2021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高一（下）月考語(yǔ)文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        藝術(shù)空白美可表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)方面。就我的理解，藝術(shù)空白的意思就是對(duì)那一些能夠激發(fā)人們想象的地方進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的提示，通過(guò)暗示或隱喻這一中介，將真正藝術(shù)想象的空間及作品所要表達(dá)的真正藝術(shù)內(nèi)涵和意蘊(yùn)留給欣賞者、接受者，以最少的筆墨從側(cè)面間接地而不是直接地展示作品的藝術(shù)魅力。中國(guó)國(guó)畫的“疏可走馬”、影視的“空鏡頭”和書法的“飛白”之說(shuō)等等，就既是一種藝術(shù)手法，同時(shí)也是一種對(duì)藝術(shù)空白美的表達(dá)。
        其基本手法恰如司空?qǐng)D在其《詩(shī)品?含蓄》中概括的“不著一字，盡得風(fēng)流”?！安恢蛔帧敝幷撬囆g(shù)想象的空間之所，“盡得風(fēng)流”也就是藝術(shù)空白美的獲得。在中國(guó)古典文學(xué)作品中，有不少費(fèi)盡筆墨直接描寫美女的篇什，使用諸如“柳眉杏眼”“櫻桃小口”之類的語(yǔ)言加以鋪寫，而它們往往事倍功半，藝術(shù)效果并不理想，還往往被譏為落入俗套。而真正成功的能代表中華民族藝術(shù)精神的，則是那種具有藝術(shù)空白美質(zhì)素的“只可意會(huì)，不可言傳”式的描寫。
        在具體創(chuàng)作中，東漢樂(lè)府詩(shī)《陌上?！穼?duì)秦羅敷形象的刻畫，算得上是佼佼者之一。詩(shī)中寫道：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边@里，作品巧妙布“白”，從側(cè)面烘托了秦羅敷的美貌。對(duì)秦羅敷的身材面貌未作直接的描繪，而其藝術(shù)效果卻令人十分滿意，可謂事半功倍。其妙就妙在作品對(duì)真正所要表現(xiàn)的東西不“說(shuō)”不“寫”，留下廣闊的藝術(shù)想象空間，讓欣賞者、接受者盡情領(lǐng)略“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)空白美的特別風(fēng)味。
  （摘編自周瑩潔《藝術(shù)空白美的幾個(gè)問(wèn)題》）      材料二：
        藝術(shù)創(chuàng)造性地運(yùn)用空白，能使主體創(chuàng)造性得到充分自由的發(fā)揮。這里的主體包括兩個(gè)方面：一是作為作家和藝術(shù)家的創(chuàng)作主體，二是作為欣賞者的接受主體。
        空白效果與創(chuàng)作主體和接受主體的共同創(chuàng)造分不開，但從邏輯上看，空白首先應(yīng)是創(chuàng)作主體創(chuàng)造的產(chǎn)物。空白產(chǎn)生大致有三種情況。其一，作家對(duì)自己腦子里形成的意象已經(jīng)有了較為確定的把握，但囿于特定形式的限制，難于充分表達(dá)；或是認(rèn)為過(guò)于完備的表達(dá)，反而不利于顯現(xiàn)意象的豐富性，于是寧可留下一點(diǎn)空白，讓欣賞者結(jié)合已經(jīng)描繪出的意境去體會(huì)。這種空白是作家計(jì)劃之內(nèi)的不可缺少的組成部分。其二，作家通過(guò)對(duì)客觀對(duì)象的觀察和體驗(yàn)，結(jié)合他既往的經(jīng)歷，開始意識(shí)到了出現(xiàn)在腦海中的意象的豐富內(nèi)涵，但此時(shí)的認(rèn)識(shí)仍朦朧，于是寧可留下一點(diǎn)空白，讓“形象大于思維”的藝術(shù)規(guī)律充分發(fā)揮作用。其三，作家估計(jì)到欣賞者在審美過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生的心理反應(yīng)，有意識(shí)地在作品的某個(gè)部分留下一點(diǎn)空白，以作為誘發(fā)這種心理活動(dòng)的催化劑。從藝術(shù)空白產(chǎn)生的三種情況看，足見空白都是作家為某種藝術(shù)目的有意為之的，是作家創(chuàng)造性本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。
