2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高三（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論普遍認(rèn)為，真正的好詩(shī)是“神品”“逸品”，其中有一種似乎是人力難以達(dá)到的“東西”，可稱(chēng)之為“天機(jī)”“靈氣”等。如果用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這就是詩(shī)的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？中國(guó)古代詩(shī)學(xué)對(duì)此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對(duì)立?！翱嘁鳌迸梢灾刑埔院蟮拿辖肌①Z島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無(wú)意于佳乃佳”。蘇軾的觀點(diǎn)作為古代詩(shī)學(xué)的一種理論，廣有影響。
  “無(wú)意于佳乃佳”“沖口而出”實(shí)際上提出了一個(gè)詩(shī)學(xué)悖論。一方面，詩(shī)人無(wú)意于詩(shī)，無(wú)意于佳；可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩(shī)，有了佳詩(shī)。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子?說(shuō)山訓(xùn)》就有：“求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫(huà)記》也有：“夫運(yùn)思揮毫，自以為畫(huà)，則失于畫(huà)矣；運(yùn)思揮毫，意不在于畫(huà)，故得于畫(huà)矣?！碧K軾的“無(wú)意于佳乃佳”是對(duì)這一思路的新的發(fā)揮。
        從社會(huì)學(xué)的角度看，蘇軾的“無(wú)意于佳乃佳”是反對(duì)為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)、為藝術(shù)而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)的社會(huì)功利目的，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩(shī)就是不吐不快、無(wú)所避諱的率真之詞，無(wú)意為詩(shī)而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看，“無(wú)意于佳”，即在寫(xiě)詩(shī)時(shí)精神完全放松，不把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩(shī)人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是矛盾的，實(shí)際上卻符合心理活動(dòng)規(guī)律。
        首先，殫精竭慮的精神狀態(tài)，對(duì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)十分必要，但對(duì)寫(xiě)詩(shī)這種審美創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)說(shuō)有時(shí)就未必好。因?yàn)檫@種精神狀態(tài)意味著詩(shī)人處于有意識(shí)注意中。有意識(shí)注意，使詩(shī)人完全清醒，意識(shí)聚焦并高度活躍，這樣詩(shī)人的思維是準(zhǔn)確的、謹(jǐn)嚴(yán)的、規(guī)范的，但也可能由于思維過(guò)于準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫(xiě)，無(wú)法尋找到“靈氣”與“天機(jī)”。格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦作了詳盡的研究，證明人類(lèi)的大腦有一種壓倒一切的需要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種準(zhǔn)確、集中、簡(jiǎn)單的模式來(lái)。對(duì)于詩(shī)這種復(fù)雜的充滿(mǎn)自然靈氣的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，意識(shí)聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和準(zhǔn)確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張“無(wú)意于佳”“沖口而出”的原因。
