人教部編版必修上冊《第13課 上圖書館》2021年同步練習(xí)卷（5）

一．【典例解讀】

• 1．閱讀下面文章，回答問題。
  上圖書館
  王佐良      ①在什么地方看見西蒙?德?波伏娃說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。
        ②這地方我去過，在巴黎里胥力歐大街，是一所華美的房子。光這建筑，且不講其中藏的幾百萬冊書，也使人愛它。
        ③于是我想起了上圖書館之樂。
        ④在這方面，我是有愉快的回憶的。我在武昌上中學(xué)，一個(gè)大院子里有三所學(xué)校：文華中學(xué)，華中大學(xué)，文華圖書科學(xué)校。這三所學(xué)校是有血親關(guān)系的，這且不表。只說文華圖書館，叫做“公書林”，這里有豐富的中英文藏書，而且全部開放，連我們中學(xué)生也可以進(jìn)去隨便閱覽。我在文華中學(xué)學(xué)到了許多東西，至今都懷念我那時(shí)的中外老師，但給我知識最多的卻是這個(gè)“公書林”?！肮珪帧钡姆孔右矊挸ㄊ娣噎h(huán)境幽雅，至今我都記得館外的一片綠色和館內(nèi)的幽靜整潔。我在那里翻閱了許多英文小說，當(dāng)時(shí)我的英文程度很有限，多數(shù)原著是我看不懂的，但是僅僅摸著那些書，看看它們的封面、目錄和插圖之類也使我高興。當(dāng)時(shí)《中學(xué)生》雜志正在介紹斯蒂文生的小說《寶島》，我讀得有趣，對作者的其他小說也產(chǎn)生了好奇心，果然在“公書林”里找到了書架上一排斯蒂文生的書拿下來翻了幾本，雖然只記得了它們的書名，那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的。
        ⑤“公書林”還幫我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的，如《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等，當(dāng)然也主要是翻著圖畫看看，這樣也就部分地滿足了我對外間世界的好奇心，也從旁學(xué)到了一些英文。
        ⑥后來我上大學(xué)進(jìn)了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時(shí)新建的第三閱覽室好像有一個(gè)足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個(gè)銅制的高臺(tái)燈，它們在一個(gè)十九歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的。就是在這個(gè)“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本、西洋哲學(xué)史、古羅馬史、希臘悲劇、英國十六七世紀(jì)詩劇等等，進(jìn)入了一個(gè)知識上和情感上的新世界，一片燦爛！
        ⑦真實(shí)的世界卻在暗淡下來。七七事變一起，清華圖書館的燈全滅了。
        ⑧此后若干年，我發(fā)現(xiàn)自己坐在英國牛津大學(xué)的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，四壁還有過去名人畫像，也是華美的建筑，然而照明相當(dāng)差。當(dāng)時(shí)還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，把它們拉下來攤在桌上看也看得吃力。在這里，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時(shí)的心情合拍：國內(nèi)正在進(jìn)行大戰(zhàn)，我的家已無音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個(gè)月里論文已經(jīng)做完，口試也已通過，北平也解放了，我在等船的間隙里在包德林圖書館縱情自由閱讀，初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。
        ⑨在英國讀書的時(shí)候我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。這個(gè)大廳也是建筑華美，氣象萬千、那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞：“這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！……”
        ⑩也許是牽強(qiáng)附會(huì)吧，但這也說明獨(dú)擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。
  （1）第①段引用西蒙?德波伏娃的話有什么用意？
  （2）第⑦段說“真實(shí)的世界卻在暗淡下來”，“真實(shí)的世界”指什么？
  （3）第⑨段引用莎士比亞的臺(tái)詞有什么作用？
  （4）文中主要記述了幾個(gè)圖書館？文章是按什么順序來記述這幾個(gè)圖書館的？
  組卷：3引用：5難度：0.6

  解析

二.【名師點(diǎn)睛】

• 2．文中主要記述了哪幾個(gè)圖書館？
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 3．文章是按什么順序來記述這幾個(gè)圖書館的？
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 4．第1段引用西蒙娜?德?波伏瓦的話有什么用意？
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 5．第7段說“真實(shí)的世界卻在暗淡下來”，“真實(shí)的世界”指什么？
  組卷：1引用：3難度：0.5

