2022-2023學(xué)年廣東省梅州市豐順中學(xué)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在事茶、飲茶中，由禮儀遵行、習(xí)俗認(rèn)知、技能體驗(yàn)和藝文鑒賞而內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思，即為中華茶文化精神內(nèi)核。
        中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現(xiàn)茶人的智慧和品格。但它不是靜態(tài)的，而是具有鮮明的時(shí)代特征。就某一個(gè)歷史階段來(lái)說(shuō)，既承繼于前代，又融于當(dāng)代并通向未來(lái)。魏晉時(shí)代，賦茶以“儉約”“素業(yè)”的精神，引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向。唐代茶人承襲前代的“儉”，同時(shí)提出“德”與“和”的精神。宋代傳承唐人“致和”的觀念，提出“致清導(dǎo)和”之說(shuō)。明清茶人多頌揚(yáng)茶的“清”“明”“精”“真”精神。當(dāng)代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂(lè)，綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核。
        在經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，傳承、弘揚(yáng)中華茶文化具有重要的時(shí)代價(jià)值。中華茶文化是最有代表性的傳統(tǒng)文化之一。綜觀歷史，茶葉不僅滿足了人們的生理需求，中華茶文化更是滋養(yǎng)了人們的心靈，澡雪了人們的精神世界。中華茶文化包涵了人文情懷、淑世態(tài)度，如婚姻的禮儀中，“三茶六禮”取自“至性不移”之意，表示愛(ài)情的堅(jiān)貞不移。人們?cè)诓瓒Y、茶俗、茶藝等茶事活動(dòng)中，飲茶、習(xí)茶，以茶為“道形一體”的媒介，飲者、事茶者沉靜思緒，啟迪、感悟、洗滌心靈，獲得精神的成長(zhǎng)，因此，復(fù)興茶禮、茶俗、茶藝，是培育當(dāng)代人人文素養(yǎng)的有效途徑之一，茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養(yǎng)。
        習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)是世界茶文化源頭。1200年前，中國(guó)最早提出茶道；中國(guó)存有的古代茶詩(shī)詞、茶畫(huà)數(shù)量居世界第一，有全世界最豐富的民族飲茶習(xí)俗，現(xiàn)擁有一萬(wàn)多份茶樹(shù)品種資源，茶葉的品類數(shù)量和質(zhì)量居世界第一，茶葉產(chǎn)量從2005年起再次超過(guò)印度，成為第一產(chǎn)茶大國(guó)；中國(guó)茶道哲學(xué)思想體系經(jīng)過(guò)千百年的積淀，形成了具有中國(guó)特色的價(jià)值理念。中國(guó)茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊(yùn)含著中國(guó)人崇尚自然、知行合一的精神特質(zhì)，流淌在中國(guó)人的血脈之中。同時(shí)，茶文化作為傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的一張“金名片”，將中國(guó)茶和中華文化傳遞至世界各地。中華茶文化的傳承和弘揚(yáng)，彰顯著中華民族的文化自信，為進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)。
        一碗茶湯也融入了倫理道德以及人們對(duì)美好生活的愿景。以茶敬長(zhǎng)輩，明倫理；以茶贈(zèng)友人，增友情；以茶待鄰居，睦鄰里。這些茶禮、茶俗表現(xiàn)出和親、和友、和鄰，和美、和樂(lè)、和諧等一系列風(fēng)尚，是茶文化精神內(nèi)核“和”的體現(xiàn)。茶是對(duì)話交流最好的媒介。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在外交場(chǎng)合，以茶敘的形式招待外國(guó)元首，茶已成為中國(guó)標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中國(guó)茶，味醇而不烈，蘊(yùn)含著和諧身心，和諧人與人、人與自然關(guān)系的精神追求；尤其是“和”的思想與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的思想一脈相承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ?，?duì)于和諧社會(huì)、和諧世界構(gòu)建具有重要意義。
  （摘編自周智修、薛晨、阮浩耕《中華茶文化的精神內(nèi)核探析》）材料二：
