔倒?！艾F(xiàn)在慢慢轉(zhuǎn)身?！庇忠宦晠柡啊?br />      他轉(zhuǎn)過身子，看到一位警察，用一支巨大的槍對著他?！皳尳偎廊耍?？你真低賤！”警察說，然后給法爾博斯戴上手銬。
        他想解釋，但他顫抖得很厲害，已經(jīng)無法自控，只能說出“不是……但是……我只是……”幾分鐘后，他就被送去坐牢了。
        一個(gè)星期之后，唯一能夠讓他感到安慰的，是數(shù)年前那位坐在垃圾上的男人所說的那句話：“只要我還在大地之上，而不是大地在我之上，我都有希望……”
  那位警官出庭作證。
        “法官大人，我是在犯罪現(xiàn)場抓住他的。他當(dāng)時(shí)用一把鐵鍬在挖，在墳場中挖，想盜竊死人的財(cái)物。他甚至還帶來了那個(gè)麻包，用來裝金牙等財(cái)物?！?br />      “你有什么要為自己辯護(hù)的嗎，法爾博斯先生？”法官轉(zhuǎn)向他問道。
        “法官大人，事情不是這樣的。你知道嗎，幾年前，我把一些錢埋在那里了，因?yàn)槲夷菚r(shí)在尋找沒有希望的人。也就是說，我得做慈善，因?yàn)橛形焕冉形夷菢幼?，所以我就去尋找這種人……”法爾博斯看著法官，想知道自己所說的是否有用。
        “好，接著說?！狈ü僬f。
        法爾博斯接著說：“嗯，我在垃圾場遇到了一位男子，他渾身長滿癤子，是他讓我去墳場的。于是我就去了，并把錢埋在了那里，而現(xiàn)在我需要把它們?nèi)』貋怼！?br />      “你相信這話嗎？！”警察驚訝地叫起來?！罢?jiān)?，法官大人，這是我曾經(jīng)聽到過的最瘋狂最混亂的謊言！”
        “是的，我相信他的話，”法官強(qiáng)調(diào)說，“這個(gè)人說的是真話，把他釋放了，他是無辜的。”
        “什么，法官大人？”警察說，根本無法相信自己的耳朵。
        “我說把他釋放了。立即釋放?！?br />      法爾博斯先生回到大街上之后，迷惑不解的他努力想：為什么會是這樣？在他沉浸于意想不到的自由的喜悅之中時(shí)，好像有什么在他腦后不停地嘮叨。那個(gè)法官，他以前見過他嗎？他記得，自己應(yīng)該是在哪個(gè)地方見過這副臉面……
  （【美】圖維亞?博爾頓《坐在垃圾上的男人》，有刪改）
  （1）下列對小說內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭寫法爾博斯富有卻很痛苦，一開始就點(diǎn)出主人公富有卻不知滿足的心態(tài)，為后文他不停的尋找埋下了伏筆。
  B．智者是想要讓法爾博斯明白：人只為自己而活著是沒有意義的，而且這樣沒有意義的生活正是法爾博斯痛苦的根源。
  C．法爾博斯始終沒有找到真正需要幫助的人，直到把錢埋進(jìn)墳場，他才覺得真正做了慈善，這正是小說的諷刺性所在。
  D．小說標(biāo)題為“坐在垃圾堆上的男人”，這個(gè)男人后來成了法官，而法爾博斯卻因?yàn)橐一刈约旱腻X被他審判。
  E．作者寫了法爾博斯想方設(shè)法做慈善及后來被誤當(dāng)小偷卻又被法官釋放的奇特經(jīng)歷，并借此表達(dá)好人終得好報(bào)的主題。
  （2）小說的情節(jié)設(shè)置巧妙，運(yùn)用了多種手法，請找出兩種，結(jié)合文本簡要分析。
  （3）“只要我還在大地之上，而不是大地在我之上，我就有希望”，這句話既是理解人物形象的關(guān)鍵，也是理解小說主旨的關(guān)鍵。請結(jié)合全文進(jìn)行分析。
  組卷：23引用：5難度：0.5

  解析

• 3．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  追求小說創(chuàng)作的無限可能
        在生前，王小波的小說很少有人敢出版，但是他的雜文卻已得到廣泛認(rèn)可。作為小說家，他的文筆非常出色，雜文比一般作者的更具可讀性。王小波的雜文大多刊登在《三聯(lián)生活周刊》上，《東方》《南方周末》等雜志也是他的主要陣地。有編輯回憶說，在當(dāng)時(shí)的思想界，王小波的名氣已經(jīng)很大了，他隨便寫點(diǎn)什么，就有雜志搶著發(fā)表。
        但后來，他的雜文越寫越少了，他開始把大部分精力重新放在小說創(chuàng)作上。一直以來王小波所熱愛的都是寫小說，他曾多次在文章中直言這一點(diǎn)。
