2022年廣東省梅州市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。
        時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測歲時(shí)，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。
        以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的。
  ——摘編自楊義《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：
        中國傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識(shí)。中國人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。
        西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語時(shí)態(tài)有過去時(shí)、完成時(shí)、將來時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時(shí)間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。
  ——摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對比》材料三：
  
  ——摘編自中國新聞網(wǎng)《【圖解】這，就是二十四節(jié)氣》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“年-月-日”“日-月-年”這兩種不同的時(shí)間標(biāo)示方式根源于中西方不同的文化和思維方式。
  B.在中國遠(yuǎn)古時(shí)代，天道決定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們通過觀測天象測定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。
  C.中國人表達(dá)時(shí)間常用模糊表達(dá)方式，與中國人對時(shí)間感知的主觀性有關(guān)，也與漢語沒有時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)示有關(guān)。
  D.材料一“以時(shí)間呼應(yīng)天道”與材料二中“人與時(shí)的和諧”都體現(xiàn)了中國人天道、時(shí)間和人心融合的觀念。
  （2）下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進(jìn)。
  B.材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。
  C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感。
  D.兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時(shí)間觀念存在差異性。
  （3）結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀的整體性的一項(xiàng)是

   

  
  A.四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？
  B.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
  C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
  D.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
  （4）材料一和材料二都比較了中西方在時(shí)間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。
  （5）請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時(shí)間觀念。
  組卷：43引用：3難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鯉魚巷
  冉正萬      老面店斜對面有一棟木瓦房，鯉魚巷30號(hào)和32號(hào)。房子十一檁水步，屋頂上黑瓦只占一半，另一半是石棉瓦和鐵皮，柱子和穿枋已經(jīng)糟朽。墻壁上半截是木板，下半截是青磚刮灰。木瓦房確實(shí)太老，連野廣告也沒人往上面貼。
