2022-2023學年甘肅省張掖市高臺一中高一（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）實用類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。
        文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。因此，文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。
  （摘自習近平《在文藝工作座談會上的講話》）
  材料二：
  “新主流電影”堅持“人民性”原則，在電影制片、發(fā)行、放映等各個環(huán)節(jié)采取相應策略，創(chuàng)造“叫好又叫座”的文藝精品。
        從審美接受的角度來看，“新主流電影”是面向大眾、邀請大眾、期待通過大眾檢驗的文化產(chǎn)品?！靶轮髁麟娪啊蓖ㄟ^類型化，加強現(xiàn)實生活的可感性。近年來，“新主流電影”的類型化程度不斷加深，鑄造出一批以軍事戰(zhàn)爭為主要表現(xiàn)對象的類型大片。如《戰(zhàn)狼》《紅海行動》等影片?！靶轮髁麟娪啊苯柚餍切o現(xiàn)實主義帶來契機與挑戰(zhàn)。《建國大業(yè)》開創(chuàng)了一個新的傳統(tǒng)：眾多華語明星紛紛進入主流電影生產(chǎn)體系，為彼此帶來建設性的符號資本?！靶轮髁麟娪啊迸﹂_拓市場空間，讓相關(guān)產(chǎn)業(yè)服務于民。中國電影在市場化的摸索過程中，越來越注重電影的檔期屬性，形成了賀歲檔、暑期檔、國慶檔“三足鼎立”的態(tài)勢。近年來上映的“新主流電影”也多集中在這三大檔期，而且交上了令人滿意的“答卷”。
  “新主流電影”采用最強大的創(chuàng)作團隊、最精良的視聽技術(shù)以及最有效的發(fā)行放映，通過感官上的震撼和情感上的沉浸，達到綜合性的審美效果，潛移默化地激發(fā)觀眾的政治認同、國家認同、人民認同，將新時代中國精神的書寫、中國學派的建構(gòu)推向高峰。真實事件是“新主流電影”現(xiàn)實主義美學的木本水源。對于公眾來說，歷史上曾經(jīng)發(fā)生、新近發(fā)生或正在發(fā)生的真實事件，不斷載入人們的集體記憶和文化心理。記憶兼具敘事性、創(chuàng)造性特征。“新主流電影”只有把“想象的共同體”的記憶經(jīng)驗以各種方式講述出來，才可以獲得不竭的創(chuàng)作動力。真實人物使得“新主流電影”浪漫主義見微知著。把人寫好是“新主流電影”的重要標準。觀眾看電影，最關(guān)心的還是人的故事，他們通過注視電影人物的言語、行為并審視電影人物的思想，尋找生命的參考，回望自己的本心?！吨袊鴻C長》《中國醫(yī)生》所創(chuàng)造的高票房、高熱度，固然有強烈視聽效果的助力，但能否體現(xiàn)出對于具體處境下的人的凝視才是好電影的終極標準?！靶轮髁麟娪啊痹谏虡I(yè)片視聽奇觀的轟炸和藝術(shù)片喃喃自語的留駐之間，見證“源于真實、高于真實”的真實事件與人物?！靶轮髁麟娪啊睂τ诂F(xiàn)實、對于人類的關(guān)注還包括對于浩瀚宇宙的無限遐想。如以《流浪地球》為代表的“硬科幻”類型影片。
        電影的發(fā)展離不開市場，市場也因電影的發(fā)展而繁榮，但是“新主流電影”強調(diào)：一定要平衡社會效益與經(jīng)濟效益。從“主旋律”到“新主流”，中國特色社會主義電影事業(yè)的發(fā)展是一條無限趨近“人民性”的漸近線。觀眾即人民。人民群眾的現(xiàn)實生活和心理期待是文藝作品取之不竭的靈感來源，只有真正深入人民群眾，體味他們在社會變遷中的生命軌跡，揭示時代的進程，解決他們的困惑，確認他們的認同，才能經(jīng)受時間的考驗。所以“新主流電影”視域下的“人民性”，將在“展現(xiàn)當代中國人的精神追求和審美追求”上不遺余力。在制片、發(fā)行、放映的全過程中，“新主流電影”在追求經(jīng)濟效益的同時，要始終沿著“傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”的方向，使電影的社會效益最大化、最優(yōu)化。
  （摘編自黃鐘軍《新主流電影“人民性”的表述延伸與審美更新》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“人民性”是社會主義文藝的基本屬性，文藝要為人民服務，這是對馬克思主義文藝觀的繼承與發(fā)展。
  B.文藝工作者在講好中國故事時，做到了以人民為中心、根植于生活，就會創(chuàng)作出轟動當時、傳之后世的文藝作品。