        其次，詩(shī)歌創(chuàng)作是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)意識(shí)誠(chéng)然是重要的，但無(wú)意識(shí)是遼闊的“非洲大陸”，資源非常豐富，營(yíng)養(yǎng)特別豐足，如果完全沒(méi)有無(wú)意識(shí)的滋養(yǎng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也難以達(dá)到極致。蘇軾之所以強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳乃佳”，強(qiáng)調(diào)“沖口而出”，其原因之一就是發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的作用。如果說(shuō)“苦吟”派更重視求助于意識(shí)的話(huà)，那么“快吟”派則更重視求助于無(wú)意識(shí)。因?yàn)樵凇盁o(wú)意”的情形下，人的精神放松了，意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)的壓力減小了，這時(shí)無(wú)意識(shí)就可能沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，出來(lái)施展它的才能。這樣，詩(shī)人就會(huì)出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的審視和快捷的捕捉，這可能是最富于創(chuàng)造性的一瞬間，自然靈氣似乎不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。
        當(dāng)然，蘇軾強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳”“沖口而出”，并不是無(wú)條件地亂嚷亂叫。他認(rèn)為要達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界，既要長(zhǎng)期“科學(xué)”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問(wèn)與性格為條件。詩(shī)人只有在根柢深厚、自身強(qiáng)大而具有很強(qiáng)的駕馭能力的情況下，才能做到胸有成竹，達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界。
  （摘編自童慶炳《詩(shī)的潛在次序的發(fā)現(xiàn)--釋“無(wú)意于佳乃佳”》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論認(rèn)為，真正的好詩(shī)蘊(yùn)含“天機(jī)”“靈氣”，而現(xiàn)代詩(shī)學(xué)不認(rèn)同這種看法。
  B．社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)角度的分析，都揭示了“無(wú)意于佳”的創(chuàng)作態(tài)度如何能產(chǎn)生佳作。
  C．格式塔心理學(xué)通過(guò)研究認(rèn)為，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力。
  D．若精神放松，無(wú)意識(shí)就可能在神思恍惚的審視中沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，促成佳作誕生。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章圍繞蘇軾的詩(shī)學(xué)思想，無(wú)揭示內(nèi)涵和思想淵源，再?gòu)牟煌嵌壬钊敕治?，最后指出達(dá)成條件，邏輯上逐層遞進(jìn)。
  B．文章引用《淮南子?說(shuō)山訓(xùn)》和《歷代名畫(huà)記》中的話(huà)語(yǔ)，意在論證“無(wú)意于佳乃佳”這一詩(shī)學(xué)悖論并非蘇軾首創(chuàng)。
  C．文章對(duì)兩種心理活動(dòng)進(jìn)行了深入分析，以此闡明詩(shī)人在“無(wú)意于佳”的狀態(tài)下能收獲佳作，實(shí)則符合心理活動(dòng)規(guī)律。
  D．文章使用喻證法，以資源豐富、營(yíng)養(yǎng)豐足的“非洲大陸”喻指無(wú)意識(shí)，形象地論述了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，以孟郊、賈島等人為代表的“苦吟”派冥思苦想，雕琢語(yǔ)言，反復(fù)推敲，更注重求助于意識(shí)。