        藝術(shù)美，得力于作家創(chuàng)造性本質(zhì)力量的物化?？瞻滓胱髌?，增加了作家對(duì)他手中材料施以主觀性、情緒性再處理的自由。在構(gòu)思時(shí)，他就不受自然時(shí)空的限制，可以自由地打破時(shí)序，拓展空間，依主體的需要和特定的時(shí)空觀，將不同時(shí)間、地點(diǎn)的場(chǎng)景情節(jié)集中起來(lái)，加強(qiáng)時(shí)空跳躍的連貫性。于是，作家便擴(kuò)大了藝術(shù)創(chuàng)造的回旋余地，能開放思路，以自由空靈的審美創(chuàng)造為核心，尋找新穎獨(dú)特的富有魅力的表達(dá)方式。如果說(shuō)作品中的有墨處還不足以顯示作家的創(chuàng)造性，那么作品中那些無(wú)墨處最能淋漓盡致地把作家的創(chuàng)造性展現(xiàn)出來(lái)。從這個(gè)意義上講，作品中的空白正是作家的“智慧之窗”。八大山人的畫，世人公認(rèn)最有個(gè)性。研究者指出，其個(gè)性多在構(gòu)圖中。他的構(gòu)圖特點(diǎn)在于空間多變、開闊，計(jì)白為墨，不著一筆而景象萬(wàn)千，空白之意都落在畫的主體上。從八大山人的畫以留空白取境見長(zhǎng)的構(gòu)圖特點(diǎn)中，可以想見空白在他手里，成了他抒情寫意的自由空間。
        一部作品的誕生，當(dāng)然得力于作家創(chuàng)造性勞動(dòng)，但其價(jià)值的顯現(xiàn)，必須經(jīng)過(guò)欣賞者的再創(chuàng)造。在欣賞過(guò)程中，欣賞者對(duì)作品提供的意象進(jìn)行理解，再作新的組合。理解和組合，要參入欣賞者的補(bǔ)充。欣賞者在欣賞過(guò)程中對(duì)作品內(nèi)容的展開、情節(jié)的推進(jìn)都不斷作出期待、預(yù)測(cè)和判斷。如果一部作品中的每句話都符合欣賞者的預(yù)測(cè)，情節(jié)發(fā)展完全在意料中，讀起來(lái)毫不費(fèi)力，言盡意盡，創(chuàng)作就意味著失敗。作家的任務(wù)之一，就是將作品化為想象的種子，播入欣賞者的心田，誘發(fā)欣賞者的審美創(chuàng)造，使其自覺或不自覺地與作家共同完成創(chuàng)作。
  要能夠讓欣賞者的審美創(chuàng)造性得以充分自由地發(fā)揮，就作品而言，應(yīng)該留空白。這些空白是一些未定點(diǎn)，有著內(nèi)涵上的多值廣泛性，是欣賞者心靈之鳥自由翱翔的空間，它能最大限度地滿足欣賞者二度創(chuàng)造的需要。
  （摘編自吳道文《漫話藝術(shù)空白》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藝術(shù)空白美存在于各個(gè)藝術(shù)門類中，比如中國(guó)國(guó)畫的“疏可走馬”、影視的“空鏡頭”和書法的“飛白”等。
  B.“不著一字”不是一字也不著，而是用最少的筆墨從側(cè)面著筆，激發(fā)欣賞者領(lǐng)略“盡得風(fēng)流”的藝術(shù)美。
  C.作家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)腦海中的意象沒(méi)有確定的把握時(shí)，會(huì)留下相應(yīng)的空白，此類空白屬于計(jì)劃外的空白。
  D.作品中的空白可以讓欣賞者的審美創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的二度創(chuàng)造，豐富作品的內(nèi)涵。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.那些“只可意會(huì)，不可言傳”式的具有藝術(shù)空白美的描寫，是真正能代表中華民族藝術(shù)精神的。
  B.空白首先是創(chuàng)作主體創(chuàng)造的產(chǎn)物，如果藝術(shù)家不留下空白，欣賞者的主體創(chuàng)造性將無(wú)從談起。
  C.空白是作家創(chuàng)造力的展現(xiàn)，越是優(yōu)秀的作家，作品中留下的空白越多，激發(fā)讀者想象的空間越大。
  D.八大山人的畫以空白取境寫意，這與《陌上桑》塑造秦羅敷的美貌從側(cè)面著筆有著本質(zhì)的不同。
  （3）下列選項(xiàng)不具有材料中所說(shuō)的“藝術(shù)空白”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《琵琶行》中，詩(shī)人以“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”的詩(shī)句從側(cè)面描寫了琵琶女演奏結(jié)束后的情景。