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四．綜合提升變式練

• 14．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。有人批評其質(zhì)量堪憂，有人質(zhì)疑其在數(shù)字化過程中，將一些珍貴的原聲母帶交給日本公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。
        保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶，通過數(shù)字化方式保存我國珍貴的音像檔案意義重大，但關(guān)鍵在于其獲得永久性保存后，如何才能變成活的文化？在全球化、信息化、數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論。
        第一重悖論，在全球化時(shí)代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。同時(shí)，全球化時(shí)代又呼喚傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標(biāo)準(zhǔn)席卷全球，鯨吞蠶食各國各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化。這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多非西方社會(huì)的民族和人群，愈益面臨失去獨(dú)特文化身份的危險(xiǎn)。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳跟，獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。
        第二重悖論，信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。
        對于傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術(shù)審美的一部分。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能再度獲得復(fù)興和繁榮。
  （摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華有聲歷史資料數(shù)字化工程因質(zhì)量堪憂且存在盜錄和損毀母版文物的可能而惹上官司。
  B．不只是傳統(tǒng)戲劇，其他領(lǐng)域門類的傳統(tǒng)文化也面臨著信息化、數(shù)字化所帶來的嚴(yán)重威脅。
  C．信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量改變了人們的文化娛樂方式，很多人不愿走進(jìn)劇院觀賞戲劇。
  D．文中用“木乃伊”形容通過數(shù)字化方式獲得永存后卻因脫離大眾而失去生命力的傳統(tǒng)文化。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章由中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上官司引出傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化工程這個(gè)話題。
  B．文章主要論述了傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)下所面臨的雙重悖論，挑戰(zhàn)大于機(jī)遇，富有辯證性。
  C．文章以3D全景聲京劇電影在好萊塢熱映為例，論證了全球化時(shí)代呼吁傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
  D．文章在提出問題后，又用大量篇幅分析問題，最后提出了解決問題的一系列具體方法。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，它讓我們在全球化時(shí)代扎根并獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。
  B．將傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化保存意義重大，而如何將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)為活的文化也是關(guān)鍵問題。
  C．建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，在信息和交通愈發(fā)便捷的全球化時(shí)代，必將遭遇淘汰。
  D．只要以大眾喜聞樂見的形態(tài)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并借助技術(shù)的力量，就能讓傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
  組卷：16引用：11難度：0.5