  B．“無(wú)意于佳”“沖口而出”的創(chuàng)作方式，能讓意識(shí)聚焦無(wú)法形成，從而使詩(shī)人免于陷入狹隘，有利于發(fā)現(xiàn)“天機(jī)”。
  C．殫精竭慮的精神狀態(tài)之所以對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和科學(xué)研究作用有別，是因?yàn)樽髟?shī)與科研相比，二者的思維方式不盡相同。
  D．南宋詩(shī)人劉克莊認(rèn)為：“不求工而自工者，非有大氣魄、大能量不能。”這種看法與本文論述的重點(diǎn)基本相同。
  組卷：32引用：19難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服也越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，成為流行的新潮流。然而，人們對(duì)漢服卻了解甚少。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“漢服”，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服，總的來(lái)說(shuō)是指漢民族的傳統(tǒng)服飾，而不是指漢代的服飾。
        隨著時(shí)代的快速發(fā)展，更加簡(jiǎn)易便捷的西式服裝已經(jīng)逐漸占據(jù)了主流。漢服作為一種傳統(tǒng)文化，更多的是被束之高閣。究其原因，一是服飾寬大，不適應(yīng)當(dāng)今這種快節(jié)奏生活，拖拖沓沓不說(shuō)，穿起來(lái)也十分的麻煩。二是漢服的制作成本高，大多都使用真絲、綢緞材料，價(jià)錢(qián)相對(duì)偏高。三是漢服的款式不夠新穎，女士的還好說(shuō)，男士的過(guò)于單調(diào)，不利于推廣。
  （摘編自《不要讓漢服只是歷史上的一種符號(hào)》，凱風(fēng)網(wǎng)2019年5月3日）材料二：
        漢服究竟有多熱門(mén)？數(shù)據(jù)最直觀。目前全國(guó)漢服市場(chǎng)的消費(fèi)者已超過(guò)200萬(wàn)人，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模約為10.9億元。而在年輕人積聚的互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)，漢服文化傳播的邊界也被不斷拓寬，展示出驚人的影響力。截至目前，抖音上關(guān)于漢服話(huà)題視頻的數(shù)量達(dá)到67萬(wàn)個(gè)，累計(jì)播放量突破180億次。從小眾愛(ài)好到大產(chǎn)業(yè)，像漢服一樣的傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中找到了復(fù)興的載體，這是一件值得欣慰的事情。
        不可否認(rèn)，“漢服熱”中還存在諸如商業(yè)化、表層化甚至功利化的元素。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，有的商家刻意迎合市場(chǎng)，把服裝做得過(guò)于花哨，與傳統(tǒng)意義上的漢服背道而馳。越是面對(duì)這種現(xiàn)象，越需要我們用正確的、能被更多人接受的方式來(lái)宣揚(yáng)包括漢服文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非一嗅到商業(yè)氣息就“口誅筆伐”。
        如何充分利用現(xiàn)有條件揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而避免“漢服熱”過(guò)度商業(yè)化和表層化呢？在目前漢服的推廣中，我們必須把握一些原則。比如，漢服的創(chuàng)新，既要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)公眾的審美需求，也要在“原汁原味”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不能“離經(jīng)叛道”。只有這樣，才能打造符合現(xiàn)代社會(huì)心理和時(shí)代審美的漢服，增進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)漢服的親近感。
        漢服是民族精神和文明的一種符號(hào)。如今，越來(lái)越多的年輕人不僅著迷于漢服的古典之美，更熱衷于其背后的深厚文化內(nèi)涵。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“漢服熱”是民眾樸素心愿的反映，是文化自信的回歸。
  （摘編自《“漢服成大產(chǎn)業(yè)”詮釋文化自信回歸》，《重慶日?qǐng)?bào)》2019年9月20日）材料三：
