2023-2024學(xué)年安徽省蕪湖二中高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，10分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        在中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上，有這樣一批教育家，不囿于一隅，在其當(dāng)時(shí)所處的歷史壁壘中不斷變革創(chuàng)新，引領(lǐng)著語(yǔ)文教育的發(fā)展，讓語(yǔ)文教育向前邁出了一步又一步。
        如夏丏尊。夏丏尊在語(yǔ)文教育領(lǐng)域奮斗了將近二十年，創(chuàng)造性地提出了“國(guó)文教學(xué)法”，在教法和學(xué)法上都頗有建樹(shù)，是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的拓荒者和奠基人。夏丏尊語(yǔ)文教育思想的核心是“以學(xué)生為本”，他從全方位教育的角度出發(fā)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生完善的修養(yǎng)和人格。
        如葉圣陶。葉圣陶認(rèn)為“教是為了達(dá)到不教”，教師之為教，重在誘導(dǎo)，而不在于全盤(pán)授予，教的最終目的是使學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的方法，能夠達(dá)到不需要教的境界。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣是整個(gè)教育的本質(zhì)，他在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中說(shuō)：“教育的本質(zhì)原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之。”
        如朱自清。朱自清的語(yǔ)文教育思想博大精深，他認(rèn)為教育者須有堅(jiān)貞信仰與健全人格，教育是目的，而非手段。教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有健全人格的人，而教育者的人生理想，應(yīng)該超乎功利，教育者不但要做一個(gè)能干、有用的人，并且要正直、坦白、敢作敢為、以身作則。朱自清認(rèn)為教學(xué)與訓(xùn)育應(yīng)該并重，“為學(xué)與做人，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般”，學(xué)生在學(xué)校既要學(xué)知識(shí)，也要學(xué)做人。
  （摘編自周丹《這些語(yǔ)文教育大師的思想，值得被傳承》）      材料二：
        朱自清不僅是中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，他還是現(xiàn)代中國(guó)一位出色的語(yǔ)文教育家。從他眾多的教育論著中，可以明顯看出他的語(yǔ)文教育思想自成體系。
        他在《古文學(xué)的欣賞》一文中相當(dāng)獨(dú)特地提出了語(yǔ)文教育的兩項(xiàng)目的：一是選讀古書(shū)，了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化；二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)，或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力。
        朱自清把語(yǔ)文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國(guó)固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)，這種觀念顯然區(qū)別于“語(yǔ)文教育就是講授語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)考試合格”，或者“語(yǔ)文教育就是一種解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究”的一般觀念。朱自清這種對(duì)語(yǔ)文教育目的的嶄新揭示，讓我們感覺(jué)到他的一種具有特定意義的對(duì)于前人的跨越。他還認(rèn)為：中國(guó)雖然需要現(xiàn)代化，但是中國(guó)的現(xiàn)代化，得先知道自己的固有文化才成。在他看來(lái)，本國(guó)固有文化遺產(chǎn)不僅是語(yǔ)文教育必須把握的一個(gè)重要目的，而且也是中國(guó)奔向未來(lái)的一個(gè)重要依據(jù)。在這方面，朱自清把語(yǔ)文教育獨(dú)特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個(gè)人的特色。
        朱自清所主張的“了解本國(guó)固有文化”是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句、語(yǔ)體、詞匯、風(fēng)格和技巧，設(shè)身處地地接受古代作家的寫(xiě)作態(tài)度、喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲。他認(rèn)為語(yǔ)文教育最主要的目的是借助對(duì)古文學(xué)的了解來(lái)幫助青年人信古、學(xué)古。朱自清認(rèn)為無(wú)論古今人物、人情總還有不相遠(yuǎn)的地方，人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲可以跨越歷史的長(zhǎng)河彼此相互伸展，以此達(dá)到青年讀者與中國(guó)固有文化思想精神的相互融合。
        另一方面，朱自清又提出語(yǔ)文教育的另一重要目的就是讓學(xué)生接受文學(xué)，培養(yǎng)欣賞力，培養(yǎng)批判力。他說(shuō)：“接受文學(xué)，我們有我們的立場(chǎng)。得弄清楚自己的立場(chǎng)，再弄清楚古文學(xué)的立場(chǎng)。所謂知己知彼，然后才能分別出哪些是該揚(yáng)棄的，哪些是該保留的……自己有立場(chǎng)，卻并不妨礙了解或認(rèn)識(shí)古文學(xué)，因?yàn)橐幻婵梢栽O(shè)身處地為古人著想，一面還是可以回到自己立場(chǎng)上批判的?！@‘設(shè)身處地’是欣賞的關(guān)鍵，也就是所謂‘感情移入’?！边@段話(huà)今天看來(lái)似乎相當(dāng)普通，但其體會(huì)切身，因而其意義也就不同尋常。它指出了欣賞文學(xué)作品的首要問(wèn)題是解決立場(chǎng)，不能將作品的立場(chǎng)和讀者閱讀時(shí)自我的立場(chǎng)混為一談。
