2021-2022學(xué)年重慶市長(zhǎng)壽區(qū)七校高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        先秦《詩(shī)經(jīng)》與后世所見(jiàn)可能存在較大差異。但這些差異并沒(méi)有大到能形成不同的文獻(xiàn)體系，這又說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》存在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的“骨干”或者“核心”。一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生及流傳與周代的禮樂(lè)制度密不可分，因此上述所謂“核心”必然與禮樂(lè)制度的建立及其功用有密切關(guān)聯(lián)?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)周初禮制建立之時(shí)，與禮樂(lè)配合的“詩(shī)”便成為一種需求，當(dāng)時(shí)被納入禮樂(lè)系統(tǒng)的那些作品，便可視為《詩(shī)經(jīng)》最早的核心，它們的功用與分類也就構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的“早期形態(tài)”。但今本《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌三分顯然不可能是最早的分類，因?yàn)闆](méi)有證據(jù)表明周初禮制存在與風(fēng)、雅、頌對(duì)應(yīng)的三分，這三者本身的時(shí)代差距也很大，比如國(guó)風(fēng)、小雅中僅有部分詩(shī)作可能產(chǎn)生于西周。另外，傳世文獻(xiàn)對(duì)風(fēng)、雅、頌的稱述也存在一些矛盾之處。因此，我們有必要重新探討，在《詩(shī)經(jīng)》形成的最初階段，它應(yīng)該由哪些部分組成。
        古代學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題也有過(guò)討論，顧炎武《日知錄?四詩(shī)》中提出的“四詩(shī)”說(shuō)即具有啟發(fā)性。他認(rèn)為：“《周南》《召南》，南也，非風(fēng)也?！队摹分^之《幽詩(shī)》，亦謂之《雅》，亦謂之《頌》，而非《風(fēng)》也。《南》《幽》《雅》《頌》為四詩(shī)，而列國(guó)之《風(fēng)》附焉，此《詩(shī)》之本序也。”顧炎武所謂“《詩(shī)》之本序”，其實(shí)就是在探討《詩(shī)經(jīng)》的早期形態(tài)問(wèn)題。因?yàn)椤恫匡L(fēng)》以下十二國(guó)風(fēng)產(chǎn)生時(shí)代較晚，只有《周南》《召南》和《幽風(fēng)》有可能產(chǎn)生于周初。所以以情理論，周初建立禮樂(lè)體系時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》只可能有南、幽、雅、頌四類。
        顧炎武的說(shuō)法是有道理的。雅、領(lǐng)先不論，二南與《幽風(fēng)》除時(shí)代較早外，同其余國(guó)風(fēng)相比還有許多特殊之處。先說(shuō)《幽風(fēng)》，其中《七月》篇最為特別，它被認(rèn)為是周民族還生活于幽地之時(shí)便流傳的歌謠，可能在周公時(shí)被整理寫(xiě)定。而《幽風(fēng)》其他篇目也與周公有關(guān)，產(chǎn)生時(shí)代應(yīng)該比較早。《周禮?箭章》記載周人祭祀詩(shī)樂(lè)中有“幽詩(shī)”“幽雅”“幽頌”的說(shuō)法，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為就是用三種不同的方式表演《七月》一詩(shī)。因此，將《七月》或者“幽”歸入“風(fēng)”就很不合理。