        提起“漢服熱”，很多人都不會(huì)陌生。這幾年，穿漢服這股熱潮，不但在學(xué)生中圈粉無(wú)數(shù)，而且不少上班族也會(huì)利用周末時(shí)間，拍一組漢服寫(xiě)真，來(lái)一次仿古出游。穿上這身行頭，好看是一方面，但那種觸摸歷史、感知文化的豐富體驗(yàn)，更是讓很多漢服愛(ài)好者如癡如醉。雖然漢服本身是用來(lái)穿的，但其樣式、紋理，乃至其穿著的場(chǎng)合、禮儀等，都可看作是傳統(tǒng)文化理念、價(jià)值的美學(xué)表達(dá)。可以說(shuō)，“漢服熱”的逐漸升溫，與人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、熱愛(ài)密不可分。
        因此，在漢服文化興起、愛(ài)好者群體擴(kuò)大的背景下，漢服產(chǎn)業(yè)的形成、壯大也在情理之中。當(dāng)前，漢服產(chǎn)業(yè)已催生出設(shè)計(jì)、租賃、旅拍、配飾等新的商機(jī)，一些提供私人定制的高端漢服品牌，更出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。漢服產(chǎn)業(yè)與“漢服熱”相輔相成，讓越來(lái)越多的人了解并愛(ài)上傳統(tǒng)文化。
        事實(shí)上，傳統(tǒng)文化該怎么走入當(dāng)下、貼近生活呢？就是要通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為之賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。對(duì)于漢服產(chǎn)業(yè)而言，如何用新的方式把傳統(tǒng)文化體現(xiàn)好、表達(dá)好，正是產(chǎn)業(yè)發(fā)展最需著力的地方。與此同時(shí)，我們也要警惕過(guò)度商業(yè)化和功利化傾向，不要讓傳統(tǒng)文化因產(chǎn)業(yè)化而變味。
  （摘編自《“漢服經(jīng)濟(jì)”要讓文化味更濃些》，《廣州日?qǐng)?bào)》2019年9月19日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢服越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，并成為流行的新潮流，這緣于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，然而真正了解漢服的人卻并不多。
  B.從目前來(lái)看，全國(guó)漢服市場(chǎng)的消費(fèi)者已超過(guò)200萬(wàn)人，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模約為10.9億元，由此看來(lái)，漢服成為一個(gè)非常有潛力的產(chǎn)業(yè)。
  C.不僅學(xué)生喜歡穿漢服，就連上班族也都利用周末時(shí)間，穿上漢服來(lái)一次仿古出游，雖然他們也只是為了好看，但在無(wú)形中也弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。
  D.漢服是民族精神和文明的一種符號(hào)，穿上漢服可以觸摸歷史、感知文化，更多年輕人著迷于漢服古典之美，熱衷于其背后的文化內(nèi)涵。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢服作為一種傳統(tǒng)文化，更多的是被束之高閣，取而代之的是簡(jiǎn)易便捷的西式服裝，這是時(shí)代快速發(fā)展造成的。
  B.抖音上關(guān)于漢服話(huà)題的視頻播放量突破180億次，漢服也從小眾愛(ài)好變成大產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有了復(fù)興的載體。
  C.漢服的樣式、紋理，穿著場(chǎng)合、禮儀等，都可以看作是傳統(tǒng)文化理念、價(jià)值的美學(xué)表達(dá)，因此我們完全可以推廣漢服。
  D.“漢服熱”中存在諸如商業(yè)化、表層化甚至功利化的元素，這就需要我們?cè)谛麄鳚h服文化時(shí)，使用正確的方式讓其能被更多人接受。
  （3）如何才能使?jié)h服得到更好的推廣？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行闡述。
  組卷：0引用：2難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文章，完成各小題。
  大宛其的春天
  夏立楠
