2021-2022學(xué)年福建省泉州市安溪一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)、晉江養(yǎng)正中學(xué)高三（下）期初語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        古代小說(shuō)因地位卑下，作者常攀附經(jīng)史等強(qiáng)勢(shì)文體以自高，并在小說(shuō)中談文論藝，以示博學(xué)，提高小說(shuō)的品位，因此，小說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，值得挖掘和利用。錢(qián)鍾書(shū)先生早就注意到這一現(xiàn)象，他在《讀拉奧孔》一文中說(shuō)：“把它們演繹出來(lái)，對(duì)文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)?！笨上б恢蔽词艿綄W(xué)界重視。談文論藝所涉及的內(nèi)容很廣泛，詩(shī)文曲賦、小說(shuō)戲曲、書(shū)畫(huà)篆刻等無(wú)不應(yīng)有盡有，或由作者直接介入發(fā)表，或借小說(shuō)中的人物代言，其中不乏精辟之見(jiàn)，其價(jià)值主要體現(xiàn)在文藝?yán)碚摵退囆g(shù)兩個(gè)方面。
        文藝?yán)碚搩r(jià)值可從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：其一，發(fā)表創(chuàng)作觀點(diǎn)。如小說(shuō)的虛實(shí)問(wèn)題，吳娥川主人《生花夢(mèng)》第一回中說(shuō)：（小說(shuō)）“然不必盡實(shí)，亦不必盡虛。虛而勝實(shí)，則流于荒唐；實(shí)而勝虛，則失于粘滯?！闭J(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該合理把握“虛”與“實(shí)”之間的“度”。《海游記》第一回卷首詩(shī)云：“說(shuō)部從來(lái)總不真，平空結(jié)撰費(fèi)精神。入情入理般般像，閑是閑非事事新。”明確說(shuō)“不真”就是小說(shuō)的本質(zhì)，只要描寫(xiě)“入情入理”，就自然新穎有趣。
        其二，品評(píng)作家作品。明末清初才子佳人小說(shuō)盛行，但千人一腔，千篇一律?！都t樓夢(mèng)》第一回借石頭和空空道人的對(duì)話，斥責(zé)“歷來(lái)野史”和才子佳人小說(shuō)內(nèi)容“屠毒筆墨，壞人子弟”“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之書(shū)者甚少，愛(ài)適趣閑文者特多”；宣稱《石頭記》乃“實(shí)錄其事”。徐述夔《快士傳》第一回中則分別指出當(dāng)時(shí)佳人才子、神仙鬼怪等小說(shuō)有“套語(yǔ)”“虛談”“太腐”“太俗”“太雜”等缺陷。這些評(píng)論都目光犀利，首次揭示才子佳人小說(shuō)程式化形成的深層原因，有開(kāi)創(chuàng)之功，為后世學(xué)人所取資。
        其三，傳述創(chuàng)作技巧。如《儒林外史》中多次論及八股技法，馬二先生稱“（八股）文章既不可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣”。從時(shí)代背景而言，八股是士子進(jìn)入仕途的敲門(mén)磚，必須全力以赴，無(wú)暇顧及其他?！队駤衫妗分袟钣氛f(shuō)：“詩(shī)詞一道，固是文雅，文人所不可少，然最于舉業(yè)有妨，必功成名就，乃可游心寄興?！彼裕驹诋?dāng)時(shí)的角度，馬二先生的話是有道理的。顧炎武亦稱明代士子除八股外，“他書(shū)一切不觀”，北人能詩(shī)者“千室之邑幾無(wú)一二人”。
        作為小說(shuō)的有機(jī)組成部分，談文論藝描寫(xiě)的藝術(shù)功能自是題中應(yīng)有之義。將理論價(jià)值與文學(xué)功能完美結(jié)合的，《紅樓夢(mèng)》堪稱典范。如第四十八回寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)，黛玉稱自己喜歡山水詩(shī)人，主張寫(xiě)詩(shī)不必有太多的束縛，立意最為要緊，若“意趣真”，平仄可以不拘，詞句不必修飾。她的文學(xué)主張與寶玉相似，寶玉創(chuàng)作《芙蓉女兒誄》，“隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉”。這些詩(shī)論繼承明人“意趣”至上的主張，又表現(xiàn)了寶、黛的率真?zhèn)€性及對(duì)自由生活的向往。《儒林外史》蘧太守和魯編修的文學(xué)觀念截然相反。蘧太守教蘧公孫作詩(shī)要“吟詠性情”。而魯編修則從小教女兒做八股，魯小姐每日涵玩，詩(shī)詞歌賦“正眼兒也不看它”。這樣，就為后來(lái)蘧公孫和魯小姐的婚姻不幸埋下了伏根。明末清初的很多小說(shuō)都提出詩(shī)貴性情，雖是老生常談，但置于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中，具有挑戰(zhàn)八股和理學(xué)的進(jìn)步意義。
        總之，古代小說(shuō)中的談文論藝描寫(xiě)，是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種特殊方式，總體成就雖不能與專論比擬，但其中滲透著作者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，比一般的學(xué)者之論更切合實(shí)際，既可豐富古代文藝批評(píng)理論，也可借此考察文論的傳播和接受狀況；而且，一般作為小說(shuō)中不可分割的部分，發(fā)揮著刻畫(huà)人物性格等藝術(shù)功能。因而值得學(xué)界關(guān)注。