  C.“新主流電影”不需要有強烈視聽效果，只需要把人寫好，讓觀眾通過對真實人物的凝視實現(xiàn)自我觀照。
  D.“新主流電影”要平衡社會效益與經(jīng)濟效益，但當兩個效益發(fā)生矛盾時，要堅持社會效益優(yōu)先原則。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一提出“人民性”是社會主義文藝創(chuàng)作的核心要義，材料二闡述了“人民性”在電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的具體實踐。
  B.“新主流電影”對“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的真誠踐行體現(xiàn)在兩方面：一是立足于真實事件，二是還原真實人物。
  C.成功的“新主流電影”創(chuàng)作者為了向“人民”交上滿意“答卷”，可能會吸納眾多華語明星進入生產(chǎn)體系。
  D.人民群眾的現(xiàn)實生活是文藝作品的靈感來源，作家要深入人民群眾，如曹雪芹對清朝的社會生活做過剖析，才創(chuàng)作出《紅樓夢》。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.列寧：“藝術(shù)必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基，它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們?！?br />B.周作人：“將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。”
  C.魯迅：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。”
  D.郭沫若：“個性發(fā)展得比較完全的詩人，表示他的個性愈徹底，便愈能滿足讀者的要求。因而可以說個性最徹底的文藝便是最有普遍性的文藝?！?br />（4）柳青為了創(chuàng)作以陜西關(guān)中農(nóng)民為主體的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，定居并蹲點在陜西原長安縣的皇甫村14年，筆下的人物栩栩如生，塑造了梁生寶、梁三老漢等文學長廊里的經(jīng)典形象。請結(jié)合材料一說說柳青這么做的原因。
  （5）如何讓“新主流電影”創(chuàng)造更多的“文藝精品”？請結(jié)合材料二談談你的看法。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

一、2（二）文學類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  孩子
  梁實秋      蘭姆終身未娶，所以他把一篇“未婚者的怨言”收在《伊利亞隨筆》里。他說孩子沒有什么稀奇，和陰溝里的老鼠一樣，到處都是，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。這話無論怎樣中肯，骨子里還是有一點葡萄酸。
        我一向不信孩子是未來世界的主人翁，因為親見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。沒有孩子的家像是一株不結(jié)果實的樹，總?cè)秉c什么；必定等到小寶貝呱呱墜地，家庭的柱石才算放穩(wěn)，男人開始做父親，女人開始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問過一個并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的？”他說：“給我縫衣的?！薄澳惆职帜?？”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報的！”但是他隨即更正說：“是給我們掙錢的?！焙⒆拥幕卮鹑珜?。母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻呈孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是大逆不道一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設施的一個先決問題。