  B.齊白石畫蝦形神兼?zhèn)?，生?dòng)有趣，在簡(jiǎn)括的筆墨中展現(xiàn)游弋水中的群蝦。畫家對(duì)水不著一墨，但尺幅上卻給人水汽氤氳的感覺。
  C.《品園》中提到在進(jìn)入留園時(shí)，有一條狹長(zhǎng)的進(jìn)口，僅見漏窗中隱現(xiàn)池石；及至轉(zhuǎn)身時(shí)，才覺已置畫中，得借景之妙。
  D.《雷雨》第二幕中周樸園見到侍萍的一句臺(tái)詞：“哦，你，你，你是——”，展現(xiàn)了周樸園當(dāng)時(shí)劇烈的心理活動(dòng)。
  （4）材料二的結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)密，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  （5）《紅樓夢(mèng)》第九十八回，林黛玉得知賈寶玉迎娶薛寶釵的消息后，暴病不起，臨終前她突然直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”話未說(shuō)完就氣絕身亡。作者有意留下了一個(gè)空白。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，從空白在發(fā)揮主體創(chuàng)造性作用的角度談?wù)勂涿钐帯?/h2>
  組卷：9引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  又是遍野槐花香
  李培禹
        近幾年，有幾個(gè)槐花盛開的季節(jié)，我是和李迪在永和黃河灣度過(guò)的。山西永和——掩藏在晉陜大峽谷深處的一片熱土，天下黃河九十九道灣，最美的是咱永和的乾坤灣。幾年前第一次到訪恰是五月。霏霏細(xì)雨中，顧不上放下行李，我們便沿山路蜿蜒而上，當(dāng)站在半山腰的觀光平臺(tái)上俯瞰乾坤灣第一眼時(shí)，一下被她的神奇、美麗、壯觀震撼了。四月一過(guò)，黃土高原吹過(guò)來(lái)的硬風(fēng)便軟了下來(lái)，不經(jīng)意間便形成了縷縷春風(fēng)；不急不緩、不大不小的春雨，也適時(shí)撒落，而這一切都是在春的氤氳中迎接著五月的到來(lái)。五月，灣里水漲，遍野槐香，白色、紫色的槐花兒，相間相連，開得熱烈，一眼望不到邊。
        李迪一下愛上了這里，我們回京后，他只身一人留了下來(lái)。這是山西省最小的一個(gè)縣，全縣只有六萬(wàn)多人口，不大的縣城，一個(gè)陌生人，一口京腔的紅衣老頭，見天個(gè)出現(xiàn)在街頭村口，慢慢地人們稱他李老師，縣里的干部則尊稱他“迪老”。
        這“迪老”真不把自己當(dāng)外人。他和街上的修車師傅成了朋友，小馬扎上一坐，一聊就是一天，第二天，他又來(lái)了，聊，倆人都當(dāng)過(guò)兵，李迪覺得“成了”（采訪素材足夠了），他便起身告辭。70歲的“迪老”，向這個(gè)名叫李永寧的修車師傅立正舉手，啪！行了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，修車?yán)媳糙s緊起身，立正舉手，還了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。這莊嚴(yán)一幕的后面，是一個(gè)老兵靠一手修車的絕活實(shí)現(xiàn)脫貧的動(dòng)人故事——“老李修車”，已收錄在作家出版社出版的《永和人家的故事》一書中。
        記得也是五月槐花開的時(shí)節(jié)，一大早兒，我就接到他從永和打來(lái)的電話：“培禹兄，打擾了。你聽啊，我給你學(xué)兩句……”聽筒那邊傳來(lái)他學(xué)著永和人的叫賣聲：“熱饃饃，花卷兒，糖角角！熱饃饃，花卷兒，糖角角……”我笑了，問(wèn)：“迪老是不是又抓到好故事了？是不是又‘成了！’”他興奮地說(shuō)，糖角角就是糖三角，賣熱饃饃花卷兒糖三角的老漢，跟咱倆一個(gè)姓，也姓李，叫李發(fā)呆，他賣這三樣面食賣了十七年！自己做，自己賣，風(fēng)里雨里天天喊，天天賣。十七年前做的饃多大，現(xiàn)在還是多大?！芭嘤硇职　崩畹下曇粲悬c(diǎn)哽咽，“李老漢靠賣饃供三個(gè)女兒都上了大學(xué)啊……”