        在王小波看來，小說創(chuàng)作是一件值得做的事情。寫小說對他來說是藝術(shù)事業(yè)，而不是表達(dá)自己。王小波特別喜歡意大利著名小說家卡爾維諾，極度推崇他對小說的看法?？柧S諾認(rèn)為，一篇小說應(yīng)該輕逸、迅速、易見、確切和繁復(fù)，并且還要連貫。這和許多作家對小說的看法截然不同，很多作家只把寫小說當(dāng)作傳聲筒，試圖通過文字表達(dá)一些觀點(diǎn)和理念，或者只講一個(gè)故事什么的。
        王小波在給朋友的信里寫道：“寫一部小說，或者是作者操作了一些什么，或者是作者自身被操作了一番，我贊成的是后一種?！笔聦?shí)上，每個(gè)作者都只是文學(xué)長河中的一朵浪花，推動(dòng)文學(xué)事業(yè)往前行進(jìn)。因此，我們要做的不僅是用已有的方式寫作，而且要?jiǎng)?chuàng)造新的方式，用那些從來沒有出現(xiàn)過的方式去探索小說世界的無限可能。
        卡爾維諾就是這樣的作者。他的一些作品會讓人覺得古怪，往往把書看完后，還不知道作者想要表達(dá)什么。我們看一部書，總是希望這部書能夠告訴我們一個(gè)故事，這個(gè)故事要有開頭，有結(jié)尾，中間各種各樣的過程也是翔實(shí)的，但是卡爾維諾卻不這樣做，他后期的很多作品根本沒有故事。王小波說，他大體明白卡爾維諾的想法，卡爾維諾希望在小說的創(chuàng)作方式上有所創(chuàng)新。
        這樣做是困難的，寫出來的作品也未必吸引讀者，但是作為一個(gè)作者，總是應(yīng)該往這條路上走一走、試一試。王小波認(rèn)為，一個(gè)真正的作者，必須如此！他自己正是在不遺余力地探索著小說創(chuàng)作的其他可能性。所以看他后期的長篇小說，會發(fā)現(xiàn)和別人的作品明顯不同。有讀者見到他時(shí)曾說：“沒想到小說原來還可以這么寫！”這句話雖然讓王小波汗顏，但至少說明他的努力有了成效，他用一種新穎的方式創(chuàng)作出了自己的作品。王小波始終認(rèn)為：“文學(xué)事業(yè)可以像科學(xué)事業(yè)那樣，成為無邊界的領(lǐng)域，人在其中可以投入澎湃的想象力。”
  王小波的妻子李銀河曾一再說，王小波的作品屬于純文學(xué)領(lǐng)域。他的創(chuàng)作態(tài)度就是如此，就是純純粹粹地寫小說，用創(chuàng)新精神推動(dòng)著小說事業(yè)向前行進(jìn)。
  （摘編自樂文城《王小波傳》）
  【相關(guān)鏈接】
  ①在中國當(dāng)代作家隊(duì)伍中，王小波無疑是一個(gè)另類的存在。以1997年為界，身處陰陽兩界的他，經(jīng)歷了寂寞與喧囂的冰火兩重天。雖然主流文壇一直對這個(gè)“文壇外高手”投以不置評的冷眼，但王小波的文名還是不脛而走，成為大眾傳媒熱議和追捧的對象。
  （王強(qiáng)《“文壇外高手”緣何不寂寞》）
  ②在他短暫的自由寫作生涯中，他一直在與文壇隔絕的狀態(tài)下寫作，對于那個(gè)文壇，既不參與其中的游戲，也不關(guān)心其中的規(guī)則……他以一種真正的、徹底的自由心態(tài)進(jìn)行寫作。
  （陳啟文《“文壇外高手”——王小波逝世十周年祭》）
  ③整部小說天馬行空，怪談密布，一會兒笑得我岔氣，一會兒又抑郁得窒息，真不知那些怪誕的場景是怎么被他想出來的?？赐?，我興奮得在家里拍桌子打板凳：《紅拂夜奔》必須發(fā)出來！
  （李靜《必須冒犯觀眾》）
  （1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．在王小波的小說很少有人敢出版的時(shí)候，他已憑借雜文創(chuàng)作在思想界產(chǎn)生了巨大影響，其雜文甚至成為雜志爭相發(fā)表的搶手貨。
  B．王小波喜歡卡爾維諾，推崇他對小說的看法，他的小說也因此深受卡爾維諾的影響，讓讀者往往不易讀懂，因此在當(dāng)時(shí)很難出版。
  C．王小波被稱為“文壇外高手”，不僅僅是因?yàn)樗救伺c文壇隔絕，也因?yàn)樗男≌f沒有得到主流文壇的關(guān)注和肯定。
  D．王小波憑借他非凡的創(chuàng)造力，不懈探求小說創(chuàng)作的新途徑，這使他成為中國當(dāng)代作家隊(duì)伍中一個(gè)另類的存在。