        幾乎每周，我們都會(huì)去帕提曼醫(yī)生家一趟。年初的時(shí)候，我得了一種說(shuō)不上來(lái)的病，不愛(ài)吃飯，面色萎黃，個(gè)子也不見(jiàn)長(zhǎng)。帕提曼醫(yī)生是個(gè)維吾爾族老太太，不管啥時(shí)候見(jiàn)她，都盤(pán)著頭發(fā)，愛(ài)笑，穿白大褂?！敖o他開(kāi)了點(diǎn)鈣片，記得按時(shí)吃，還有，不要受涼，堅(jiān)持敷鹽巴?！薄昂玫摹！蔽野纸舆^(guò)藥，謝過(guò)帕提曼醫(yī)生。我們又往回走，遠(yuǎn)處的山巒一直綿延到米吉克煤礦。我爸在米吉克煤礦干活，三班倒，逢白天 不干活的時(shí)候，就會(huì)帶我來(lái)看醫(yī)生。我媽沒(méi)工作，光招呼我就挺累，還要洗衣服做飯。我媽把臟衣服堆在小椅子上，往大盆里倒熱水。我爸的衣服比我還臟，全是煤灰，丟進(jìn)盆里后，水都染成了灰黑色。
        仲夏的時(shí)候，米吉克煤礦變得漂亮些了，喀普斯朗河支流兩岸的柳樹(shù)綠茵茵的。帕提曼醫(yī)生就是在那個(gè)時(shí)候再次來(lái)到我家的，她穿著白大褂，挎著藥箱，一到門(mén)口就問(wèn)我的病情。我媽說(shuō)，不是大病吧？帕提曼醫(yī)生說(shuō)，不算病，但是孩子要長(zhǎng)身體，長(zhǎng)期不愛(ài)吃飯，面黃肌瘦，那肯定不行。她還說(shuō)她在大宛其牧場(chǎng)有個(gè)哥哥叫艾買(mǎi)提，在那里養(yǎng)奶牛，可以的話(huà)，我們?nèi)ツ沁叞輬?chǎng)，單送牛奶也比干煤礦強(qiáng)，環(huán)境也不錯(cuò)，對(duì)我成長(zhǎng)有益。聽(tīng)了帕提曼醫(yī)生的話(huà)，我媽動(dòng)心了，覺(jué)得可以離開(kāi)米吉克煤礦了。
        到達(dá)大宛其牧場(chǎng)的那個(gè)晚上，我們?cè)诎I(mǎi)提伯伯家住下。大宛其牧場(chǎng)的夏夜，似乎更涼爽些。風(fēng)從門(mén)口的草場(chǎng)上吹來(lái)，院子里坐著兩家人。在鋪開(kāi)的毯子上，我們吃著艾買(mǎi)提的陽(yáng)剛子（妻子）端來(lái)的馕。她熱情大方，一邊招待我們，一邊進(jìn)屋做拉條子。
        那些日子，我目睹了艾買(mǎi)提一家的日常。艾買(mǎi)提的陽(yáng)剛子能干，白天喂牛，早晨天不亮就起來(lái)擠奶，新鮮的牛奶裝進(jìn)瓶子里，艾買(mǎi)提把瓶子提上驢車(chē)，天不亮就趕著驢車(chē)把奶送到集市。
        在艾買(mǎi)提伯伯的幫助下，爸爸建好了木屋。木屋建好的那天，陽(yáng)光特別明媚。買(mǎi)兩頭牛吧，艾買(mǎi)提說(shuō)。我爸說(shuō)，好呢，不過(guò)不懂識(shí)別牛的好壞啊。艾買(mǎi)提說(shuō)，“改天我?guī)闳グ驮线x選。”我爸沒(méi)說(shuō)話(huà)，他點(diǎn)燃一支煙，邊抽煙邊望著遠(yuǎn)方。我知道，我爸是手頭緊，沒(méi)買(mǎi)牛的錢(qián)。艾買(mǎi)提看出我爸的難處，說(shuō)：“既然到了這里就是我的客人，錢(qián)不夠的話(huà)，我可以幫著先墊付，等你賺了錢(qián)，再還我也不遲?！蔽野终f(shuō)，那怎么行。艾買(mǎi)提說(shuō)，“怎么不行，我說(shuō)行就行?！?br />      艾買(mǎi)提趕著驢車(chē)，我和我爸坐在車(chē)上，艾買(mǎi)提帶我們?nèi)ゴ笸鹌涞陌驮峡磁?。風(fēng)景很美，路兩邊的白楊樹(shù)綠油油的，葉片在風(fēng)中搖曳，泛著光，星星點(diǎn)點(diǎn)。我爸跟著艾買(mǎi)提在牛馬市場(chǎng)上轉(zhuǎn)，尋來(lái)尋去，相中了兩頭奶牛。
        雨水不知道是什么時(shí)候開(kāi)始多起來(lái)的，大宛其牧場(chǎng)的夏天，越發(fā)顯得蔥郁。我爸的一頭奶牛產(chǎn)奶了，那些天，我媽起得早，天不亮就打開(kāi)牛舍的燈，蹲在奶牛旁邊擠奶，擠好的奶裝在鐵桶里，我爸用蓋子蓋好，提出去，綁在自行車(chē)的一側(cè)。這樣的一個(gè)早晨，我爸會(huì)騎著車(chē)穿梭在路上，他得把新鮮的牛奶送到周邊的集鎮(zhèn)，那里有客戶(hù)訂奶。我則在周邊的草場(chǎng)上閑逛，拎著一根木棍當(dāng)劍使，把草場(chǎng)上的草木當(dāng)成敵人，幻想著自己是個(gè)白衣劍客。此時(shí)的大宛其牧場(chǎng)，草長(zhǎng)鶯飛，苜蓿地里開(kāi)滿(mǎn)蒲公英與鳶尾花，溝渠里湍湍流淌著無(wú)窮無(wú)盡的溪水。
        不久，我爸要去庫(kù)爾勒照顧生病的大伯，我媽想自己送奶，便推出自行車(chē)來(lái)學(xué)。從外面干活回來(lái)的艾買(mǎi)提說(shuō)，車(chē)不用學(xué)了，他幫我們送。我媽說(shuō)，那怎么好意思。艾買(mǎi)提說(shuō)，沒(méi)啥不好意思的，互相幫助。就這樣，艾買(mǎi)提成了我們家的送奶工。為了表示對(duì)艾買(mǎi)提家的感謝，在艾買(mǎi)提的陽(yáng)剛子趕著牛去柳樹(shù)林放的時(shí)候，我媽就會(huì)幫她洗衣服。