        至于《周南》《召南》，其特殊性更加顯著。首先，《小雅?鼓鐘》有“以雅以南”，南與雅并列，學(xué)者據(jù)此將“南”解釋為樂(lè)器、樂(lè)調(diào)、詩(shī)體等。其次，二南的禮樂(lè)地位比較特殊，《儀禮》載鄉(xiāng)禮、燕禮、射禮等皆要演奏二南曲目，稱為“鄉(xiāng)樂(lè)”，同時(shí)二南又被認(rèn)為是“房中之樂(lè)”。再次，孔子對(duì)二南特別看重，《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》謂：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》中也大量論及二南，其比例遠(yuǎn)超其余國(guó)風(fēng)及雅、頌。最后，目前所見(jiàn)各種文獻(xiàn)，凡能體現(xiàn)國(guó)風(fēng)順序的，二南皆在最先，無(wú)一例外。因此我們有理由推斷，“南”最初應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立且重要的類目，后來(lái)才歸屬于國(guó)風(fēng)。
        最后再簡(jiǎn)單討論一下雅和頌?！洞笱拧分胁糠制繒r(shí)代較早，如《文王》《大明》等祭祀詩(shī)，這應(yīng)是“雅”類得以確立的核心。也就是說(shuō)，最初的雅應(yīng)是祭祀祖先的歌樂(lè)?！缎⊙拧穭t更是禮制演變及宴享詩(shī)樂(lè)進(jìn)一步獨(dú)立的產(chǎn)物，所以《儀禮》所載士階層的禮制，大量使用了《小雅》中的篇章。至于頌，因?yàn)椤渡添灐贰遏旐灐繁容^特殊，這里只討論《周頌》。一般認(rèn)為，《周頌》是西周陸續(xù)產(chǎn)生的宗廟祭祀樂(lè)。
        那么，最終我們就看到，在西周初年為配合禮樂(lè)制度而產(chǎn)生的“詩(shī)經(jīng)”，當(dāng)由南、幽、雅、頌四部分組成，這便是顧炎武所謂“《詩(shī)》之本序”的“四詩(shī)”。它們分別代表了構(gòu)成新的周文化的四種子文化，或許也代表了當(dāng)時(shí)四種無(wú)法被忽略的政治勢(shì)力，即周王母族、周之舊貴族、滅商過(guò)程中誕生的新貴族、殷遺民貴族。周初的禮樂(lè)制度建設(shè)，正是為了調(diào)和這幾種文化或政治勢(shì)力，建立并維持一種新的社會(huì)秩序。因而，隨之產(chǎn)生的《詩(shī)經(jīng)》，也就毫無(wú)疑問(wèn)地體現(xiàn)了這種文化、政治生態(tài)。
  （摘編自姚蘇杰《＜詩(shī)經(jīng)＞的早期形態(tài)與“四詩(shī)”》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年11月30日）材料二：
        禮樂(lè)制度是由西周時(shí)期周公初步制定，后又經(jīng)過(guò)不斷增補(bǔ)而形成的一種十分嚴(yán)格的制度。禮樂(lè)制把上層社會(huì)的人分成許多等級(jí)，再依照等級(jí)地位的不同，規(guī)定所實(shí)行的禮樂(lè)。柏楊先生在其《中國(guó)人史綱》中寫(xiě)道：周王沿襲了殷商的社會(huì)結(jié)構(gòu)，將人民分為四個(gè)階級(jí)，即國(guó)王、貴族、平民和奴隸階級(jí)。在周王朝，階層間的界限不但是絕對(duì)的，而且也是莊嚴(yán)、不可逾越的。
        禮是具體的社會(huì)規(guī)則典章，目的是維護(hù)當(dāng)時(shí)的封建宗法等級(jí)制度，而樂(lè)是推行這種制度的手段，因禮而設(shè)，為禮服務(wù)。我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)--春官，就是周王朝為了實(shí)施禮樂(lè)制度而設(shè)置的。這一機(jī)構(gòu)包含音樂(lè)行政、音樂(lè)教育和音樂(lè)表演三部分?！岸Y樂(lè)制度”中的“樂(lè)”基本指的就是音樂(lè)教育。