  （摘編自萬(wàn)晴川《古代小說(shuō)中的談文論藝》）材料二：
        老殘對(duì)著雪月交輝的景致，想起謝靈運(yùn)的詩(shī)，“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”兩句。若非經(jīng)歷北方苦寒景象，那里知道“北風(fēng)勁且哀”的個(gè)“哀”字下的好呢？這時(shí)月光照的滿地的亮，抬起頭來(lái)，天上的星，一個(gè)也看不見(jiàn)，只有北邊，北斗七星，開(kāi)陽(yáng)搖光，像幾個(gè)淡白點(diǎn)子一樣，還看得清楚。那北斗正斜倚在紫微垣的西邊上面，構(gòu)在上，魁在下。心里想道：“歲月如流，眼見(jiàn)斗杓又將東指了，人又要添一歲了。一年一年的這樣瞎混下去，如何是個(gè)了局呢？”又想到《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)的“維北有斗，不可以挹酒漿”?！艾F(xiàn)在國(guó)家正當(dāng)多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽處分，多一事不如少一事，弄的百事俱廢，將來(lái)又是怎樣個(gè)了局，國(guó)是如此，丈夫何以家為！”想到此地，不覺(jué)滴下淚來(lái)，也就無(wú)心觀玩景致，悶悶的回到店里，也就睡了。
        次日早起，閑著無(wú)事，到城里散步一回，只有大街上有幾家鋪面，其余背街上，瓦房都不甚多，是個(gè)荒涼寥落的景象。因北方大都如此，故看了也不甚詫異?；氐椒恐?，打開(kāi)書(shū)筐，隨手取本書(shū)看，卻好拿著一本《八代詩(shī)選》，記得是在省城里替一個(gè)湖南人治好了病，送了當(dāng)謝儀的，省城里忙，未得細(xì)看，隨手就收在書(shū)箱子里了，趁今天無(wú)事，何妨仔細(xì)看他一遍？原來(lái)是二十卷書(shū)：頭兩卷是四言，卷三至十一是五言，十二至十四是新體詩(shī)，十五至十七是雜言，十八是樂(lè)章，十九是歌謠，卷二十是雜著。再把那細(xì)目翻來(lái)看看，見(jiàn)新體里選了謝朓二十八首，沈約十四首；古體里選了謝朓五十四首，沈約三十六首，心里很不明白，就把那第十卷與那十二卷同取出來(lái)對(duì)著看看，實(shí)看不出新體古體的分別處來(lái)。心里又想：“這詩(shī)是王壬秋闿運(yùn)選的，這人負(fù)一時(shí)盛名，而《湘軍志》一書(shū)做的委實(shí)是好，有目共賞，何以這詩(shī)選的未愜人意呢？”既而又想：“沈歸愚選的《古詩(shī)源》，將那歌謠與詩(shī)混雜一起，也是大??；王漁洋《古詩(shī)選》，亦不能有當(dāng)人意；算來(lái)還是張翰風(fēng)的《古詩(shī)錄》差強(qiáng)人意。莫管他怎樣呢，且把古人的吟詠消遣閑愁罷了?！?br />（摘編自劉鶚《老殘游記》第十二回）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.錢(qián)鍾書(shū)先生很早就發(fā)現(xiàn)古代小說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，主張“把它們演繹出來(lái)，對(duì)文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)”。
  B.《生花夢(mèng)》《海游記》都認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)合理把握“虛”與“實(shí)”之間的“度”，認(rèn)為“不真”才是小說(shuō)的本質(zhì)。
  C.明清不少學(xué)者及一些文學(xué)作品認(rèn)為，八股取士導(dǎo)致讀書(shū)人大都閱讀面狹窄，讀書(shū)的功利性太強(qiáng)，缺乏文雅性情。
  D.古代小說(shuō)中談文論藝的內(nèi)容很廣泛，詩(shī)文曲賦、小說(shuō)戲曲、書(shū)畫(huà)篆刻等應(yīng)有盡有，可豐富古代文藝批評(píng)理論。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古代小說(shuō)作者因自己地位卑下，常常在小說(shuō)中談文論藝，以表明自己的博學(xué)，并借以提高小說(shuō)的品位。
  B.《紅樓夢(mèng)》首次揭示了才子佳人小說(shuō)程式化形成的深層原因，給徐述夔《快士傳》以啟發(fā)，贏得學(xué)界贊譽(yù)。
  C.《儒林外史》中蘧太守說(shuō)作詩(shī)要“吟詠性情”，可見(jiàn)明末清初很多小說(shuō)都提出詩(shī)貴性情，具有進(jìn)步意義。
  D.古代小說(shuō)中的談文論藝描寫(xiě)，雖然是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種方式，但其總體成就還是不能與專論相比。
  （3）材料一認(rèn)為古代小說(shuō)中的談文論藝描寫(xiě)具有卓越的藝術(shù)功能，下列選項(xiàng)中最能支持這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《野叟曝言》寫(xiě)文素臣講七律章法：“一詩(shī)有一詩(shī)之意，無(wú)意則淺，有意則深；意顯則淺，意藏則深。”