        以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之“孝子”乃是孝順其孩子之父母。此說并不偏激。我見過不少孩子，鼓噪起來像一營兵；動起武來像械斗；吃起東西來像餓虎撲食；對于尊長賓客如生番；不如意時撒潑打滾如羊癇；玩得高興時能把家具什物扔得狼藉滿室，有如慘遭洗劫……但是“孝子”式的父母則處之泰然，頂多皺起眉頭，但皺不過三四秒鐘仍復堆下笑容。危及父母的生存和體面的時候，也許要狠心咒罵幾聲，但大部分是哀怨乞憐的性質(zhì)；也許帶一點威嚇，但只能得到孩子的訕笑，因為從未兌現(xiàn)過。“孟懿子問孝，子曰：‘無違?！狈彩呛⒆拥囊庵?，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學者又有“發(fā)展個性”之說，與“無違”之說正相符合。
        體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起外國的一個故事：
        一個母親帶孩子到百貨商店。看見商店陳設的一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿志，再也不肯下來。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古力糖去，格外不聽。當時演成僵局，頓成膠著狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說：“何妨把百貨商店特聘的兒童心理學家請來解圍呢？”眾謀僉同，于是把一位天生有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。原來，那專家說的是：“你若不下馬，我打碎你的腦殼！”
        這專家真不愧為專家，但是孩子假如受慣了不兌現(xiàn)的體罰、威嚇，則這專家亦將無所施其技了。約翰遜博士主張不廢體罰，因其妙處在于直截了當，然而他是十八世紀的人，不合時代潮流！
        哈代有一首小詩，寫孩子初生大家譽為珍珠寶貝，稍長都夸作玉樹臨風，長成則為非作歹，終至陳尸絞架。這老頭子未免過于悲觀。但是“幼有神童之譽，少懷大志，長而無聞，終乃與草木同朽”——確是可普遍應用之公式。孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬貔貅之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想著他將來喉聲一囀彩聲雷動的光景；孩子偶然撥動算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財政大權(quán)，同時兼營投機買賣……這種樂觀往往形諸言語，成為炫耀，使旁觀者有說不出的感想。曾見一幅漫畫：一個孩子跪在父親膝頭用他的玩具敲打父親的頭，父親瞇眼在笑，像在宣告：“看看！我的孩子！多么活潑，多么可愛！”旁邊坐著一位客人做咧大嘴傻笑狀，表示他在看，而且感覺很有興趣。這幅畫的標題是“演劇術(shù)”。一個客人看著別人的孩子而能表示有興趣，確實需要良好的“演劇術(shù)”。蘭姆顯然不歡喜演這樣的戲。
        孩子中之最蠢、最懶、最刁、最潑、最丑、最弱、最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛。此事似頗費解，其實我們應該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。諺云“樹大自直”，意思是說孩子不需管教，小時恣肆，大了自然會好。可是彎曲的小樹，長大是否會直呢？我不敢說。
  （有刪改）文本二：
        一位古遠的批評家說過，散文的功效不僅是訴于理性，對于讀者要以情移。據(jù)他說，感情的滲入與文調(diào)的雅潔，便是文學的高超性的來由。不過感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點。怎樣才能得到文學的高超性，這完全要看在文調(diào)上有沒有藝術(shù)的紀律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調(diào)。高超的文調(diào)，一方面是挾著感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語氣和粗俗的辭句。寫散文的人，不知是過分要求自然，抑是過分忽略藝術(shù)，常常淪于粗陋之一途，無論寫的是什么樣的題目，皆出之以嬉笑怒罵，引車賣漿之流的語氣和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，里面有的是感情，但是文調(diào)，沒有！
