2019-2020學(xué)年貴州省黔東南州凱里一中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中華文化主張“道法自然、天人合一”，提出“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，認(rèn)為世間萬事萬物可以共生共榮。德國哲學(xué)家菜布尼茨也曾說過，“世上沒有兩片完全相同的樹葉”，強調(diào)一般性、普遍性當(dāng)中廣泛且必然存在的特殊性和差異性。東西方哲學(xué)同聲相應(yīng)，揭示出世界的多樣性。
        人類文明也不是只有一個色調(diào)、一種模式，可以因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展。中國倡導(dǎo)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，主張文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分，每一種文明都是美的結(jié)晶，都是人類的精神瑰寶。
        人類法治文明的發(fā)展，同樣不是只有一種模式。講究修身、齊家、治國、平天下的中華文化發(fā)展出“明德慎刑”“禮法合一”的中華法系，并在規(guī)范國家運行方面形成完備制度，蔚為大觀的《唐六典》等歷代王朝大典即是明證；古代地中海地區(qū)廣泛的貿(mào)易活動，催生出商品交換規(guī)則十分發(fā)達(dá)尤以民法見長的羅馬法。今天，法治已從傳統(tǒng)和古典發(fā)展到現(xiàn)代，然而世界上并沒有一成不變的法治現(xiàn)代化道路，法治模式不可能定于一尊。在不同社會歷史條件下，法律制度的生成和運作模式具有顯著區(qū)別。人類法治文明并沒有因走向現(xiàn)代化而失去豐富多彩、流于千篇一律，反而在體現(xiàn)世界性的同時保持本土性，呈現(xiàn)出一幅各美其美的圖景。
        就拿基本的司法制度來說，人類法治文明形成了不同的類型和模式。英美等國的法官可以找出若干年前的判例去確定某一行為是否違法，歐洲大陸的法官則主要依照體系龐大、邏輯嚴(yán)密的刑法典定罪量刑。由于不同國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)、國情特點、歷史發(fā)展道路存在差異，究竟通過哪種途徑來實現(xiàn)法治、法治的具體制度如何安排等，并沒有統(tǒng)一的建構(gòu)模式、實現(xiàn)機制和評價標(biāo)準(zhǔn)。可見，人類法治文明的發(fā)展雖有一定規(guī)律，但這些規(guī)律在不同國家的具體表現(xiàn)是多樣的，這種多樣性歸根結(jié)底源于各國法治“土壤”的不同。不同的國情必然使不同國家走上各具特色的法治發(fā)展道路。中國很早就形成了“大一統(tǒng)”思想，所以中國人民追求大一統(tǒng)的政治發(fā)展格局，形成國家法制統(tǒng)一的文明傳統(tǒng)。
        法治文明要持續(xù)發(fā)展，必須走自己的道路。這既符合人類文明多樣性這一客觀現(xiàn)實，也是法治文明發(fā)展一般規(guī)律的要求。世界上沒有哪個國家可以通過照搬照抄別國的法治模式構(gòu)建起自己的法治文明。今天，我們建設(shè)社會主義法治國家，必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路。中國特色社會主義法治道路是全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的根本道路，是我們黨帶領(lǐng)中國人民在建設(shè)社會主義法治國家實踐中走出來的，符合中國國情和中國人民意愿。這一法治道路既繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又借鑒人類文明有益成果，能夠更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。實踐證明，中國特色社會主義法治道路具有獨特優(yōu)勢和強大生命力。
        中國在探索自己法治道路的同時，也為不同法治文明提供交流互鑒的平臺。比如，中國提出的“一帶一路”倡議吸引眾多國家參與，這些國家分屬于不同法律體系。中國在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中，努力促進(jìn)不同法治文明交流合作，倡導(dǎo)各國共同為建立更加公平的多邊合作機制貢獻(xiàn)智慧和力量。中國共產(chǎn)黨人和中國人民不僅有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案，也以實際行動促進(jìn)人類法治文明在交流互鑒中煥發(fā)光彩。
  （選自《人民日報》2019-06-12作者  步超）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．首段引用東西方哲學(xué)家的言語，意在說明在多樣性問題上，東西方自古以來都是同聲相應(yīng)的。
  B．《唐六典》的出現(xiàn)，表明古代法系建設(shè)中的中國，在規(guī)范國家運行方面已經(jīng)形成了完備制度。
  C．人類法治文明發(fā)展規(guī)律表明，由于社會歷史條件不同，法治的生成和運作模式會有明顯不同。