        秋天就來(lái)了。仿佛一夜之間，整個(gè)牧場(chǎng)都變了樣，河流同往常一樣，靜謐地橫亙?cè)谘矍?，如同藍(lán)絲帶般。柳樹(shù)林不再蔥郁，綠黃相間，仿若油畫(huà)。隨著天氣的轉(zhuǎn)變，氣溫越來(lái)越低，奶牛的產(chǎn)奶量也降了下來(lái)。我爸開(kāi)始為整個(gè)冬天的收入發(fā)愁。我爸說(shuō)，艾買(mǎi)提，這牛產(chǎn)奶量低，有啥法子改善？艾買(mǎi)提說(shuō)，要想催奶，倒是有法子，給你的奶牛喂些海帶，多加鹽，不過(guò)牛和人一樣，也有休養(yǎng)的時(shí)候，你們漢族的中醫(yī)里不是講“秋收冬藏”嘛，冬天萬(wàn)物休養(yǎng)生息，奶牛也需要儲(chǔ)備營(yíng)養(yǎng)，不然來(lái)年怎么產(chǎn)奶？我爸點(diǎn)燃一支煙，笑了笑，說(shuō)受教了，你懂得真多。
        艾買(mǎi)提的陽(yáng)剛子說(shuō)，奶牛的奶都讓你巴郎子（小男孩）喝了，看吧，他來(lái)這里長(zhǎng)了不少。被她這么一說(shuō)，我才發(fā)現(xiàn)，自己確實(shí)比以前高了。我媽說(shuō)，是你們的奶養(yǎng)人，艾買(mǎi)提說(shuō)，大宛其牧場(chǎng)的水土好。我爸說(shuō)，也感謝帕提曼醫(yī)生，很久沒(méi)見(jiàn)到她了，啥時(shí)候回趟米吉克。
        好景不長(zhǎng)，沒(méi)等我爸帶我回米吉克，大宛其牧場(chǎng)就出了事。那天夜里，我們已經(jīng)睡下了，初冬的大宛其牧場(chǎng)還是有些冷，雪早早就落了下來(lái)。牧羊犬在夜里吠叫，北風(fēng)肆虐地刮著，屋前屋后有東西垮掉。
        ……
  “快開(kāi)門(mén)?。　蔽野珠_(kāi)了門(mén)，風(fēng)使勁往屋子里灌。艾買(mǎi)提手里的電筒不怎么亮，他急忙把門(mén)關(guān)上，用后背抵住?！斑@風(fēng)太大了，牛不見(jiàn)了?！薄鞍?，牛怎么不見(jiàn)了？”我爸一邊穿衣服，一邊說(shuō)著?！芭Ｉ嶙岋L(fēng)給吹塌了，牛不知道去哪里了，都怪我，早知道應(yīng)該把砍來(lái)的木棒堆在牛舍上?！薄罢f(shuō)這些也沒(méi)用啊，我們現(xiàn)在出去找吧?！蔽野执┖眯?，披上衣服，急急忙忙在屋里找電筒。
        外面的風(fēng)還在呼呼地吹，狗聲不見(jiàn)了，或許是跟著他們?nèi)フ遗Ａ税?。雪似乎越下越大，早上天露出曙光時(shí)，我急忙推開(kāi)門(mén)，艾買(mǎi)提的陽(yáng)剛子已經(jīng)穿上馬靴，喊我媽和她去找牛，去找我爸他們，讓我在屋里等著，哪兒也不許去。曠野里白茫茫一片，陽(yáng)光微弱，風(fēng)似乎沒(méi)有要停的意思。雪越下越大，越飄越多，我看見(jiàn)她們深一腳淺一腳地踩在雪地里，足跡漸漸被新雪覆蓋。我在心里祈禱，希望他們能找到牛，希望他們能平安回來(lái)。我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大宛其牧場(chǎng)的春天呢，艾買(mǎi)提不是說(shuō)，春天的時(shí)候，這里比秋天還美麗嘛，會(huì)開(kāi)很多花，會(huì)有很多蜜蜂，它們嗡嗡嗡的，縈繞不斷。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)槊准嗣旱V環(huán)境惡劣，以致于帕提曼醫(yī)生只選擇在仲夏柳樹(shù)綠茵茵的時(shí)候來(lái)到我家給我看病，而不愿在其他時(shí)間前來(lái)。
  B．艾買(mǎi)提墊錢(qián)為爸爸買(mǎi)奶牛，爸爸卻有顧慮，艾買(mǎi)提的“怎么不行，我說(shuō)行就行”的話(huà)表現(xiàn)出他的專(zhuān)斷，卻也打消了爸爸的顧慮。
  C．大人都忙的時(shí)候，我在草場(chǎng)上閑逛，假想自己是個(gè)白衣劍客，反映出我雖處在風(fēng)景優(yōu)美的大宛其牧場(chǎng)，卻感到無(wú)聊和寂寞。
  D．牛走失后，艾買(mǎi)提和爸爸冒著風(fēng)雪深夜找牛；第二天早晨艾買(mǎi)提的妻子和媽媽又去找牛和人，體現(xiàn)了他們相濡以沫的互助精神。