        中國(guó)茶文化早期在日本主要通過(guò)三條路徑逐漸流行起來(lái)。
        一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國(guó)茶文化在日傳播的典籍中，《茶經(jīng)》占據(jù)著重要的地位。宋朝時(shí)期，日本榮西禪師兩度入宋，將茶籽和茶學(xué)典籍帶回日本，其中就包括《茶經(jīng)》的手抄本。《茶經(jīng)》中有飲茶加鹽的記載。煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時(shí)期尚不成熟，煮出來(lái)的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口，直到今天，我國(guó)仍有部分地區(qū)保留著茶里加鹽的風(fēng)俗，如基諾族的涼拌茶、廣西的油茶等。17世紀(jì)的日本也有往茶里加鹽的相關(guān)記載，該國(guó)的梅子茶泡飯就是一個(gè)典例。
        二是日本僧侶的推崇。中國(guó)茶文化在日本傳播的歷史進(jìn)程中，日本僧侶扮演了重要角色。來(lái)華學(xué)習(xí)的留學(xué)僧最澄和尚歸國(guó)后，將從天臺(tái)山上帶回的茶籽播種在位于京都比睿山麓的日吉神社，結(jié)束了日本列島無(wú)茶的歷史，并借助日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人的影響力，將飲茶活動(dòng)導(dǎo)入了日本的寺院佛堂，上流社會(huì)。掌管崇福寺的永忠和尚曾長(zhǎng)期生活于長(zhǎng)安，他認(rèn)為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過(guò)崇福寺時(shí)獻(xiàn)上茶水。對(duì)茶葉印象深刻的嵯峨天皇開(kāi)始下令在關(guān)西地區(qū)大面積種植茶葉。
        三是中國(guó)茶詩(shī)的傳入與日本茶詩(shī)的創(chuàng)作。唐宋詩(shī)人往往在茶詩(shī)創(chuàng)作之中表達(dá)自己對(duì)自然的向往，其茶詩(shī)所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合，而日本茶詩(shī)里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是詩(shī)人追求高尚品德的書(shū)寫(xiě)，這與中國(guó)茶詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理一脈相承。遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會(huì)流行起來(lái)，茶作為一種社交手段開(kāi)始在社交活動(dòng)之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系，使得詩(shī)的創(chuàng)作不僅成為茶會(huì)的主題，茶也成為詩(shī)詠?lái)灥膶?duì)象。
  （摘編自蔣瑩、周文革《中國(guó)茶文化早期在日本傳播的路徑與啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在與不同時(shí)期的精神追求融合中形成具有時(shí)代特征的精神內(nèi)核。
  B.中國(guó)茶文化在日本早期的傳播與發(fā)展，既離不開(kāi)該國(guó)來(lái)華僧侶的大力推廣，也離不開(kāi)該國(guó)當(dāng)局的一定支持。
  C.中國(guó)茶文化為日本茶詩(shī)的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，日本茶詩(shī)的創(chuàng)作助力茶文化在日本的傳播，二者之間相輔相成。
  D.茶作為社交媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系，說(shuō)明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動(dòng)了中國(guó)茶文化在日本本土的發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以“和、敬、清、美、真”為內(nèi)核的中華茶文化的形成，是我國(guó)成為世界茶文化源頭的最重要原因。
  B.領(lǐng)悟中國(guó)茶文化的思想精髓，將其融入日常生活，可以涵養(yǎng)人們的精神文化生活，堅(jiān)定人們的文化自信。
  C.傳承弘揚(yáng)中華茶文化具有當(dāng)代意義，可見(jiàn)中華茶文化“和”的精神內(nèi)核與構(gòu)建和諧社會(huì)的方向相一致。
  D.以我國(guó)基諾族涼拌茶、廣西油茶和日本梅子茶泡飯為例，是為了論證《茶經(jīng)》對(duì)中日茶文化具有的影響。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”的一項(xiàng)是