  D．人類文明多樣性的客觀現(xiàn)實，法治文明的發(fā)展規(guī)律，這些決定了法治文明的可持續(xù)性發(fā)展。
  （2）下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．本文1-2自然段，雖然并沒有涉及法治文明這個中心話題，但是卻起到了引出論點的作用。
  B．第5段承上啟下，總結(jié)了上文提出的問題，并引出下文對我國有關(guān)法治文明建設(shè)方面的介紹。
  C．第4段中，以英美、歐洲大陸法官判案為例，意在說明法治文明的形成沒有統(tǒng)一的建構(gòu)模式。
  D．本文屬于卒章顯志式的論述結(jié)構(gòu)，末段提出中心論點：人類法治文明在交流互鑒中煥發(fā)光彩。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“道法自然、天人合一”這是老子哲學(xué)的核心，而“萬物并育而不相害，道并行而不相?！眲t與其相互解釋。
  B．中國努力促進(jìn)不同法治文明的交流合作，提供了一個交流互鑒的平臺，使得“一帶一路”的倡議吸引眾多國家參與。
  C．法治文明的現(xiàn)代性與豐富多彩化、世界性與本土性共生共存，才會有各美其美、美美與共的法治文明和諧圖景。
  D．具有中國特色的社會主義法治道路，是堅持道路自信、文化自信的中國人民提供給世界的一份“中國方案”。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從“紙媒時代”到“微博微信”再到“視頻、H5、Ⅶ全景”……一大批提筆能寫，對筒能講，舉機能拍的全媒體記者涌現(xiàn)出來，“融媒體記者，就應(yīng)該干嘛嘛行、做啥啥精”。緊跟科技發(fā)展步伐，唯一不變的狀態(tài)就是改變。把網(wǎng)絡(luò)信息前沿技術(shù)運用于新聞傳播實踐方面，新華社走在前列--2015年推出自主研發(fā)的“快筆小新”機器人寫稿系統(tǒng)；2017年底，發(fā)布全球媒體首個人工智能平臺“媒體大腦”；2018年11月，全球首個合成新聞主播--“AI合成主播”亮相第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會，在新聞領(lǐng)域開創(chuàng)了實時音視頻與A真人形象合成的先河。
        以內(nèi)容創(chuàng)新唱響時代強音。人民日報社策劃推出5篇“總書記的人民情懷”系列報道和14篇“新思想從實踐中產(chǎn)生”系列報道；新華社推出《心中的牽掛》《答卷》《誓言》《那年》，我們21等50多個瀏覽量過億的重磅融媒體產(chǎn)品；中央廣播電視總臺打出時政報道“組合拳”，以時政V觀微視頻、時政新聞眼等方式第一時間準(zhǔn)確報道、闡釋習(xí)近平總書記重要講話精神和總書記調(diào)研考察時的感人瞬間，展示習(xí)近平總書記的崇高風(fēng)范。
        創(chuàng)新對外傳播手段，講好新時代的中國故事。中國日報社充分發(fā)揮外籍記者編輯隊伍優(yōu)勢，以“好運中國”“解碼中國”等短視頻欄目為依托，打造了“英國小哥”方丹、“美國小哥”過瑞克、“英國小妹”夏洛特等“網(wǎng)紅”記者，透過“外眼”看中國、通過“外嘴”講中國，擴大主題報道的國際影響力。新華社“New China”賬號在臉譜、推特、優(yōu)兔、Insthgramn、連我、VK等六大平臺使用19種語言發(fā)稿，總粉絲數(shù)突破1億，躋身世界主流媒體賬號第一方陣最前列，讓“中國聲音”更加清晰響亮。
  （摘編自新華社2019年1月26日《守正創(chuàng)新有“融”乃強--黨的十八大以來媒體融合發(fā)展成就綜述》）材料二：
  
  材料三：
        伴隨著信息社會不斷發(fā)展，新興媒體影響越來越大。推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體就成為我們面臨的一項緊迫課題。我們要運用信息革命成果，推動媒體融合發(fā)展，做大、做強、主流輿論，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神力量和輿論支持。
        深刻認(rèn)識全媒體時代的挑戰(zhàn)和機遇。全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。宣傳思想工作要因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，讓正能量更強動、主旋律更高昂。
        全面把握媒體融合發(fā)展的趨勢和規(guī)律。傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰主誰次，而是此長彼長；不是誰強誰弱，而是優(yōu)勢互補。要堅持一體化發(fā)展方向，加快從相加階段邁向相融階段，打造一批具有強大影響力、競爭力的新型主流媒體。移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道，移動媒體將進(jìn)入加速發(fā)展新階段。要堅持移動優(yōu)先策略，建設(shè)好自己的移動傳播泙臺，讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點。要探索將人工智能運用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，全面提高輿論引導(dǎo)能力。要形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系。