        快遞姐馮琴、賣粉條的大個(gè)兒、點(diǎn)豆腐的劉三、養(yǎng)驢的海云、唱道情的劉老漢……李迪五下永和，在這里“深扎”68天，一個(gè)個(gè)永和普通人在脫貧路上的故事，在他的筆下生動(dòng)鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)。
        最難忘和李迪在永和度過(guò)的最后一個(gè)五月，那是新冠肺炎疫情還沒(méi)有襲來(lái)的一個(gè)遍野槐花香的爛漫春天。
  走出高鐵霍州站，來(lái)接我的竟是迪老。他身邊跟著兩員干將——永和縣文聯(lián)主席馬毅杰和紅軍長(zhǎng)征永和紀(jì)念館館長(zhǎng)張步軍。兩人笑瞇瞇地迎接我，我知道，迪老的根已深深地扎在這里了。
        2020年的五月來(lái)了，山西永和黃河灣的槐花依舊盛開。我先是接到縣委宣傳部的電話，問(wèn)迪老哪天到永和？不日，縣長(zhǎng)、縣委書記的電話也來(lái)了，問(wèn)迪老哪天來(lái)永和？永和的父老鄉(xiāng)親啊，你們?cè)鯐?huì)想到，此時(shí)，遠(yuǎn)在北京的三〇一醫(yī)院的病床上，迪老正在被病魔折磨著，而他也像戰(zhàn)士一樣做最后的沖刺！他從湘西十八洞村采訪歸來(lái)便病倒了。此時(shí)，近30萬(wàn)字的《永和人家的故事》作為作家出版社脫貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)圖書，即將付梓。身體已十分虛弱的迪老，通過(guò)微信囑咐責(zé)任編輯宋辰辰，封面一定要用農(nóng)家婦女劉林翠的剪紙，她是永和剪紙非遺項(xiàng)目的傳承人，辰辰含淚連聲答應(yīng)：“迪老放心，一定用這幅剪紙作封面，一定署上作者的名字劉林翠！”迪老一連回了六個(gè)抱拳拜托的表情圖。他輕聲哼道：“春天槐花兒開，秋天棗兒紅，美好的日子剛剛開始……我累了，睡一會(huì)兒，準(zhǔn)備完成十八洞村的書稿……”
        6月29日9時(shí)38分，“一團(tuán)火”燃盡了，迪老永遠(yuǎn)地睡著了……
        又是一年相思雨，又是五月槐花開。
        2021年5月23日，李迪塑像安放暨李迪事跡陳列室落成揭牌儀式在山西省永和縣舉行，這天，恰是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表79周年的日子。
  黃河涌波浪，遍野槐花香。
  （有刪改）
  文本二：
        那天下午，天落著小雨，本來(lái)安排他到一個(gè)較遠(yuǎn)的地方采訪，考慮到山高路滑，臨時(shí)改為就近采訪民間剪紙藝人劉林翠。
        劉林翠，一位中年農(nóng)家婦女，不善言辭。
        迪老走進(jìn)她家的剪紙展覽館，被那滿屋子的剪紙作品震撼了。這一定是個(gè)有故事的人，迪老坐下來(lái)，想好好聽聽她的剪紙人生。
        一開始，劉林翠似乎真沒(méi)啥可說(shuō)的，問(wèn)一句，說(shuō)一句，不問(wèn)，不說(shuō)。不到十分鐘便“冷場(chǎng)”了，這是迪老萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的。
        迪老畢竟是迪老。這下，他不問(wèn)剪紙藝術(shù)了，劍走偏鋒，問(wèn)起了她家建造這座漂亮小樓房的經(jīng)過(guò)。這樣一來(lái)，劉林翠的話匣子打開了。
        此時(shí)的迪老，大腦中思索的已不是這次采訪，他想得更多的是，如何能將劉林翠的剪紙推介出去，讓更多的人欣賞，從而走上大雅之堂，走向更廣闊的天地。
        迪老忙乎開了。
        他舉起手機(jī)，不停地拍攝墻壁上那一幅幅或憨態(tài)可掬，或精巧靈動(dòng)的剪紙作品?；氐阶√帲B外衣也顧不得脫，便和《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》聯(lián)系，力推劉林翠的作品。因手機(jī)拍攝效果不佳，他又請(qǐng)當(dāng)?shù)氐臄z影師到她家重新拍攝一遍，第一時(shí)間發(fā)往北京，真是不厭其煩。拿迪老的話說(shuō)，我能幫上的就一定要幫。后來(lái)，劉林翠的剪紙作品在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》上發(fā)表了。
  （摘自馬毅杰《聽迪老講永和人家的故事》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段“咱永和的乾坤灣”“她的神奇、美麗、壯觀”等語(yǔ)句中，作者借人稱代詞的巧用表露了對(duì)永和的熱愛與贊美，言簡(jiǎn)情深。