        這里清楚地說(shuō)明以堅(jiān)定的立場(chǎng)和批判力對(duì)待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義。這種說(shuō)法反映出欣賞能力培植的關(guān)鍵又在于對(duì)作品的感情移入，即設(shè)身處地地體味原來(lái)作家作品的喜怒哀樂(lè)。這樣特殊的意義，理應(yīng)真正深刻地通過(guò)語(yǔ)文教育的課堂介紹給自己的學(xué)生，讓這些體現(xiàn)中國(guó)最主要的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力、批判力的角度出發(fā)給學(xué)生留下最深刻的印象。倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學(xué)的能力，那么朱自清的這些見(jiàn)解是頗為嶄新的。
        朱自清實(shí)際上以此發(fā)出了語(yǔ)文教育之目的在于了解本國(guó)固有文化之先聲，并深刻認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語(yǔ)文教育的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育必須以了解本國(guó)固有文化為基礎(chǔ)，最終使學(xué)生達(dá)到能夠欣賞文學(xué)的目的，“了解與欣賞”構(gòu)成了朱自清語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容。
  （摘編自賓恩?！吨熳郧逭Z(yǔ)文教育思想初探》）（1）下列關(guān)于“朱自清的語(yǔ)文教育思想”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．教育者須信仰堅(jiān)貞、人格健全，具有超乎功利的人生理想，視教育為目的而非手段。
  B．語(yǔ)文教育通常是通過(guò)講授語(yǔ)文知識(shí)提高學(xué)生成績(jī)或解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的活動(dòng)。
  C．欣賞文學(xué)首先要解決立場(chǎng)問(wèn)題，欣賞者要設(shè)身處地地體味原來(lái)作家作品的喜怒哀樂(lè)。
  D．朱自清的語(yǔ)文教育思想自成體系，其語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容是“了解與欣賞”。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育在夏丏尊、葉圣陶、朱自清等一批教育家的引領(lǐng)下不斷前進(jìn)。
  B．朱自清讓青年人了解并接受古代文學(xué)，信古、學(xué)古，旨在以此提高學(xué)生的欣賞水平。
  C．朱自清認(rèn)為可通過(guò)“感情移入”欣賞文學(xué)，也可站在自己的立場(chǎng)上對(duì)文學(xué)進(jìn)行批判。
  D．朱自清不僅在中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域成就高，他關(guān)于語(yǔ)文教育的見(jiàn)解也頗具先聲意義。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐朱自清關(guān)于“教育者”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《禮記》：“師也者，教之以事而喻諸德也。”
  B．《論語(yǔ)?子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?br />C．孔明：“才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！?br />D．李贄：“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論述思路。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  寫(xiě)家劉建超      老街把手藝活做得精湛的人稱(chēng)之為“家”。在老街，你字寫(xiě)得好，寫(xiě)家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽(yù)，說(shuō)明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫(xiě)家。
        高德位自幼酷好書(shū)法，三歲跟著爺爺練習(xí)書(shū)寫(xiě)，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。
        時(shí)年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時(shí)兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門(mén)口處，立有巨型空白石碑，備足筆墨。
        但凡寫(xiě)家皆可來(lái)題字，只要題寫(xiě)的寺名，滿(mǎn)月無(wú)人擦去重寫(xiě)，即可入選。
        每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達(dá)都會(huì)聚于寺廟碑前，對(duì)碑上的題字評(píng)頭論足。碑上寫(xiě)家所題之字，大都過(guò)不了兩天就被替換。
        有人請(qǐng)出“李半街”。
        “李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半條街的商鋪牌匾，都出自他的手。
        “李半街”提筆寫(xiě)下“清涼寺”后，便無(wú)人再來(lái)抹碑題字，轉(zhuǎn)眼半月過(guò)去。