   

  
  A.云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蘊(yùn)含對(duì)世俗的感慨和對(duì)人生的追求。
  B.晚唐趙州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作為妙傳心印的載體和明心見(jiàn)性的途徑。
  C.閩北地區(qū)的民眾視“擂茶”為家珍，“喝擂茶”是當(dāng)?shù)亓?xí)俗和最隆重的待客禮節(jié)。
  D.閩東霞浦等地以中草藥與茶團(tuán)制成的茶餅“草茶”，有開(kāi)胃消食、健脾提神功效。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）當(dāng)下，中國(guó)茶文化如何走向世界，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  村頭
  肖建國(guó)      晚風(fēng)從東江里吹上來(lái)，天就黑了。
        村頭約我，出去走走。
        這是我駐村的第一天，這地兒叫吊鴨瀝回眸村，我上午想找村長(zhǎng)了解下情況。婦女主任盼娣說(shuō)，村頭不在，晚上才能回來(lái)。
        我一愣。盼娣笑著解釋，村頭就是村長(zhǎng)，就好比包工頭一樣。
        聽(tīng)她這樣一說(shuō)，我也樂(lè)了。我問(wèn)，其他地方也叫村頭嗎？盼娣說(shuō)，不，只有這里。
        村頭叫吳貴，一米八。南方人普遍稍矮，吳貴是個(gè)例外。他說(shuō)話聲音有點(diǎn)蒼老，像敲銅鑼后捂住的回響。
        來(lái)之前，我從多篇新聞報(bào)道中看到過(guò)關(guān)于他的報(bào)道。
        吳貴當(dāng)過(guò)兵，退伍后開(kāi)加工廠，做板材生意。他的板材用木板壓成，很實(shí)在。不像有些廠家，用鋸末壓，看起來(lái)挺漂亮，遇水一浸，就粉了。
        吳貴生意做得順風(fēng)順?biāo)?。僅七八年的光景，就住進(jìn)別墅、開(kāi)起大奔。沒(méi)想到前幾年，他扔下城里的生意，回到生他養(yǎng)他的小山村，當(dāng)起村頭。上任兩年多的時(shí)間，就為村里捐了一百多萬(wàn)。修村道、鋪瀝青、裝路燈，還開(kāi)挖了下水道，雨污分流，把鄉(xiāng)村當(dāng)成城市來(lái)打造。老婆罵他，圖啥？村民們也有很多疑惑，怕他放長(zhǎng)線釣大魚(yú)，是預(yù)留先手棋。我也想問(wèn)問(wèn)，他那厚實(shí)胸膛里的真心話。
        吊鴨瀝緊依東江邊，“瀝”是指水溝。村名的意思，就是有水溝能放鴨子的地方?？珊竺鏋槭裁匆絺€(gè)回眸村呢？
        吳貴說(shuō)，是晚清一位老族長(zhǎng)改過(guò)來(lái)的。那老族長(zhǎng)曾中過(guò)舉人，算是半個(gè)官老爺。一來(lái)，他嫌這名字的諧音太粗俗，有損村人形象。二來(lái)，這村子是從后面一個(gè)村子分出來(lái)的。他們?cè)厩撇黄鸷蟠迦耍珊蟠迦藸?zhēng)氣，無(wú)論經(jīng)商做生意，還是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，都比前村強(qiáng)。老族長(zhǎng)盛怒之下，讓年輕人在每月祭祖時(shí)，都扭頭向后看。看看后村人的榮耀，自己的衰敗。久而久之，這村就叫“回眸村”了。但這是口頭叫，所以，就有了現(xiàn)在這個(gè)名。
        吳貴說(shuō)，那老族長(zhǎng)，就是他高祖爺。
        我倆順著村道向外走，新鋪成的瀝青路面充滿彈性，落腳無(wú)聲。兩旁的民房很多已租賃出去，有辦民宿的，也有開(kāi)書(shū)吧、咖啡廳的。各家的招牌很有意思，像云中客棧、邂逅時(shí)光、一品花堂等，給人留下足夠的想象空間。
        吳貴說(shuō)，四年前，他回到村里，到處都是斷壁殘?jiān)?，垃圾成堆。年輕人都外出謀生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被拋荒，讓人倍感恓惶。他在村里轉(zhuǎn)了三圈，總想尋找點(diǎn)什么。最后在村小學(xué)停住腳。小學(xué)早已合并，校舍無(wú)人照管，像萎縮多病的老人。當(dāng)年他上學(xué)時(shí)，因交不起書(shū)雜費(fèi)，校長(zhǎng)就說(shuō)，那你每天來(lái)值日，為同學(xué)們敲敲鐘吧。他敲鐘很認(rèn)真，當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——，預(yù)備鈴聲均勻、悠長(zhǎng)，送到每家每戶。村民、學(xué)生一聽(tīng)，就知道要上課了。那時(shí)他就想，要是能敲一輩子鐘，多好。
        那棵香樟還在，可樹(shù)上的鐵鐘已不見(jiàn)蹤影，只留下鐵環(huán)摩挲的印痕。院內(nèi)荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長(zhǎng)。他蹲下來(lái)，奮力扯著荒草，為自己扯出一片空凈之地。那一晚，他把奔馳車開(kāi)進(jìn)校園內(nèi)，打開(kāi)頂窗，讓星星伴月光灑進(jìn)來(lái)。他在車?yán)锎袅艘凰?。吳貴說(shuō)，就是那個(gè)晚上，讓他決定回來(lái)。
        過(guò)年祭祖，趁年輕人都在祠堂，他當(dāng)著大家的面說(shuō)，要回來(lái)當(dāng)村頭，讓回眸村舊貌換新顏。
        話沒(méi)講完，就引來(lái)一陣哄笑。他讓大家盡情地笑，待笑夠了、笑累了，才蒼蒼地說(shuō)，這是我們的家，這是我們的根，無(wú)論走多遠(yuǎn)，我們都會(huì)回來(lái)。我希望當(dāng)我能力用盡時(shí)，你們能幫上一把。