  B.《孽?；ā分校J(rèn)為王子度的《人境廬》一詩(shī)“縱然氣象萬(wàn)千，然辭語(yǔ)太沒(méi)范圍，不免魚(yú)龍曼衍”。
  C.《玉嬌梨》中寫(xiě)道，山東省“讀書(shū)的雖不少，但只曉得在舉業(yè)上做工夫；至于古文詞賦，其實(shí)沒(méi)人”。
  D.《青樓夢(mèng)》寫(xiě)挹香推重《石頭記》的“情思纏綿”和《西廂記》的“文法詞章”，十分貼合其個(gè)性。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）萬(wàn)晴川認(rèn)為有些古代小說(shuō)“借小說(shuō)中的人物代言，其中不乏精辟之見(jiàn)”。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  捉不住的鼬鼠
  ——時(shí)間片段
  周濤
        我一出世就沉沒(méi)在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚(yú)。
        那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺(jué)如影相隨，我?guī)缀醪荒苊鞔_是我擁有了它還是我正被它裹挾。
        它是那樣直接、迫近、強(qiáng)大地面臨著所有的生命，但是為什么卻最容易被忽略？
        風(fēng)無(wú)形，可是柳枝拂動(dòng)、樹(shù)彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無(wú)狀，可是在陽(yáng)光透射下，可以看到塵埃浮動(dòng)、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)。
        但是時(shí)間呢？
        誰(shuí)感受到它的力量、目擊過(guò)它的形狀？
        有過(guò)一位詩(shī)人妄圖正視它，結(jié)果那位詩(shī)人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強(qiáng)大力量的隔離，感到面對(duì)一圈無(wú)形的墻壁無(wú)法穿越的痛苦。
        還有一位也是詩(shī)人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果他反而給推得更遠(yuǎn)了。他在江邊癡想，人是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到月亮的？月亮是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到人的？這個(gè)問(wèn)題是世界柔軟的腹部，誰(shuí)的拳頭打向這里，誰(shuí)就會(huì)因撲空而迷惘。
        時(shí)間是空的。
        它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終，如宇宙天空，如一切生靈唯一裁判，如神；它小到無(wú)影無(wú)蹤、無(wú)孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。
        它操縱著生命而又似乎被人操縱。
        它掌管了生殺予奪大權(quán)而又隱形無(wú)聲。
        處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它。
        它是誰(shuí)？
        它是鐘表里的刻度，是太陽(yáng)和月亮的約會(huì)；是由黃轉(zhuǎn)綠暗暗托出春天的一只看不見(jiàn)的手，是淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的臉，是一切生命的殺手和產(chǎn)婆。
        誰(shuí)能畫(huà)出它的肖像呢？
        在我們的想象力的鐵路修不到的年代里，一個(gè)東方農(nóng)耕民族，因?yàn)樽约旱纳罘绞秸J(rèn)識(shí)了它，給它起了一個(gè)名字，叫“季”。“季”是以四種容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜接，從未有過(guò)一次失誤。
        當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。
        另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀(jì)元”，漫長(zhǎng)的動(dòng)輒千里的遷徙和轉(zhuǎn)移，使他們隨著或逆著它移動(dòng)，也使他們看到了它更真實(shí)的茫茫無(wú)聲的面容。
        漏、晷、鐘、表……
        這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜，仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。
        在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)。
        人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是：“你有沒(méi)有時(shí)間？”
        我們?cè)趺茨軌蛴谢蛘邲](méi)有時(shí)間呢？因?yàn)槲覀兊囊磺卸际撬n予的，都為它擁有，就像我們不能說(shuō)自己有沒(méi)有天空一樣。