音樂(lè)教育由春官中的大司樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)，并由貴族擔(dān)任音樂(lè)教育方面的各級(jí)負(fù)責(zé)人。由此可見(jiàn)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的階級(jí)控制是相當(dāng)嚴(yán)密的。在音樂(lè)教育方面，禮樂(lè)機(jī)構(gòu)主要培養(yǎng)的對(duì)象是帝王和貴族子弟，除此之外還有一些從民間選拔出來(lái)的青年。這些選拔出來(lái)的青年被提升到下層貴族的等級(jí)中間，與上層貴族子弟一起學(xué)習(xí)音樂(lè)?！吨芏Y?地官?大司徒》中記載：“以樂(lè)禮教和，則民不乖。”“以《六樂(lè)》防萬(wàn)民之情，而教之和?！敝芡醭y(tǒng)治者對(duì)廣大人民進(jìn)行有意識(shí)的音樂(lè)統(tǒng)治，其目的在于鞏固周王室統(tǒng)治，使人民保持和平的態(tài)度，防止奴隸反抗。
  （摘編自丁超《＜詩(shī)經(jīng)＞與中國(guó)禮樂(lè)制度關(guān)系研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二的內(nèi)容均涉及周王朝禮樂(lè)制度的建立及其功用，并對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的早期形態(tài)進(jìn)行了探討。
  B.今本《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三分是與周初禮制相對(duì)應(yīng)的，這可以從傳世文獻(xiàn)對(duì)風(fēng)、雅、頌的稱述中得到證實(shí)。
  C.周王朝由貴族擔(dān)任音樂(lè)教育負(fù)責(zé)人，推行禮樂(lè)制度，目的是維護(hù)封建宗法制度，鞏固周王朝的統(tǒng)治。
  D.顧炎武所謂“《詩(shī)》之本序”的“四詩(shī)”可分別對(duì)應(yīng)柏楊《中國(guó)人史綱》中所述的周王朝的四個(gè)社會(huì)階級(jí)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《幽風(fēng)》相比其他國(guó)風(fēng)的特殊之處在于其創(chuàng)作時(shí)間早，表演方式多，歸入“風(fēng)”顯然不合理。
  B.由于鄉(xiāng)禮、燕禮、射禮等皆要演奏二南曲目，二南的禮樂(lè)地位比較特殊，所以孔子對(duì)二南特別看重。
  C.雅和頌應(yīng)該與宗廟祭祀、宴享有關(guān)，隨著禮制的建立和演變獨(dú)立成《詩(shī)經(jīng)》中的兩類。
  D.周王朝階級(jí)間的界限森嚴(yán)，但也會(huì)從民間選拔一些青年與上層貴族子弟一起學(xué)習(xí)音樂(lè)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“早期”《詩(shī)經(jīng)》范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.《邢風(fēng)》
  B.《七月》
  C.《大明》
  D.《周頌》
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給禮樂(lè)制度下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀理解Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  陽(yáng)光
  劉慶邦      在漆黑如夜的巷道，老白日復(fù)一日地走來(lái)走去，走進(jìn)了自己的內(nèi)心。它成天垂著頭，低著眼，不說(shuō)一句話，一副沉思無(wú)邊的樣子。它隨遇而安，對(duì)窯下充滿死氣的生態(tài)環(huán)境和繁重的勞動(dòng)，沒(méi)有任何埋怨之意。