        一席話，說(shuō)得祠堂內(nèi)一片寂靜。
        挑起村頭的擔(dān)子，吳貴才知道什么是艱難。修村道，修到潘茂才門(mén)口。老人出來(lái)了，拄著拐杖，不準(zhǔn)修。
        吳貴說(shuō)，潘爺，不用你花錢(qián)，把泥巴路修成瀝青路，好走。
        潘茂才搖搖頭，寸土不讓。動(dòng)了風(fēng)水，會(huì)死人的！老人堅(jiān)持自己的理由。吳貴費(fèi)盡口舌，并找人來(lái)勸說(shuō)，都無(wú)濟(jì)于事。
        那真叫一個(gè)難??！吳貴仰天長(zhǎng)嘆。
        聽(tīng)說(shuō)，老人還拿出軍刀對(duì)抗。我小聲問(wèn)。
        吳貴苦笑著搖搖頭。
        出了村莊，外面就是一片片稻田。習(xí)習(xí)涼風(fēng)送來(lái)陣陣稻香，頓覺(jué)神清氣爽。原有的田埂已被吳貴替換成木質(zhì)棧道，在田間詩(shī)意地穿梭。
        吳貴說(shuō)，呆在學(xué)校的那晚，他想了很多。其中有一項(xiàng)，就是要讓城里的高跟鞋，在鄉(xiāng)野間敲響。
        我問(wèn)，值嗎？
        吳貴說(shuō)，你聽(tīng)——
        田野間，有人在黑暗中唱歌。那都是抽空鉆出來(lái)的城里人，他們擁抱著這沒(méi)有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽(tīng)蟲(chóng)螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫。
        夜色漸濃，有蛙聲?shū)Q起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片。吳貴反問(wèn)我，你這樣下來(lái)，值嗎？
        沒(méi)想到他有這樣一問(wèn)。剎那間，我倆一起笑了。
        笑聲伴著稻香，在夜色中迅速蕩漾開(kāi)來(lái)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫(xiě)“祭祖時(shí)扭頭看后村”的情節(jié)，意在表達(dá)老族長(zhǎng)對(duì)后村取得成就的嫉妒。
  B.吳貴愿意在學(xué)校敲一輩子鐘，說(shuō)明這座學(xué)校給他的溫暖和培養(yǎng)讓他感覺(jué)很幸福。
  C.吳貴在祠堂說(shuō)了回村當(dāng)村頭的意愿時(shí)眾人哄笑，說(shuō)明他的想法太荒唐不切實(shí)際。
  D.潘茂才堅(jiān)持自己的理由寸土不讓，說(shuō)明吳貴工作冒進(jìn)，侵犯了群眾的切身利益。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中寫(xiě)吳貴用木板壓成的板材“很實(shí)在”，一語(yǔ)雙關(guān)，表現(xiàn)了他的人品，后文他在祠堂里說(shuō)的一番話也印證了這一點(diǎn)。
  B.小說(shuō)描寫(xiě)村民們的疑惑、妻子的不理解，從反面襯托了吳貴回到生他養(yǎng)他的山村無(wú)私奉獻(xiàn)、努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的高尚。
  C.小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔曉暢又不乏生動(dòng)形象，如“那都是抽空鉆出來(lái)的城里人”中的“鉆”字，生動(dòng)地寫(xiě)出了城里人生活的壓抑。
  D.小說(shuō)情節(jié)安排巧妙，以“我”和村頭沿著村道出去走走為暗線，通過(guò)談話和穿插介紹，交代了吳貴回村原因和取得的成績(jī)。
  （3）文中畫(huà)線的句子自然環(huán)境描寫(xiě)很傳神，請(qǐng)分析其作用。
  （4）結(jié)尾處我和吳貴都問(wèn)對(duì)方“值嗎？”，小說(shuō)中未直接回答，但我們分明感受到了答案。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何巧妙地寫(xiě)出來(lái)的。
  組卷：44引用：3難度：0.2

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題，6分）

• 7．下面文段有三處邏輯問(wèn)題，請(qǐng)指出并加以說(shuō)明。
  冬季流感流行，就是因?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動(dòng)，也不經(jīng)常開(kāi)窗換氣。這樣一來(lái)會(huì)導(dǎo)致病毒快速傳播，何況北方使用暖氣，室內(nèi)空氣干燥，呼吸道黏膜比較脆弱，容易被病菌入侵。因此只有經(jīng)常開(kāi)窗通風(fēng)，并使用加濕器，才能有效預(yù)防流感。另外，要少熬夜，“夜貓子”是流感病毒最喜歡的對(duì)象。早睡早起，就能避免得流感。
  ①

   

  。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：16引用：12難度：0.3

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有人說(shuō)，吸取經(jīng)驗(yàn)，才能做對(duì)事，才能少走彎路；也有人說(shuō)，少走了彎路，也就錯(cuò)過(guò)了別樣的風(fēng)景。
  讀了以上材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章來(lái)談?wù)勀愕乃伎肌?br />要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析