        這就是老柳的房子。老柳從公交公司退休后哪里也不去，要么坐在院子里曬太陽，要么在屋子里做菜。臨街的一面其實(shí)是背面。三十年前，他把臨街一面進(jìn)行改造，弄出四個(gè)門面。前院成后院，屋后當(dāng)街即鯉魚巷。院子最初可達(dá)幾百米之外貫城河，民國初年，市井逐漸繁華，院子縮小到只有一百八十余平。一次次改造重建之后，四周高樓像巨人一樣站在一旁，院子小到只有五十余平。足可安慰的是白沙井還在。居委會(huì)不準(zhǔn)飲用白沙井里的水，說這水比不得從前。老柳聽話不用，但每年淘洗一次水井。井不深，三塊高三尺寬三尺的石板框住三面，后壁是豹皮狀石灰?guī)r。泉水從底部正中間石縫往上冒，除了白沙，還有珍珠般氣泡。老柳把四壁刷得干干凈凈，為此他買了一個(gè)小水泵，以便抽掉渾水。中午開始刷，傍晚抽水，如是者三，最后一晚把躺椅搬到水井邊，愜意地看著水井慢慢變成一塊綠寶石。想到小時(shí)候，淘洗水井至少得兩個(gè)人，一個(gè)人刷井壁，一個(gè)人往外戽水。老柳七八歲時(shí)和另外幾個(gè)孩子在院子里玩耍，有笑聲落進(jìn)白沙井，那時(shí)的水因此比現(xiàn)在甜。
        老柳家租客比較固定，修家電、賣米糕、賣爆米花、縫補(bǔ)店。四間冷冷清清的門店，與老柳的性格及陳舊的老房子很般配。他們也把這里當(dāng)家，在小小的門面里生兒育女。人家房租漲了又漲，他能不漲就不漲，就是為了留住他們。
        老柳很少在鯉魚巷閑走，但依然對鯉魚巷了如指掌。巷子里有一棵皂角樹，他像照顧老人一樣照顧它，學(xué)會(huì)給它輸液、除蟲。
        就在老柳又一次淘洗白沙井后，井里出現(xiàn)一條鯉魚。還沒長大，柳樹葉那么長，貼在石頭上時(shí)不易發(fā)現(xiàn)。它似乎對井里沒有食物并不在意，像捉迷藏的孩子一樣喜歡小角落。井水與藍(lán)天相接，小鯉魚仿佛在天上游，沒有翅膀，但可以像小鳥一樣滑翔。老柳感到了水井的心跳、小魚的心跳。鯉魚巷在成為街市之前叫鯉魚村。稻田里、水渠里、池塘里到處都能看到鯉魚。把一只草鞋踢進(jìn)稻田，草鞋很快不知去向，變成魚似的溜走。
        老柳趴在井坎上，像看著老友一樣看著小鯉魚。當(dāng)他看到它兩根小小的觸須像黑白電視機(jī)天線一樣搖來搖去卻怎么也找不到喜歡的頻道時(shí)，他笑得肚子痛。慢慢地，他看出它一點(diǎn)也不傻，那不是天線，是一擋、二擋、三擋、空擋、倒擋，搖進(jìn)掰出瀟灑自如，老柳熱淚盈眶，它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它。它在水中的滑行路線就是自己開公交車的路線。老柳你沒退休你只是變小了，你不用在路上開公交，你在水里開公交。老柳希望所有人都來看看小鯉魚，但他做不到，恨自己口拙。其實(shí)不怪他，住在鯉魚巷的人對鯉魚村和小鯉魚不感興趣。老曹最終答應(yīng)他來看看，當(dāng)他放下起子和電烙鐵來到白沙井，他說，哪里有哇，有個(gè)錘子。老柳怪他看得不認(rèn)真，從屋里出來指給他看，老曹卻回到修理店重新拿起電烙鐵。老柳趴在井臺(tái)上看了半天，小鯉魚不見了，像來時(shí)一樣神秘消失。
        老柳的煩惱除了難堪，還有失望。他在屋子里哀嘆鯉魚村不可逆轉(zhuǎn)，在街上做生意的人卻一起造謠，說老柳這人看上去老實(shí)，說什么鯉魚不過是為了多騙點(diǎn)拆遷費(fèi)。老柳最后一個(gè)知道人們對他的編排。老柳頓悟一般責(zé)怪自己，小鯉魚是來找你一個(gè)人的，你就不應(yīng)該跑出去張揚(yáng)。他拍著腦袋罵自己傻瓜。他趴在井臺(tái)上向小鯉魚默默道歉，請它回來，但這條嬌氣的鯉魚已經(jīng)傷透心，再也沒有現(xiàn)身。
        老柳一病不起。兒子和老曹聊天時(shí)，得知父親生病的原因，從不遠(yuǎn)處菜市買來幾條鯉魚，放到水井里后站在鯉魚巷大聲宣告：“哪個(gè)說白沙井沒有鯉魚，你們的眼睛瞎了嗎？”巷子里的人聽見也不在乎，或笑笑。
        只有老柳一個(gè)人認(rèn)真。他佝僂著身體到井邊看了看，一眼就認(rèn)出這是池塘養(yǎng)出來的鯉魚。他回到屋子，找了半天找出祖父用過的榆木拐杖，照著兒子的頭打下去。老柳氣喘吁吁地說：
  “滾，給我滾出去，不準(zhǔn)回鯉魚巷，再回來看我不打斷你的狗腿。”
        老柳費(fèi)了很大的勁才把肥壯的鯉魚抓起來，把它們丟進(jìn)垃圾箱。他寧愿接受小鯉魚一去不復(fù)返，也不能接受欺哄世人的勾當(dāng)。他什么也沒說，只把水井又洗了一遍。
        原以為拆遷不過是說說，哪知老柳心情沒平靜多久，鯉魚巷開始拆遷改造。改造結(jié)束后，王記燙菜、豆豉火鍋等老店回遷，地形和建筑大不相同。同時(shí)還增加了海底撈、燒仙草等新店。老面店、電器修理等幾家沒有回遷。
        鯉魚井保留了下來，擴(kuò)成魚塘，請書法家把水井名字寫在石頭上，池子里放養(yǎng)錦鯉和烏龜。錦鯉成群結(jié)隊(duì)搖頭擺尾接受觀賞，烏龜則我行我素一如既往準(zhǔn)備隨時(shí)縮頭。
        皂角樹也保留了下來，安裝了漂亮樹圍。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說對白沙井的描寫很細(xì)膩，突出其潔凈清澈，為小魚的出現(xiàn)埋下伏筆。