        滿滿一車煤拉到窯底卸下來(lái)，一個(gè)叫長(zhǎng)燈的老窯工過(guò)來(lái)，領(lǐng)著老白順來(lái)路往巷道深處走，去掌子面裝運(yùn)下一車煤。他們的“下一車”總是很多，像沉積已久的黑暗，老也裝運(yùn)不完。
        老白剛到窯下工作時(shí)長(zhǎng)燈曾饒有興致地在它頸下系了一只金黃的銅鈴，它一走動(dòng)，銅鈴就發(fā)出丁丁的脆響，老遠(yuǎn)都能聽(tīng)見(jiàn)。現(xiàn)在銅鈴不響了，長(zhǎng)燈摸過(guò)，鈴錘子不知何時(shí)丟失了，只剩下一個(gè)空懸的鈴殼，由于窯底潮氣的侵蝕，鈴殼里外都生了綠銹。
        在空車的情況下，老白想讓長(zhǎng)燈坐在車上，拉著長(zhǎng)燈師傅趕路，給師傅省些腳力。長(zhǎng)燈從來(lái)不坐車。老白剛到窯下體力強(qiáng)健時(shí)他不坐，現(xiàn)在他更不會(huì)坐。老白拉著重車每走到有水洼子和車轍深的地方，就呼呼地喘粗氣，顯得氣力不支。長(zhǎng)燈在車轅邊拴了一副幫套，每當(dāng)此時(shí)，他就得趕緊撲下身子幫老白拉一把。老白剛下窯時(shí)可不是這樣，它身體滾圓，四肢發(fā)達(dá)，英姿勃勃，漂亮異常。有人曾用詩(shī)一般的語(yǔ)言贊美過(guò)老白，說(shuō)老白是旋進(jìn)窯下的一股雄風(fēng)，是閃耀在沉沉黑夜里的一道電光。且不說(shuō)別的，單是老白那一身發(fā)亮的白毛，看去如雪，摸來(lái)如緞，的確使?jié)M窯生輝。不知從何時(shí)起，老白渾身變得烏涂涂的，失去了光澤。窯下的日子幾乎把老白從白馬變成了黑馬。
        掌子面到了，長(zhǎng)燈把馬和車掉過(guò)頭來(lái)，便于窯工往車斗里裝煤。掌子面燈光暗淡，煤塵飛揚(yáng)，老白只能蒙眬看到窯工們一些輪廓。那些窯工好像沒(méi)有穿衣服，或者穿衣服極少，個(gè)個(gè)都顯得精干利落，身手矯健。那些輪廓是黑色的，動(dòng)作也是黑色的，仿佛是一種剪紙畫(huà)，材料是厚墩墩的黑紙，剪出的人影和故事當(dāng)然也是黑色的。這種剪紙畫(huà)不可能太細(xì)，只能是粗線條的。
        等煤的工夫，它走神了，不知不覺(jué)又在回憶陽(yáng)光，它已有六個(gè)多月沒(méi)見(jiàn)到一絲陽(yáng)光了。它下窯是在秋季的午后。它聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一到窯下就見(jiàn)不到陽(yáng)光了，下窯前，它一再回頭，極力遠(yuǎn)望，想飽覽一下陽(yáng)光，把陽(yáng)光的樣子吃進(jìn)心里去。那天陽(yáng)光普照大地，真是溫暖極了。天是那樣高，那樣藍(lán)?？諝饽敲辞逍?，那么透明。棉花吸取了陽(yáng)光里的銀，棉花朵子開(kāi)得遍地銀白。大豆吸收了陽(yáng)光里的金，待割的大豆一片金黃。而高粱定是汲取了陽(yáng)光中的血液，不然的話，碩大的高粱穗子何以血紅血紅的呢？
        那天的陽(yáng)光照在它的皮膚上，通過(guò)皮膚照進(jìn)血管，又通過(guò)血管照進(jìn)它的內(nèi)心。它的心房似乎加快了吸收陽(yáng)光的頻率，以致全身都舒服得發(fā)抖，興奮得發(fā)抖。進(jìn)入窯口的一剎那，它心上一沉，眼里立時(shí)涌滿了淚水。
  煤車裝滿了，老白開(kāi)步走時(shí)，前蹄打滑，差點(diǎn)跪倒。長(zhǎng)燈趕緊扶住它，讓它慢點(diǎn)。它定了定神，才重新往前走。
        下班時(shí)間到了，長(zhǎng)燈把老白卸了套，牽進(jìn)馬廄，拌上草料，自己就回窯上去了。臨走時(shí)，他沒(méi)忘了拍拍老白的臉頰，向老伙計(jì)表示一個(gè)再見(jiàn)的意思，給老白一點(diǎn)安慰。
        長(zhǎng)燈又到窯下時(shí)，給老白帶來(lái)一抱青草，他把青草往馬槽里放時(shí)，發(fā)現(xiàn)他昨天臨走時(shí)給老白拌好的稈草老白基本沒(méi)動(dòng)，他有些吃驚，馬上拿燈照老白的眼睛，問(wèn)老白怎么的，是不是病了？