  （2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．雜文寫作給王小波帶來了很高聲譽(yù)，使他在當(dāng)時(shí)思想界名聲很大，但他卻毅然放棄雜文寫作，把大部分精力重新放在小說創(chuàng)作上。
  B．不同于一般小說有完整的故事，卡爾維諾后期的作品根本沒有故事，甚至讓人讀不懂，而王小波認(rèn)為這或許是其小說追求輕逸、迅速等文學(xué)特質(zhì)的緣故。
  C．王小波贊同寫一部小說是“作者自身被操作了一番”，其觀點(diǎn)可理斛為寫作不是為了表達(dá)觀念或講故事，而是要用創(chuàng)新的方式去探索小說世界的無限可能。
  D．王小波獨(dú)特的小說風(fēng)格大開讀者眼界，令人擊掌叫絕，李靜的高度評價(jià)，足以說明王小波的小說作品已經(jīng)得到了讀者的廣泛認(rèn)可。
  E．王小波就是純純粹粹地寫小說，不為表達(dá)自己，也無功利目的，他不遺余力地探索著小說創(chuàng)作的其他可能性，這種追求使他后期的長篇小說顯得與眾不同。
  （3）王小波“追求小說創(chuàng)作的無限可能”的小說創(chuàng)作觀意義何在？請結(jié)合材料概括并簡要分析。
  組卷：12引用：8難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面文言文，完成小題。
        郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜人也。父瑗尚書都令史時(shí)尚書杜預(yù)有所增損瑗多駁正之以公方著稱終于建平太守。璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽算歷。有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以《青囊中書＞九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。
        惠懷之際，河?xùn)|先擾。璞筮之，投策而嘆曰：“嗟乎！黔黎將湮于異類，桑梓其翦為龍荒乎！”于是潛結(jié)姻昵及交游數(shù)十家，欲避地東南。抵將軍趙固，會固所乘良馬死，固惜之，不接賓客。璞至，門吏不為通。璞曰：“吾能活馬?！崩趔@入白固。固趨出，曰：“君能活吾馬乎？”璞曰：“得健夫二三十人，皆持長竿，東行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當(dāng)?shù)靡晃铮思背謿w。得此，馬活矣。”固如其言，果得一物似猴，持歸。此物見死馬，便噓吸其鼻。頃之馬起，奮迅嘶鳴，食如常，不復(fù)見向物。固奇之，厚加資給。
        王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使璞筮之，璞對不決。嶠、亮復(fù)令占己之吉兇，璞曰：“大吉。”嶠等退，相謂曰：“璞對不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等與國家共舉大事，而璞云大吉，是為舉事必有成也。”于是勸帝討敦。初，璞每言“殺我者山宗”，至是果有姓崇者構(gòu)璞于敦。敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無成。”敦固疑璞之勸嶠、亮，又聞卦兇，乃問璞曰；“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測?！倍卮笈唬骸扒鋲蹘缀?？”曰：“命盡今日日中?！倍嘏?，收璞，詣南岡斬之。時(shí)年四十九。及王敦平，追贈(zèng)弘農(nóng)太守。
  （節(jié)選自《晉書?郭璞傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．父瑗/尚書都令史/時(shí)尚書杜預(yù)有所增損/瑗多駁正之以公/方著稱/終于建平太守
  B．父瑗/尚書都令史時(shí)/尚書杜預(yù)有所增損/瑗多駁正之/以公方著稱/終于建平太守
  C．父瑗/尚書都令史時(shí)/尚書杜預(yù)有所增損/瑗多駁正之以公/方著稱/終于建平太守
  D．父瑗/尚書都令史/時(shí)尚書杜預(yù)有所增損/瑗多駁正之/以公方著稱/終于建平太守