  （2）小說(shuō)以“我”的視角敘述故事有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)沒(méi)有具體講述春天的故事，卻以“大宛其的春天”為題，這樣設(shè)計(jì)有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近來(lái)，元宇宙（Metaverse）成為科技圖和資本圈大熱的話(huà)題。元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，蘊(yùn)含社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場(chǎng)景變革的巨大機(jī)遇。新冠肺炎疫情暴發(fā)之后，封城與居家隔離限制了現(xiàn)實(shí)中人與人的交互，元宇宙被認(rèn)為①          。2021年，有意發(fā)展并建造元宇宙的臉譜公司（社交網(wǎng)站Facebook的母公司）將公司名稱(chēng)改名為“Meta”，以納入公司的虛擬現(xiàn)實(shí)未來(lái)愿景。
        不少?lài)?guó)際知名咨詢(xún)企業(yè)看好元宇宙的未來(lái)，普華永道預(yù)計(jì)元宇宙市場(chǎng)規(guī)模在2030年將達(dá)到1.5萬(wàn)億美元。②          ，但多數(shù)受訪人士認(rèn)為，當(dāng)前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段。
        左鵬飛認(rèn)為，在技術(shù)升級(jí)與需求升級(jí)的合力作用下，元宇宙的場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，也代表著未來(lái)的大方向，建議我國(guó)從技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)用、法律等層面支持元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！皬募夹g(shù)方面來(lái)看，③          ，尤其是移動(dòng)通信、大數(shù)據(jù)、人工智能等底層架構(gòu)性信息技術(shù)亟需提升。我國(guó)應(yīng)加大基礎(chǔ)信息技術(shù)研發(fā)投入，鼓勵(lì)和支持相關(guān)企業(yè)加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能力，穩(wěn)步提高技術(shù)成熟度?！弊簌i飛說(shuō)。業(yè)內(nèi)人士建議，在法律層面，總結(jié)提煉在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)展過(guò)程中的治理經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)元宇宙前瞻性立法研究，關(guān)注監(jiān)管審查、數(shù)據(jù)安全等問(wèn)題。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)概括第三段文字的要點(diǎn)，要求使用因果關(guān)系的句子，簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)55個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。青年是國(guó)家的未來(lái)，國(guó)家的進(jìn)步刻錄著青年的足跡、凝結(jié)著青年的奉獻(xiàn)。祖國(guó)呼喚青年擔(dān)當(dāng)，時(shí)代賦予青年重任，時(shí)代的光榮屬于青年。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的使命。國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要當(dāng)代中國(guó)青年具備迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。
        每一代青年都會(huì)留下屬于自己的青春印跡和時(shí)代答卷。新時(shí)代中國(guó)青年只有不斷增強(qiáng)責(zé)任感，明確自身對(duì)于國(guó)家和人民的責(zé)任，自覺(jué)把自身需要與社會(huì)需求相統(tǒng)一、把個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合、把個(gè)體發(fā)展與民族振興相聯(lián)系，在激情奮斗中綻放青春光芒，才能擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
        以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
        要求：自選角度，自擬標(biāo)題；確定立意，明確文體；不得抄襲，不得套作；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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