        它給了我們那么多時(shí)日，讓我們飲食男女、勞動(dòng)思考，讓我們創(chuàng)造，它多么偉大仁慈！我們每每看到太陽(yáng)飽滿金紅地升起，就把太陽(yáng)想象為它的臉，心里流露出一個(gè)生命對(duì)它的崇拜和感激。
        然而也許人們總的來(lái)說(shuō)是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮霍而且極其藐視時(shí)間，人們把它給予的一生隨便地混過(guò)去……
        時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是你了。
        在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無(wú)所事事，沒(méi)有目標(biāo)；因?yàn)榭仗?，我們互相勾心斗角；因?yàn)闊o(wú)聊，我們把對(duì)同類的踐踏當(dāng)作平生樂(lè)事。
        我們還崇拜金錢(qián)，就像小孩崇拜自己屙出來(lái)的屎一樣。
        我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。
        這些，當(dāng)然你都看見(jiàn)了。
        極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。
        無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁。
        閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。
        它象征著“短暫”的殘酷力量，而這正是時(shí)間的另一屬性。在這寒冷的、毫無(wú)商量余地的時(shí)光匕首面前，誰(shuí)也沒(méi)有能力躲閃。這位快捷的劍客，它的暗殺從來(lái)沒(méi)有落空過(guò)。
        時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)。
        對(duì)排隊(duì)的人，它磨蹭著；對(duì)有急事的人，它拖延著。
        對(duì)“找時(shí)間”的人，它躲閃著；對(duì)“趕時(shí)間”的人，它飛跑著。
        對(duì)沒(méi)辦法打發(fā)時(shí)間的人，它惡意地空洞著。
        對(duì)美妙幸福的事，它吝嗇著。
        對(duì)辛酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。
        它就是這樣生性荒誕無(wú)稽、常常捉弄人。
        其實(shí)它根本就沒(méi)有理睬過(guò)我們，既不關(guān)心也不評(píng)判，就像魚(yú)在水中爭(zhēng)吵并不與水有關(guān)，也像鳥(niǎo)在天上廝斗并不于天有礙。它靜默地坐在一切之上，長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。
  同時(shí)它又有細(xì)致靈巧的手指，貓的無(wú)聲腳步……悄然移行。
        我是多么渴望看到那些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！
        這一切都是可能的嗎？
        在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無(wú)假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么？
  文本二：
        周濤散文的特點(diǎn)，可一言以蔽之：把散文當(dāng)詩(shī)寫(xiě)。換句話說(shuō)，其語(yǔ)言如詩(shī)一般節(jié)奏鮮明、簡(jiǎn)潔精練，具有音樂(lè)的美感；其情感無(wú)論含蓄還是直率，都較之于一般散文更強(qiáng)烈而直接。這種長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)歸屬于詩(shī)歌的藝術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用于散文創(chuàng)作中，構(gòu)成了他的寫(xiě)作風(fēng)格。在一次訪談中，周濤說(shuō)：“我不擅長(zhǎng)纖細(xì)的描寫(xiě)，更不擅長(zhǎng)敘事，我對(duì)一部重大作品的構(gòu)架才能也很差，我缺乏小說(shuō)才干。我的思想方法較為接近于詩(shī)……我的‘這一套’是經(jīng)過(guò)寫(xiě)詩(shī)的多年練習(xí)逐步形成的，我十分感謝詩(shī)對(duì)我的養(yǎng)育?！边@明顯是周濤對(duì)散文寫(xiě)作的一番誠(chéng)實(shí)的自審與判別。
        他的散文的氣質(zhì)，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，讓人讀罷頗為感動(dòng)，沉浸于所造的情境之中?；叵胍幌?，卻記不住什么事情，那大抵是文章的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重在對(duì)事物、對(duì)生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩(shī)質(zhì)對(duì)散文的介入。
  （摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點(diǎn)》）