        推動媒體融合向縱深發(fā)展，加快構(gòu)建融為一體，合而為一的全媒體傳播格局。正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。要抓緊做好頂層設(shè)計，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體，擴大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。要旗幟鮮明堅持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向，通過理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使正面宣傳質(zhì)量和水平有一個明顯提高。主流媒體要及時提供更多真實客觀、觀點鮮明的信息內(nèi)容，牢牢掌握輿論場主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。要使全媒體傳播在法治軌道上運行，全面提升技術(shù)治網(wǎng)能力和水平，防范大數(shù)據(jù)等新技術(shù)帶來的風(fēng)險。要把握國際傳播領(lǐng)域移動代、社交化、可視化的趨勢，不斷提升對外傳播效果。現(xiàn)在，國際上理性客觀看待中國的人越來越多，為中國點贊的人也越來越多。這是主流媒體的歷史機遇，必須增強底氣、鼓起士氣，堅持不懈講好中國故事，形成同我國綜合國力相適應(yīng)的國際話語權(quán)。
  （摘編自《求是》雜志第6期2019年3月16日《加快推動媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．要提升對外傳播效果，可發(fā)揮外籍記者編輯隊伍優(yōu)勢，擴大“中國聲音”的國際影響力。
  B．緊跟科技發(fā)展步伐，“變”是常態(tài)，“變”才是“不變”的，新聞傳播者也在大膽嘗試新手段新方法。
  C．由材料二可知，當(dāng)今我國網(wǎng)民已超八億，其中手機網(wǎng)民占比率超出99%；網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)中，學(xué)生群體所占比例最大。
  D．“正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事”，這說明媒體融合發(fā)展要注意防范大數(shù)據(jù)等新技術(shù)帶來的風(fēng)險。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．新華社推出了《心中的牽掛》《答卷》等50多個瀏覽量過億的重磅融媒產(chǎn)品，可見媒體在內(nèi)容方面創(chuàng)新，可以講好時代的故事、中國的故事。
  B．綜合三個材料可以看出，移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道，要想推動媒體融合發(fā)展，最關(guān)鍵的是要堅持移動優(yōu)先政策，建設(shè)好自己的移動傳播平臺。
  C．我國手機網(wǎng)民規(guī)模極大，每個人都可能成為信息源，“終端隨人走、信息圍人轉(zhuǎn)”，這給新聞輿論工作帶來新的挑戰(zhàn)。
  D．材料三從思想、方法等方面對媒體提出了要求，以期推動媒體融合、建設(shè)全媒體，為實現(xiàn)我們的目標(biāo)和夢想提供強大的精神動力和輿論支持。
  （3）“守正創(chuàng)新有‘融’乃大”，請結(jié)合材料簡要分析我國媒體融合發(fā)展過程中應(yīng)該如何“守正”怎樣“創(chuàng)新”？
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  子彈
  劉勇      槍聲停下來的時候，三營長李江義滿身鮮血地出現(xiàn)在軍長面前。
  “你還有臉來見我，知道軍法嗎？”軍長的話像鉛一樣沉重。盡管他非常喜歡這位英勇善戰(zhàn)的指揮官，但他更加清楚，軍法是無情的。
        昨天也是這個時候，軍長命令李江義帶領(lǐng)全營官兵去堅守五號高地，無論如何必須把高地控制在自己手中48小時，否則軍法處置。
        命令是死的，必須堅決執(zhí)行。憑著軍人的直覺，李江義知道五號高地在整個戰(zhàn)役中的地位。然而，在鬼子飛機大炮的輪番轟炸和一次比一次更加猛烈的攻擊下，加上敵我兵力懸殊太大，一天的戰(zhàn)斗下來，三營的官兵已經(jīng)犧牲眾多，最后掀下陣地時只剩下7人。李江義并未因為要軍法從事而逃跑，盡管他知道失去陣地將會給整個戰(zhàn)役造成多么嚴(yán)重的后果，但軍人的責(zé)任感驅(qū)使他必須把失敗的消息報告給軍長，哪怕是面對死亡他也必須這樣做。
  “鐘參謀！”軍長的聲音里充滿了復(fù)雜的情感。
  “有！”一個年輕小伙子立在軍長面前，等待接受任務(wù)?！鞍讶隣I長拉出去執(zhí)行軍法！”盡管軍長的話很輕，但意思卻是明白的。
  “是！”鐘參謀答道。
        就在這時，李江義突然胸脯一挺：“不用，我自己來！”他整了整破爛不堪的軍裝，用裹滿繃帶的右手向軍長敬了一個莊嚴(yán)的軍禮，爾后邁著軍人的步伐向遠(yuǎn)處走去。