        五月十五，高德位陪母親來(lái)寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問(wèn)清緣由，也湊近看字。他邊看邊自語(yǔ)，字是磅礴，少些雋永。
        毛頭小子竟然敢對(duì)“李半街”的字評(píng)頭論足，有人揶揄地說(shuō)，別光說(shuō)不練啊，有本事也來(lái)兩筆。
        高德位年輕氣盛，挽起袖子，說(shuō)，也不是不可啊。
        他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫(xiě)下“清涼寺”三個(gè)字，扶著母親離去。
        有人把高德位胡鬧清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來(lái)到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個(gè)時(shí)辰，留下四個(gè)字：后生可畏。
        高德位題寫(xiě)的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門(mén)殿上。
        老街人把寫(xiě)家戲分成三個(gè)階段：初級(jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是沒(méi)有人要也給寫(xiě)，剛琢磨出些門(mén)道，迫不及待要顯擺，見(jiàn)到熟人就主動(dòng)給人家寫(xiě)字，先混個(gè)臉熟也很重要??；中級(jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫(xiě)了不能白寫(xiě)，可以有潤(rùn)格貼補(bǔ)家用；高級(jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是要了也不給寫(xiě)，書(shū)法作品金貴了，不會(huì)輕易出手，也頗為愛(ài)惜名聲。
        高德位的書(shū)法在老街是哪個(gè)階段還真不好定性。
        他家境并不富裕，幼年練習(xí)書(shū)法，紙墨筆硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫(xiě)字。上了中學(xué)，他將木炭磨碎，過(guò)細(xì)籮，兌水調(diào)制墨汁。他去搜集包裝紙、香煙盒、舊報(bào)紙裝訂成練習(xí)冊(cè)。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。
        老街人厚道，不會(huì)當(dāng)面送他文房之物。他早上打開(kāi)大門(mén)，門(mén)墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來(lái)的筆墨硯臺(tái)，從不留姓名。
        高德位出名后，每年過(guò)春節(jié)，他都要在大門(mén)外，支起個(gè)書(shū)桌，義務(wù)為老街人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，從不間斷。
        老街不少的寫(xiě)家就是靠過(guò)節(jié)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，賺倆錢(qián)貼補(bǔ)家用。
        高德位的行為，自然遭到不少寫(xiě)家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫(xiě)對(duì)聯(lián)與你身份不符，還不收費(fèi)，這不是擺治惹同行嗎？
        高德位笑笑說(shuō)，老街人待我厚道，逢年過(guò)節(jié)給街坊寫(xiě)個(gè)對(duì)聯(lián)，添點(diǎn)福氣增加點(diǎn)喜氣。我也就寫(xiě)寫(xiě)字這點(diǎn)能耐，計(jì)較啥??？
        你說(shuō)高德位不計(jì)較？他還真是計(jì)較。
        畢伍是洛城一軍政要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽(tīng)說(shuō)高德位是老街出名的寫(xiě)家，便攜禮來(lái)到老街，上門(mén)求字。畢伍見(jiàn)到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行漸驕橫輕慢。
        高德位也不言語(yǔ)，將要員兒子所送禮品擲至門(mén)外，轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋，不再搭理。
        畢伍沒(méi)求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。
        他父親說(shuō)，早就聽(tīng)說(shuō)高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書(shū)，歷來(lái)分文不取，必是你造次驕橫。
        畢伍低頭不再言語(yǔ)。
        高德位六十七歲病逝。
        那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，他從白天寫(xiě)到黃昏。
        風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫(xiě)春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對(duì)聯(lián)貼在大門(mén)上。
        老街把空白對(duì)聯(lián)叫貼“甜對(duì)子”，這個(gè)“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無(wú)味之意。寫(xiě)了字的對(duì)聯(lián)叫“咸對(duì)子”，意思是有了滋味。
        暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶(hù)去尋找貼了“甜對(duì)子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的“甜對(duì)子”寫(xiě)成“咸對(duì)子”。