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中“時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)”一句，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是不公平的，人們無(wú)論用怎樣的方式對(duì)待時(shí)間都無(wú)濟(jì)于事。
  B.“時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是您了”，用“您”來(lái)稱代時(shí)間，就把時(shí)間當(dāng)成了人看待，強(qiáng)化了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的愧疚之情。
  C.作者以“柳枝拂動(dòng)、樹(shù)兒彎腰”寫(xiě)風(fēng)之可見(jiàn)，以“塵埃浮動(dòng)、地氣上升”寫(xiě)空氣之可睹，在與時(shí)間的對(duì)比中反襯出時(shí)間的無(wú)影無(wú)形。
  D.本文結(jié)構(gòu)乍看松散，實(shí)則層次分明，它圍繞“時(shí)間是什么”“我們?cè)趺磳?duì)待時(shí)間”“時(shí)間怎么對(duì)待我們”展開(kāi)，井然有序。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.周濤構(gòu)思、寫(xiě)作散文，就是把詩(shī)歌的藝術(shù)特征賦予散文，力爭(zhēng)把散文寫(xiě)成詩(shī)歌，所以他的散文雖然不是詩(shī)，卻頗有詩(shī)的特性。
  B.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”出自毛澤東的詩(shī)《七律?送瘟神》，作者引用這兩句詩(shī)表現(xiàn)了時(shí)間推移之悄然無(wú)聲。
  C.文章把“漏、晷、鐘、表”等古今計(jì)時(shí)工具比作捕獸的夾子和陷阱，形象地表現(xiàn)了人類捕捉時(shí)間的方法之巧、效能之高。
  D.作者化用了唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》中“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)時(shí)間的追問(wèn)與思考。
  （3）文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題，以“時(shí)間片論”為副標(biāo)題，兩者相得益彰。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要分析《捉不住的鼬鼠》的詩(shī)性特色。
  組卷：15引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，人類對(duì)自然的求知和探索從未停止。而蘊(yùn)藏著地球1800萬(wàn)年變遷奧秘的羅布泊，更是人類研究關(guān)注的焦點(diǎn)。  ①________、氣候干燥，是人跡罕至的無(wú)人區(qū)，但卻是②________，尤其是還有比大熊貓還稀少的野生雙峰駝，在羅布泊地區(qū)的種群數(shù)量占全世界的60%以上。此次對(duì)羅布泊生物多樣性、生態(tài)環(huán)境等的綜合性考察，不僅是人類探索自然奧秘、追求真理的精神體現(xiàn)，也是關(guān)乎未來(lái)生存發(fā)展、造福人類的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目，（　?。?。
        被稱為“死亡之?！钡牧_布泊，沙漠、戈壁、涸海等路況十分復(fù)雜，而且目前正值夏季高溫，氣候干燥，幾乎每天都要遭遇沙塵暴和大風(fēng)。面對(duì)③________，越野車經(jīng)受住考驗(yàn)，出色的越野性能、拖拽救援能力、舒適的駕乘體驗(yàn)以及靈活的裝載能力讓科考隊(duì)員贊不絕口。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.全社會(huì)和國(guó)家都大力支持和關(guān)注它
  B.受到國(guó)家和全社會(huì)的大力支持和關(guān)注
  C.受到全社會(huì)和國(guó)家的關(guān)注和大力支持
  D.國(guó)家和全社會(huì)都關(guān)注和大力支持這個(gè)項(xiàng)目
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%，其中6-19歲網(wǎng)民規(guī)模達(dá)1.58億，占網(wǎng)民整體的15.7%。而《中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)綠皮書(shū)（2017）》顯示，我國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)總體得分不高，有待進(jìn)一步提升。
        材料二：互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時(shí)代，人們獲取信息、傳播信息變得簡(jiǎn)捷、豐富，但也面臨前所未有的挑戰(zhàn)，因?yàn)槿藗兘佑|到的海量信息真?zhèn)坞y辨。
        學(xué)校將開(kāi)展以“信息時(shí)代青少年的媒介素養(yǎng)”為主題的論壇活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：1難度：0.7

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