        老白嗅到了撲鼻而來(lái)的青草的氣息，這是久違的陽(yáng)光的氣息，氣息中充滿了溫柔的暖香，它一時(shí)五內(nèi)沸然，有說(shuō)不出的感動(dòng)。它不想讓長(zhǎng)燈師傅打趣它多愁善感，強(qiáng)忍著不讓眼淚掉下來(lái)，可它怎么也忍不住，眼淚嘩嘩地就下來(lái)了。
        長(zhǎng)燈看見(jiàn)了它的眼淚，并不給它擦拭，只是說(shuō)：“嗬，你哭了，你是個(gè)娘兒們嗎？娘兒們到窯下也不哭，窯下是流血流汗的地方，不是流淚的地方。”
        老白看見(jiàn)了，長(zhǎng)燈給它帶來(lái)的不光有青草，草中夾雜的還有細(xì)碎的野花，白的是薺菜花，黃的是蒲公英花。這些花草中所包含的陽(yáng)光的香味兒老白太熟悉了，它敢肯定，這些青草和野花是長(zhǎng)燈在離窯口不遠(yuǎn)處的一個(gè)河坡里采到的。春來(lái)時(shí)，生發(fā)的草是百種千種萬(wàn)種，開(kāi)出的花是百朵千朵萬(wàn)朵，那真是滿目錦繡。這一切全是因?yàn)橛辛岁?yáng)光，花草才那樣肥，那樣美，那樣香。面對(duì)槽中的青草它似乎已經(jīng)看見(jiàn)，旭日東升，金色的陽(yáng)光灑滿河坡。陽(yáng)光照在草葉上的點(diǎn)點(diǎn)露珠時(shí)，每點(diǎn)露珠都變成了一個(gè)小太陽(yáng)，數(shù)不清的小太陽(yáng)在閃爍，在跳躍，在歡歌，并向它這位分別已久的老朋友熱情相邀，請(qǐng)它一起參加陽(yáng)光的聯(lián)歡。此情此景，老白怎能不百感交集，熱淚長(zhǎng)流。
        老白的身體越來(lái)越糟了，它的腿已細(xì)得像麻稈一樣，又輕又脆，似乎隨時(shí)都會(huì)折斷。窯工們體諒它，每次只給它裝半車煤，它拉起來(lái)也很吃力。但它還堅(jiān)持著，不許自己倒下。就是死也要站著死，這是它不改的信念。
        還有它不愿放棄的，是它對(duì)陽(yáng)光的思念。它的思念是那樣的深切，差不多成了病態(tài)。它不僅像過(guò)去一樣，老是耷拉著眼皮回憶陽(yáng)光，現(xiàn)在它的嘴唇還變得喃喃的，不停地念叨陽(yáng)光。它甚至想到，煤炭是億萬(wàn)年前的森林變成的，里面也應(yīng)有陽(yáng)光的氣息，于是它就把鼻子伸在新挖出的煤堆上亂嗅……對(duì)于重見(jiàn)陽(yáng)光，它不敢抱什么希望了。
        夏天時(shí)候，有一天長(zhǎng)燈告訴老白，窯主同意把它弄到窯上。這個(gè)消息對(duì)老白來(lái)說(shuō)有點(diǎn)大喜過(guò)望，它激動(dòng)得發(fā)傻，連眼淚都流不出了。
        來(lái)到窯上，重新見(jiàn)到陽(yáng)光的一瞬，它覺(jué)得有個(gè)東西爆炸了一下，炸開(kāi)的是一片血紅。血紅迅速暗淡，變灰，變黑，它什么也看不見(jiàn)了，眼睛使勁睜圓也看不見(jiàn)了。老白意識(shí)到，它瞎了。今生今世，它再也見(jiàn)不到陽(yáng)光了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“走進(jìn)了自己的內(nèi)心”一句，隱含著老白在窯下的孤獨(dú)，也為下文寫(xiě)老白時(shí)常追憶陽(yáng)光、渴望陽(yáng)光做鋪墊。
  B．對(duì)掌子面窯工勞作的描寫(xiě)，細(xì)致入微，極具畫(huà)面感，有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，突出了力量和勞動(dòng)之美。
  C．長(zhǎng)燈是一個(gè)滿懷憐憫之心的老窯工，他對(duì)老白照顧有加，時(shí)常給予它幫助和慰藉，說(shuō)明長(zhǎng)燈與老白感情深厚。