  B.因?yàn)榉孔永吓f，門店冷清，老柳的租金能不漲就不漲，以留住租戶。
  C.老柳找出祖父用過的榆木拐杖打兒子，體現(xiàn)了老柳傳統(tǒng)守舊的特點(diǎn)。
  D.改造后，鯉魚巷的店鋪有了新的變化，這是城市發(fā)展的必然趨勢。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說運(yùn)用插敘的手法，補(bǔ)充了與鯉魚巷相關(guān)的往事，使讀者了解鯉魚巷得名的由來及其歷史變遷。
  B.對小鯉魚的描寫傳神生動(dòng)，小說運(yùn)用形態(tài)、動(dòng)作和心理描寫，塑造了一條頗具靈性的小魚的形象。
  C.小說中老柳跟兒子、老曹、鯉魚巷居民對小鯉魚的態(tài)度形成了對比，突出了老柳不被理解的孤獨(dú)。
  D.小說語言通俗質(zhì)樸且耐人尋味，其中，人物語言口語化，貼合其身份特點(diǎn)，充滿了市井生活氣息。
  （3）小說中的小鯉魚有哪些寓意？請作簡要分析。
  （4）小說以改造后的鯉魚井和皂角樹作結(jié)，這樣處理有何藝術(shù)效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：20引用：4難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        隨著春天到來，不少喬木需要靠風(fēng)傳播大量花粉進(jìn)行授粉。這些風(fēng)媒花粉通過空氣傳播，①        。正常人吸入風(fēng)媒花粉并沒有任何感知，但對于過敏體質(zhì)的患者來說，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈、過激的免疫反應(yīng)。（　?。ａt(yī)學(xué)專家介紹，②        ：一個(gè)與生活習(xí)慣有關(guān)，比如經(jīng)常食用高熱量、低纖維素的快餐，或者生活環(huán)境過分潔凈；另外是有足夠的過敏原，當(dāng)過敏原的積累達(dá)到一定程度，那么過敏體質(zhì)強(qiáng)弱不等的人群就陸續(xù)過敏了。
        陽春三月，春意盎然，又到了踏青出游的好時(shí)節(jié)。但是，要警惕花粉過敏，特別是易敏人群，③        。如果一定要外出，易敏人群要注意戴上過濾密度較高的口罩，鼻腔局部涂抹花粉阻斷劑。佩戴眼鏡，穿戴長袖的衣物，減少接觸花粉的幾率。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.比如或輕或重的炎癥反應(yīng)由于附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜的花粉而被引發(fā)，進(jìn)而使人出現(xiàn)過敏癥狀
  B.比如花粉附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜，引起或輕或重的炎癥反應(yīng)，進(jìn)而使人出現(xiàn)過敏癥狀
  C.比如附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜的花粉，引起或輕或重的炎癥反應(yīng)，進(jìn)而使人出現(xiàn)過敏癥狀
  D.比如或輕或重的炎癥反應(yīng)由于花粉附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜而被引發(fā)，進(jìn)而使人出現(xiàn)過敏癥狀
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：12引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        長沮、桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田?？鬃咏凶勇啡ハ蛩麄儐柭罚麄兟犝f是孔子，就對子路說：“滔滔者天下皆是，而誰以易之！”意思是，于今世道到處都是一般糟，誰能改變它呢？孔子聽到這話嘆氣說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！贝笠馐?，我們生而為人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事，如果世道不糟，我自然就用不著費(fèi)力氣去改變它。長沮、桀溺看天下無道，就退隱躬耕，是朝抵抗力小的路徑走；孔子看天下無道，就犧牲一切拼命去改變它，是朝抵抗力大的路徑走。其實(shí)我們涉身處世，常面臨兩條路徑，一是抵抗力小的，一是抵抗力大的。
        上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：8難度：0.7

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