  解析

• 15．閱讀下面的材料，完成后面的問題。
  材料一：
        所謂數(shù)字圖書館，可以理解為在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，圖書館通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等技術(shù)的綜合應(yīng)用，構(gòu)建的數(shù)字應(yīng)用和海量數(shù)字資源存儲(chǔ)、管理、服務(wù)的系統(tǒng)平臺(tái)，是現(xiàn)代圖書館實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源采集、管理和服務(wù)等業(yè)務(wù)功能的重要形式。
        在數(shù)字圖書館時(shí)代，圖書館的功能已經(jīng)不能僅僅停留在查找信息的層面，還需要為用戶提供更為精細(xì)化的服務(wù)，為教學(xué)、科研、在線教育提供多維度、深層次的支持，并注重開展館際、行業(yè)、社會(huì)多元化合作，由此才能實(shí)現(xiàn)有效的轉(zhuǎn)型。
        數(shù)字圖書館轉(zhuǎn)型的主要方向是_____．其服務(wù)應(yīng)當(dāng)有別于數(shù)字資源商、網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)實(shí)體所提供的基礎(chǔ)信息服務(wù)，而將現(xiàn)有資源的知識化作為主要側(cè)重點(diǎn)。如在繼續(xù)關(guān)注圖書館長期開展的資源收集、整理、組織與傳遞工作的基礎(chǔ)上，通過分析不同知識的資源載體、發(fā)展脈絡(luò)、概念關(guān)系等相關(guān)問題，深入開展知識發(fā)現(xiàn)工作，為用戶提供不同層次的知識發(fā)現(xiàn)、揭示，甚至是決策支持；同時(shí)，結(jié)合數(shù)字化環(huán)境下人機(jī)交互的特點(diǎn)，以知識單元、學(xué)科單元或是行業(yè)模式進(jìn)行知識整合、學(xué)科知識重組與知識庫構(gòu)建，從而推動(dòng)知識轉(zhuǎn)化與知識創(chuàng)新，建立讀者需要的“知識型數(shù)字圖書館”。
  （取材于李超《大數(shù)據(jù)環(huán)境下的數(shù)字圖書館多元轉(zhuǎn)型策略研究》）材料二：
        中國在數(shù)千年的歷史文化傳承中，積累了卷帙浩繁、內(nèi)容豐富的古籍。這些古籍是中華民族文化遺產(chǎn)的瑰寶。然而，隨著時(shí)間流逝，古籍原始載體都會(huì)因受到不同程度的侵蝕而逐漸老化、破損，這對古籍的長期保護(hù)與古文化知識的研究利用造成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
        計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為古籍的保護(hù)與利用提供了一種數(shù)字化的新思路。古籍?dāng)?shù)字化是指對古籍進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)與加工處理。古籍?dāng)?shù)字化不僅可以擴(kuò)大文獻(xiàn)受眾范圍，保障文獻(xiàn)信息的長期可獲取性，同時(shí)可以減少對古籍原件的翻閱，從而實(shí)現(xiàn)對古籍的有效保護(hù)。
        中國古籍?dāng)?shù)字化工作開始于20世紀(jì)80年代。在30多年的發(fā)展過程中，古籍?dāng)?shù)字化實(shí)踐積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，建成了相當(dāng)規(guī)模的古籍索引數(shù)據(jù)庫、古籍書目數(shù)據(jù)庫、古籍全文數(shù)據(jù)庫等古籍?dāng)?shù)字化產(chǎn)品。但我們也要看到，迄今為止，數(shù)字化全文只是對紙質(zhì)文獻(xiàn)的替代，文獻(xiàn)檢索一般只能達(dá)到基于字符匹配的全文檢索層次，無法從概念或知識層次對文獻(xiàn)進(jìn)行挖掘利用，古籍利用效率較低。
        數(shù)字人文學(xué)科則為古籍?dāng)?shù)字化提供了新的思路和方法。數(shù)字人文的理論邏輯與技術(shù)體系，能夠使古籍?dāng)?shù)字化資源平臺(tái)集資料查詢、計(jì)量分析、知識發(fā)現(xiàn)等功能于一身，輔助讀者更好地發(fā)現(xiàn)、閱讀、利用古籍，以實(shí)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)資源的深度開發(fā)與利用。從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化知識的傳播與傳承。
        當(dāng)今技術(shù)發(fā)展日新月異，隨著數(shù)字人文方法與技術(shù)的不斷創(chuàng)新，想必今后還會(huì)出現(xiàn)更多的利于古籍文獻(xiàn)開發(fā)利用的方法與技術(shù)。同時(shí)，對數(shù)字人文技術(shù)與方法不可過度依賴和追捧，基于古籍的學(xué)術(shù)研究還要以具體學(xué)科的知識背景以及各時(shí)代、各類型的古籍文獻(xiàn)的自身特點(diǎn)，合理選擇數(shù)字人文的研究方法與技術(shù)手段，才可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化古籍文獻(xiàn)的審讀開發(fā)與利用，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究與文化知識普及。
  （取材于魏曉萍《數(shù)字人文背景下數(shù)字化古籍的深度開發(fā)利用》）
  （1）根據(jù)材料一，下列對數(shù)字圖書館的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大數(shù)據(jù)環(huán)境為其發(fā)展提供了可能。
  B．是應(yīng)用多種技術(shù)構(gòu)建的系統(tǒng)平臺(tái)。
  C．用于海量數(shù)字資源的存儲(chǔ)與整理。
  D．查找信息的功能將會(huì)被逐漸取代。
  （2）根據(jù)材料一第三段的內(nèi)容，填入橫線處最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．加強(qiáng)搜索引擎功能
  B．關(guān)注資源收集與管理
  C．向知識型圖書館轉(zhuǎn)變
  D．發(fā)展人機(jī)交互功能
  （3）某市屬圖書館正在積極創(chuàng)建“知識型數(shù)字圖書館”，該館近期得到一批古籍，你認(rèn)為他們應(yīng)如何有效保護(hù)并充分利用這批古籍？請簡要概括作答。
  組卷：19引用：5難度：0.7

  解析