        大年初一，看到自家大門(mén)對(duì)子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來(lái)到高家府上，給高德位拜年。
        高德位已在睡夢(mèng)中仙逝。老街大雪皚皚。
  （選自《小說(shuō)月刊》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首段畫(huà)線句有點(diǎn)題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開(kāi)張本。
  B.“李半街”大名鼎鼎，被擦去題字后卻稱(chēng)贊“后生可畏”，體現(xiàn)長(zhǎng)者的謙讓與寬容。
  C.小說(shuō)插敘高德位的生活經(jīng)歷，意在解釋他的書(shū)法在老街三個(gè)階段不好定性的原因。
  D.高德位在畢伍求字時(shí)的“計(jì)較”，與上文的“不計(jì)較”形成反差，突出其自尊自重。
  （2）關(guān)于高德位逢年過(guò)節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿(mǎn)，但他不以為意，堅(jiān)持用自己的方式回饋鄉(xiāng)里。
  B.“高德位六十七歲病逝”，以倒敘手法設(shè)置懸念，引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)子的情節(jié)。
  C.百姓把沒(méi)有寫(xiě)字的空白對(duì)聯(lián)叫做“甜對(duì)聯(lián)”，暗含了他們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往。
  D.“攙扶”“打傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動(dòng)作描寫(xiě)，細(xì)膩感人，將小說(shuō)推向高潮。
  （3）文章結(jié)尾頗有韻味，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  （4）小小說(shuō)往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文中“老街”這一環(huán)境的特點(diǎn)。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

（二）

• 7．根據(jù)要求，回答問(wèn)題。
  《紅樓夢(mèng)》第六十三回中，作者寫(xiě)到眾人夜宴掣花簽的娛樂(lè)，其中有如下情節(jié)：
        黛玉一擲，是個(gè)十八點(diǎn)，便該湘云掣。湘云笑著，揎拳擄袖的伸手掣了一根出來(lái)。大家看時(shí)，一面畫(huà)著一枝海棠，題著“香夢(mèng)沉酣”四字。那面詩(shī)道是：“只恐夜深花睡去?！摈煊裥Φ溃骸啊?bdo class="mathjye-underpoint2">夜深’兩個(gè)字改‘石涼’兩個(gè)字?！北娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了。湘云笑指那自行船與黛玉看，又說(shuō)：“快坐上那船家去罷，別多話(huà)了?！?br />（1）下列選項(xiàng)中，對(duì)畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.表明湘云早就對(duì)黛玉不滿(mǎn)，借此表達(dá)憤恨。
  B.是湘云對(duì)黛玉打趣的還擊，不是玩笑之語(yǔ)。
  C.湘云因黛玉曾乘坐類(lèi)似的船進(jìn)京而開(kāi)玩笑。
  D.湘云以此打趣寶玉曾不舍得黛玉離開(kāi)之事。
  （2）請(qǐng)結(jié)合原著，分析“香夢(mèng)”的意蘊(yùn)與所寓情感。
  組卷：21引用：4難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（40分）

• 8．根據(jù)要求，完成寫(xiě)作任務(wù)。
        本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了普通高中教科書(shū)語(yǔ)文必修下冊(cè)，長(zhǎng)時(shí)間在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤(rùn)：體悟了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等諸子學(xué)說(shuō)的智慧，領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和戲曲的風(fēng)采，感受了《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等名著的魅力。當(dāng)然，我們也看到了魯迅筆下祥林嫂的悲慘結(jié)局與“祝?！蔽幕?、封建禮教有關(guān)。
        在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)們加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并能挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。但也有極個(gè)別同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有太多熱情，僅僅是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為背誦而背誦，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不是太強(qiáng)。
        校學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)你作為主講嘉賓與高一學(xué)生在復(fù)興中學(xué)文化節(jié)開(kāi)幕式上進(jìn)行交流。你作為學(xué)校國(guó)學(xué)社的一員，你會(huì)講些什么呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，針對(duì)上述現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎己椭鲝垺?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析