  D．小說(shuō)多次寫(xiě)到老白流淚，盡管內(nèi)涵有所不同，但無(wú)論留戀、感動(dòng)還是憧憬，都與窯上的陽(yáng)光密切相關(guān)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．銅鈴由脆響金黃變?yōu)閱∪讳P綠，老白的毛由雪白順滑變?yōu)闉鹾谂K亂，意在通過(guò)對(duì)比突出窯下生態(tài)環(huán)境惡劣，勞作艱辛。
  B．小說(shuō)細(xì)微處亦頗具匠心，拉煤的馬叫“老白”——白即亮，老窯工叫“長(zhǎng)燈”——燈即明，這包含著馬和窯工對(duì)光明的渴求。
  C．小說(shuō)構(gòu)思巧妙，角度新穎，全文以老白這匹馬的視角敘寫(xiě)見(jiàn)聞，抒寫(xiě)感受，展現(xiàn)了窯工獨(dú)特的生活狀態(tài)。
  D．老白健壯下窯、窯下拉煤、衰弱上窯的經(jīng)歷和由秋到春到夏的時(shí)間安排，構(gòu)成了小說(shuō)行文的時(shí)空兩條線索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）你對(duì)小說(shuō)結(jié)尾老白失明這一情節(jié)安排，有怎樣的認(rèn)識(shí)？
  （4）小說(shuō)以“陽(yáng)光”為題，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        小生，老生，小旦，花旦，老旦，小丑，一個(gè)戲班子里，①

   

  。戴胡子的老生要兩三個(gè)，小姐丫鬟三四個(gè)，跑龍?zhí)姿奈鍌€(gè)。要不然你把戲單遞給人家——戲單上可是有兩百多個(gè)戲哪，人家一點(diǎn)，你就暗暗叫苦：角兒不夠用，②

   

  ？美花自己也上臺(tái)，吃這口飯，還是要聽(tīng)觀眾喝一聲彩。觀眾說(shuō)“這場(chǎng)戲做得好”，美花她們，就覺(jué)得多大的辛苦也值得了，眼神里閃閃發(fā)亮。
        我也奇怪，以前，只聽(tīng)說(shuō)③

   

  ，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)鄉(xiāng)下地方送戲進(jìn)城的。說(shuō)到這一點(diǎn)，美花就很自豪。她們這個(gè)鄉(xiāng)下戲班子，廣州、杭州等城市到處跑，把戲做到各個(gè)城市去，大家都是很歡喜的。再三四天，這個(gè)場(chǎng)子做完，美花她們就要回常山去演出了。此時(shí)夜幕降臨，做戲的人從后臺(tái)出來(lái)回到世俗的炊煙里去。她的姐妹們，大概已經(jīng)把晚飯做好了。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)線句哪個(gè)詞使用了“借代”這一修辭手法？請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        胡適先生在《道德與規(guī)則》一文中談到：“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟國(guó)家?！?br />      道德與規(guī)則對(duì)于一個(gè)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展至關(guān)重要?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該提倡“講規(guī)則”還是應(yīng)該提倡“講道德”，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。你是否認(rèn)同胡適先生的論斷，請(qǐng)結(jié)合以上材料和社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕乃伎寂c體悟。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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