  （節(jié)選自梁實秋《論散文》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“和陰溝里的老鼠一樣，到處都是”，這句話帶有蘭姆強烈的主觀色彩，作者以此開頭，引出下文有關(guān)“孩子”的話題。
  B．寫“我”與一個并非神童的孩子的問答，饒有生活氣息，通過孩子自己的說法，表現(xiàn)了父母以孩子為中心的做法的普遍。
  C．文章第三段運用比喻、排比的手法，描述孩子種種惡劣的表現(xiàn)，凸顯了孩子的頑劣，直接表現(xiàn)了家長對孩子的嬌慣。
  D．描述讓孩子下木馬一事，將用于嚴肅、莊嚴場合的詞語用于生活場合，將用于大人的詞語用于小孩，令人忍俊不禁。
  （2）關(guān)于文本二作者對散文寫法的看法，下列說法正確的一項是

   

  
  A．作者反對古遠批評家認為的“散文的功效訴于理性，對于讀者要以情移”的觀點。
  B．作者認為有感情可以避免散文生硬冷酷，但也容易生出恣肆粗陋的缺點。
  C．散文常常淪于粗陋的原因是寫散文的人過分要求自然，同時過分忽略藝術(shù)。
  D．作者認為無論寫的是什么樣的題目，只要出之以嬉笑怒罵，就是散文的正則。
  （3）從文本二來看，作者梁實秋認為高超的散文應具有怎樣的特征？文本一是怎樣實踐的？請簡要分析。
  （4）梁實秋創(chuàng)作于上世紀初的散文《孩子》仍具有現(xiàn)實意義，請談談你從中得到的啟示。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類很早就通過選種育種來提高水稻利用價值。
        稻米如花，（甲）好的水稻選出來，也要人夸顏色好，也要清氣滿乾坤。西漢《氾勝之書》記載了古代的穗選技術(shù)：“取禾種，擇高大者，斬一節(jié)下，把懸高燥處，苗則不敗?！狈补龋墒煊性缤恚缍捰懈呦?，收實有多少，質(zhì)性有強弱，米味有美惡，粒實有息耗。
        早熟者苗短而息，①        。（乙）選種重點就是“好色”：一是要谷粒色澤金黃、青稈黃熟，二是要柱頭外露、以誘惑別的花粉?，F(xiàn)代的選種，（丙）初選時也要細長粒，要長穗子，要有色彩。（?。?bdo class="mathjye-underline">經(jīng)過一株一株的撥弄和掂量，才能獲得好的產(chǎn)量與品質(zhì)。
        現(xiàn)代的水稻育種，②        ，比如雜交育種，誘變技術(shù)，基因育種等等?？偟膩碚f，育種的第一步是發(fā)生變化，第二步是選擇希望。比如誘變技術(shù)，是以人為的措施誘導植物遺傳基因產(chǎn)生變異，然后在產(chǎn)生變異的植株中按照需要選育出新的優(yōu)良品種。③        。現(xiàn)在作物的種子也能去外太空走一圈，感受宇宙射線和微重力，也就會產(chǎn)生一些誘發(fā)變化。
  （1）關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.甲處化用詩句，融前人意境，又契合文意。
  B.乙處“好色”一詞，貶詞褒用，妙趣橫生。
  C.丙處標點誤用，應將兩個逗號都改為頓號。
  D.丁處“撥弄”和“掂量”的位置不能互換。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：15引用：9難度：0.6

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四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在卡塔爾世界杯首場小組賽中，繼世界排名僅僅51名的沙特阿拉伯隊2：1戰(zhàn)勝了奪冠熱門阿根廷隊后，日本隊也以2：1戰(zhàn)勝了另一支奪冠熱門德國隊，雙雙爆出冷門。
        賽前，外界把沙特看作是最弱小的球隊，奪冠概率只有1.0%，主帥勒納爾也曾誠實地說：“我不認為我們能晉級到下一輪，但我們也不會就此放棄，再困難我們也要做好自己，世界杯上有時也會有驚喜，這就是我們目前的心態(tài)?！?br />      賽前，外界也不看好日本球隊，日本主帥森保一說“日本隊的目標依然是闖入八強、改寫歷史”，但球員堂安律表示“如果從一開始就想著會輸或者球隊只能走到哪一步的話，未來的比賽就不好踢了。奪冠目標雖然看起來像是無稽之談，但日本隊不該以八強為目標，而是劍指冠軍”。
        以上材料對我們認識自己頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：5難度：0.5

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