2021-2022學年貴州省畢節(jié)市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        啟蒙是鄉(xiāng)土文學影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。從魯迅開始，療救大眾、啟迪民智成為鄉(xiāng)土書寫的最主要目的。作家們書寫鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進而呼喚和激發(fā)其覺醒。這當中并非不包含作家們對鄉(xiāng)村的關注和同情，但毫無疑問批判是最基本的主題，且這種批判的重心不是在現(xiàn)實，而是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。魯迅曾明確表達了《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：“我雖然已經(jīng)試做，但終于自己還不能很有把握，我是否真能夠?qū)懗鲆粋€現(xiàn)代的我們國人的魂靈來?！弊骷覀兊膭?chuàng)作目的是讓社會大眾認識到鄉(xiāng)村問題的根本癥結在其文化倫理，所以，改變鄉(xiāng)村的關鍵和根本，是以現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村文化進行改造和取代。可以說，思想啟蒙引領著中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，主導著其基本方向。
        思想啟蒙之外，政治啟蒙也是很重要的。二十世紀三十年代，受西方經(jīng)濟危機的影響，我國出現(xiàn)了鄉(xiāng)村破產(chǎn)的景象。茅盾等左翼作家希望以此為契機，以文學的方式來喚醒農(nóng)民，呼應現(xiàn)實的革命潮流。這一時期，作家在創(chuàng)作中更多地展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實艱難和疾苦，積極書寫那些具有反抗意識的農(nóng)民，將“躁動”“變革”作為書寫的核心。茅盾的“農(nóng)村三部曲”、王統(tǒng)照的《山雨》、吳組緗的《一千八百擔》等，都是這一時期的代表作品。
        思想啟蒙鄉(xiāng)土文學與政治啟蒙鄉(xiāng)土文學存在一定差別。前者的重心在文化，而后者的重心在現(xiàn)實。前者對鄉(xiāng)村社會基本上持全盤否定的態(tài)度，而后者對鄉(xiāng)村社會的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定——對于已經(jīng)初步覺醒的農(nóng)民（主要是青年農(nóng)民），以積極而正面的態(tài)度書寫其精神和行為。同為政治啟蒙鄉(xiāng)土文學，不同作家的作品風格也有差異，如茅盾的《春蠶》的敘述基調(diào)沉重壓抑，而葉紫的《豐收》則表現(xiàn)出激情和鼓動性。
        當然，思想啟蒙文學與政治啟蒙文學在很多方面也存在著一致性。比如，在敘述姿態(tài)上，它們都是由上到下的俯視方式，作家們基本上是站在鄉(xiāng)村之外來看待和書寫鄉(xiāng)村的。這些作品往往具有較強的主觀意圖色彩。作品中雖然有現(xiàn)實，但因其主要是為某一思想觀念服務的，故缺乏對鄉(xiāng)村現(xiàn)實真實全面的展示。另外，藝術表現(xiàn)方式都是現(xiàn)代方式，與農(nóng)民的閱讀接受習慣有著較大距離。這些作品雖然以啟蒙為目的，但其潛在讀者對象并非是鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，而是具有現(xiàn)代文化的知識分子。
        啟蒙鄉(xiāng)土文學之外，另一種影響鄉(xiāng)村社會較深的是現(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學，其主要特點是直接書寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實運動，并試圖以文學的方式影響和促進這一運動，最有代表性的是“十七年文學”（1949年至1966年的中國文學）。這一時期的中國鄉(xiāng)村正在進行農(nóng)業(yè)合作化運動，農(nóng)民的生活和觀念都受到影響。鄉(xiāng)土文學作家的創(chuàng)作觀念和方式也發(fā)生了較大改變，他們不再居于鄉(xiāng)村之外，而是直接投入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實之中，希望通過自己的作品對現(xiàn)實運動進行宣傳和鼓動，從而深度介入鄉(xiāng)村變革。比如，周立波、趙樹理等很多作家都在現(xiàn)實生活中落戶于鄉(xiāng)村，真正深入到生活第一線。在思想觀念上，作家們具有強烈的現(xiàn)實介入意圖。如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》就體現(xiàn)了與時代思想的高度契合：“寫社會主義思想如何戰(zhàn)勝資本主義自發(fā)思想，集體所有制如何戰(zhàn)勝個體所有制、農(nóng)民的小私有制?！痹谝欢ǔ潭壬险f，現(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學與政治啟蒙鄉(xiāng)土文學具有一致性——希望以文學來感召農(nóng)民、啟迪農(nóng)民、呼應現(xiàn)實。但是，它們也有著顯著的不同?，F(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實運動，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習慣，生活氣息相當濃郁。
  （摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.啟蒙是鄉(xiāng)土文學影響鄉(xiāng)村的主要方式，從魯迅開始，療救大眾、啟迪民智成為鄉(xiāng)土書寫的主要目的，作家對鄉(xiāng)村不再同情，而是批判。
  B.思想啟蒙鄉(xiāng)土文學對鄉(xiāng)村社會基本上持全盤否定的態(tài)度，而政治啟蒙鄉(xiāng)土文學對鄉(xiāng)村社會的批判是選擇性的，如對青年農(nóng)民的部分肯定。
  C.思想啟蒙鄉(xiāng)土文學和政治啟蒙鄉(xiāng)土文學的作家們使用的藝術表現(xiàn)方式都是現(xiàn)代方式，所以其作品缺乏對鄉(xiāng)村現(xiàn)實真實全面的展示，缺乏現(xiàn)實。