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．河?xùn)|，古地區(qū)名。黃河流經(jīng)山西、陜西兩省，白北而南的一段之東部，指今之山西省。
  B．卜筮，古時(shí)預(yù)測吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。
  C．五行，即儒家所說的“五常”：仁、義、禮、智、信。又可指孝的五行，即莊、忠、敬、篤、勇。
  D．黔黎，即黔首和黎民的合稱，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“眾多”的意思。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．郭璞喜好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，但不善言論，擅長辭賦，且好古文奇字，精通陰陽占卜之術(shù)，曾經(jīng)跟隨客居河?xùn)|的郭公學(xué)習(xí)，郭公送給他《青囊中書》九卷。
  B．惠帝、懷帝之際，河?xùn)|發(fā)生騷亂。郭璞占卜后，想要去東南避難，途中到了將軍趙固那里，郭璞設(shè)法將趙固已死的馬救活了，趙將軍很驚奇欣喜，給了他很多財(cái)物作為報(bào)答。
  C．王敦將要叛亂的時(shí)候，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，溫嶠退下后，郭璞對庾亮說上天要奪王敦之魄，我們?yōu)閲肄k大事舉事必定會成功，于是勸皇帝討伐王敦。
  D．王敦將要起兵時(shí)，讓郭璞占卜。王敦本來懷疑郭璞，又聽他報(bào)的兇卦，說起兵不會成功，后來又說若是起兵，不久就有大禍，王敦惱怒，把他抓起來，命令押到南岡處死了。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①于是潛結(jié)姻昵及交游數(shù)十家，欲避地東南。
  ②初，璞每言“殺我者山宗”，至是果有姓崇者構(gòu)璞于敦。
  ③臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。
  組卷：9引用：8難度：0.9

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四、解答題（共2小題，滿分11分）

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
  “爆竹聲聲除舊歲”，說的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但會帶來空氣、噪聲等環(huán)境污染問題，還可能引發(fā)火災(zāi)，一旦引發(fā)火災(zāi)，勢必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失?，F(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。
  ①火災(zāi)不一定會造成人身傷亡。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：24引用：63難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        某校為學(xué)生提供了內(nèi)容豐富的社會實(shí)踐機(jī)會，引發(fā)了學(xué)生們的熱議。
        有學(xué)生說，學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，才能更好地服務(wù)社會。
        有學(xué)生說，社會實(shí)踐很有必要，在實(shí)踐中了解社會，才能盡早融入社會。
        有學(xué)生說，我的精力有限，學(xué)習(xí)時(shí)間很緊張，對我有幫助的社會實(shí)踐我才參加。
  要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：4引用：5難度：0.3

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