        軍長用非常惋惜的目光注視著李江義的背影，臉上的表情是復(fù)雜的。就在李江義拔出手槍對準(zhǔn)自己腦袋的一剎那，軍長有力的大手揮向了空中，洪亮的聲音在原野中回響：“慢！”然后一步一步來到李江義身旁，從口袋里掏出一發(fā)锃亮的子彈：“用這個吧！”
  “是！”李江義一個立正，接過軍長的子彈裝上槍膛。
        軍長退回到原處，只見李江義又一次把槍口對準(zhǔn)了自己的腦袋，雙目緊閉，用食指使勁扣動了扳機，只聽見輕微“啪”的一聲，子彈沒有出膛。他知道這是一發(fā)臭彈。
        李江義握著手槍，一步步向軍長走來，軍長卻像釘子一樣立在不遠(yuǎn)處，一動不動，像位擎天巨人。
  “報告……”李江義端端正正地立在軍長面前，忐忑不安地望著手中的槍?！斑@是一發(fā)臭彈?！?br />“不！”軍長的大手有力地在李江義肩上拍了一下，“三營長已經(jīng)死了，你現(xiàn)在是二團長！”
        李江義睜大了迷惑的眼睛，他的第一感覺是估計自己耳朵出了毛病，正在他不知所措的時候，軍長那洪鐘般的聲音又響了：“二團長李江義接受任務(wù)，我命令你率一個團在兩個小時內(nèi)奪回五號高地。聽清楚，兩個小時！”
  “是！”盡管李江義還不明白這突然發(fā)生的一幕，但有一點他是非常清楚，軍長又給了自己新的任務(wù)。
  “保證完成任務(wù)！”他向軍長敬過軍禮后，便轉(zhuǎn)身走了。
        戰(zhàn)斗終于結(jié)束了。當(dāng)勝利的旗幟飄揚在戰(zhàn)場的每一個角落時，軍長來到了五號高地，此時李江義已是奄奄一息地躺在戰(zhàn)壕里，軍長俯身握著李江義裹著繃帶的手：“我要給你記功！”
  “軍……”李江義聽見軍長那熟悉的聲音，微微睜開了疲乏的雙眼，極力把自己的手從軍長的手中抽出，爾后哆嗦著從口袋里掏出一發(fā)子彈，送到軍長手里?！敖o，給……”他的話未說完，便咽下了最后一口氣。
        軍長望著手中的子彈，知道這是自己給李江義執(zhí)行軍法的那發(fā)臭彈，于是便使勁把它攥進(jìn)了手心，然后脫帽向李江義默哀。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，鑒賞不正確的一項是

   

  
  A．本文少有對戰(zhàn)爭場面的直接描寫，而把筆墨集中于對人物形象的刻畫。尤其是對軍長的刻畫，重點采用語言動作描寫。
  B．文中劃線句子，對人物采用了肖像描寫、動作描寫的方法。形象地寫出了戰(zhàn)爭的殘酷及軍人應(yīng)有的威嚴(yán)禮儀。
  C．軍長對三營長下達(dá)執(zhí)行軍法命令的聲音里充滿了復(fù)雜的情感，表明軍長是個有血性的軍人，根本不愿意對他執(zhí)行軍法。
  D．“三營長已經(jīng)死了，您現(xiàn)在是二團長”這句話看似矛盾，其實是軍長對李江義的信任，是對他指揮才能的一種肯定。
  （2）文章結(jié)尾處寫到李江義把那發(fā)臭子彈還給軍長，這一細(xì)節(jié)有何作用？
  （3）本文有寫到李江義面對死亡的情節(jié)，這對塑造李江義這個英雄人物作用很大。請作簡要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.4

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
  傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體，承載著中華民族的歷史記憶。然而，隨著工業(yè)化城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落勢必消失。近年來，一些地方政府通過發(fā)展旅游，使傳統(tǒng)村落得到活態(tài)保護，傳統(tǒng)村落以新的活力融入現(xiàn)代文明。而在這個過程中，只要地方政府參與，就可以使傳統(tǒng)村落得到更好地保護，從而實現(xiàn)文化傳承、增進(jìn)民生福祉。
  ①隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落未必消失。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：2引用：4難度：0.3

  解析

• 10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。--老子《道德經(jīng)》      春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。--毛澤東《七律?送瘟神》      法國大思想家蒙田也說：“世界上最重要的事情就是認(rèn)識自我?！?br />      恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”
  “人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到”。--六十年代大躍進(jìn)標(biāo)語      聯(lián)系此次新型冠狀病毒肺炎的肆虐，從自然、社會、人生角度談?wù)勀愕慕?jīng)歷、感受、體驗和認(rèn)識。
        要求：結(jié)合上述材料內(nèi)容，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析