  B.文中寫迪老與修車師傅互致軍禮，具有場(chǎng)面感和儀式感，既表現(xiàn)他們的相互尊重，也寫出了他們作為退伍老兵對(duì)軍營(yíng)生活的懷念。
  C.作者用“‘一團(tuán)火’燃盡了”寫迪老去世，與前文寫迪老深入“街頭村口”“五下永和”等內(nèi)容呼應(yīng)，禮贊了迪老的奉獻(xiàn)精神。
  D.文章選取迪老的幾個(gè)生活片段連綴成文，讀來(lái)并無(wú)跳脫之感，這與作者緊扣迪老永和之行選材及褒揚(yáng)、緬懷迪老的寫作立場(chǎng)有關(guān)。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一“9時(shí)38分”與《在馬克思墓前的講話》中“下午兩點(diǎn)三刻”一樣，都以具體時(shí)間體現(xiàn)了作者對(duì)友人離世的不舍。
  B.文本一交代永和舉行紀(jì)念迪老儀式的日子，恰是毛澤東重要講話發(fā)表紀(jì)念日，暗示迪老之文將像偉人講話一樣流傳后世。
  C.文本一重在表現(xiàn)李迪的創(chuàng)作追求和人格精神，故敘議結(jié)合；文本二是李迪永和采訪經(jīng)歷的實(shí)錄，因此以客觀敘事為主。
  D.從兩個(gè)文本的相關(guān)記述可以看出，《永和人家的故事》在文體上屬于長(zhǎng)篇人物通訊，具有非虛構(gòu)文學(xué)作品的顯著特點(diǎn)。
  （3）文本一和文本二都寫到迪老推介劉林翠剪紙作品的事，二者在表達(dá)方式的運(yùn)用上各有何側(cè)重？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本一敘寫迪老事跡時(shí)，多次寫到永和的槐花，這樣處理對(duì)文章敘事抒情有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        如今的媒介多種多樣，①，兩者似乎成了一對(duì)形影不離的“雙胞胎”。全媒體環(huán)境下的公益廣告活動(dòng)，要設(shè)法讓受眾感興趣并付出行動(dòng)?！皡f(xié)同創(chuàng)意”等理念主張讓受眾親身參與到活動(dòng)中，感受樂(lè)趣并愿意分享，不失為“拉攏”受眾的理想傳播策略。
        全媒體時(shí)代信息的過(guò)度泛濫，讓受眾逐漸形成了去繁從簡(jiǎn)的閱讀習(xí)慣。簡(jiǎn)言之就是：②。這也是當(dāng)下影視文化市場(chǎng)空前繁榮、傳統(tǒng)文本閱讀受到冷落的重要原因。在這個(gè)圖多于文的時(shí)代，所謂“可視化”傳播就是，能夠用視覺圖像表現(xiàn)的內(nèi)容，③。以“可視化”增強(qiáng)互動(dòng)力度，是公益廣告俘獲受眾眼睛的必殺技。
        將要傳達(dá)的信息蘊(yùn)含在故事中，令人看后恍然大悟，會(huì)心一笑，還會(huì)因?yàn)閷?duì)廣告創(chuàng)意本身的喜愛而進(jìn)行自發(fā)傳播，這種“講故事”的創(chuàng)意正是當(dāng)下我國(guó)公益廣告所缺少的。對(duì)廣告創(chuàng)意進(jìn)行“故事化”處理，才能在短時(shí)間內(nèi)抓住受眾內(nèi)心。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）全媒體環(huán)境下的公益廣告?zhèn)鞑ィ鯓硬拍苋〉昧己玫氖鼙娀?dòng)效果？請(qǐng)從上文各段分別概括，并使之形成一組整句。每句不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：13引用：10難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：《人民日?qǐng)?bào)》在評(píng)論網(wǎng)上“新集體生活”時(shí)說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界。
        材料二：太過(guò)重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機(jī)，那損失是很大的。
  ——培根      上述材料能引發(fā)我們對(duì)“規(guī)則”的思考，請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇議論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析