  D.現(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學以“十七年”文學為代表，作家直接投入鄉(xiāng)村現(xiàn)實，期待通過作品對現(xiàn)實運動進行宣傳和鼓動，深度介入鄉(xiāng)村變革。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用魯迅對《阿Q正傳》創(chuàng)作意圖的表述，是為了論證鄉(xiāng)土文學作家的創(chuàng)作目的是思想啟蒙。
  B.文章辨析了思想啟蒙鄉(xiāng)土文學與政治啟蒙鄉(xiāng)土文學的不同之處和相同之處，論證較深入，具有思辨性。
  C.文章舉茅盾、王統(tǒng)照等人作品的例子，論證了二十世紀三十年代對農(nóng)民進行思想啟蒙的重要性。
  D.文章將現(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學與政治啟蒙鄉(xiāng)土文學進行對比，論證了現(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學的特點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.茅盾等左翼作家希望抓住二十世紀三十年代鄉(xiāng)村破產(chǎn)的契機，以文學的方式來喚醒農(nóng)民，呼應現(xiàn)實的革命潮流。
  B.茅盾的《春蠶》對鄉(xiāng)村社會基本上持全盤否定的態(tài)度，敘述基調(diào)沉重壓抑，而葉紫的《豐收》表現(xiàn)出激情和鼓動性。
  C.“十七年”時期，周立波，趙樹理等作家都在現(xiàn)實生活中落戶于鄉(xiāng)村，他們的創(chuàng)作觀念和方式有較大改變。
  D.柳青的《創(chuàng)業(yè)史》屬于現(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學，敘寫了集體所有制如何戰(zhàn)勝個體所有制和農(nóng)民的小私有制等內(nèi)容。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        2022年7月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部和聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織（FAO）計劃在浙江青田舉辦首屆全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大會，這將是青田承辦的首個國際性會議。
        2022年是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)倡議提出20周年，浙江青田希望通過承辦這次大會實現(xiàn)“十四五”期間青田農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作全面提擋升級并全方位展現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的成果。
        2005年浙江青田稻魚共生系統(tǒng)成功申請成為世界首批中國首個全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，同年6月，時任浙江省委書記的習近平同志作出重要批示：“關注此唯一入選世界農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)項目，勿使其失傳?！钡爵~共生系統(tǒng)也就是我們常說的稻田養(yǎng)魚：是一種典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。在這一系統(tǒng)中，水稻為魚類提供庇蔭和有機食物，魚則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、提供氧氣、捕食害蟲等功能，這種生態(tài)循環(huán)大大減少了系統(tǒng)對外部化學物的依賴，增加了系統(tǒng)的生物多樣性。
        青田稻田養(yǎng)魚至今已有120多年的歷史。清光緒《青田縣志》曾記載：“田魚，有紅、黑、駁數(shù)色，土人在稻田及圩池中養(yǎng)之?！苯鹎锇嗽拢壹摇皣L新飯”。一碗新飯，一盤田魚，祭祀天地，慶賀豐收，祝愿年年有余。
        悠久的田魚養(yǎng)殖史還孕育了燦爛的田魚文化，青田田魚與青田民間藝術結合，派生出一種獨特的民間舞蹈——青田魚燈舞。每逢喜慶節(jié)令，青田的村民們都要進行魚燈舞表演，青田魚燈舞已廣泛傳播至海外青田籍華僑華人社區(qū)，具有極高的藝術和歷史文化價值。
  （摘編自《首屆全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大會擬七月舉辦》材料二：
        活態(tài)保護是農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)區(qū)別于其他遺產(chǎn)的最大特點，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護的對象是經(jīng)歷千百年自然演變和人為選擇而形成的傳統(tǒng)作物和傳統(tǒng)畜禽。其中的優(yōu)異品種需要進行活態(tài)保護，需要年復一年地耕種牧養(yǎng)。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)可以不斷收獲農(nóng)牧產(chǎn)品，不斷向市場供應優(yōu)質(zhì)食品。這些都是農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的重要價值所在，也是農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)需要保護的核心內(nèi)容。
        我國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)動植物種質(zhì)資源是在不同的生態(tài)條件下長期選育形成的，是國家的寶貴財富。水稻是我國最早馴化的糧食作物，歷代傳承下來的品種資源最為豐富。古籍文獻記載的水稻品種超過5萬種。目前已經(jīng)進入國家級農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)名錄的項目中，60%以上的都可看到水稻的身影。南方的梯田遺產(chǎn)都以水稻作為保護對象的主體。小米即粟，也是我國最早培育出來的糧食作物，在農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中也占據(jù)重要地位，許多與北方旱作有關的遺產(chǎn)項目都包含粟的優(yōu)良品種。
        動物遺產(chǎn)資源主要采用活體飼養(yǎng)的方式保存。畜禽品種普查數(shù)據(jù)表明，我國堪稱世界畜禽種類最多、品系最豐富的國家。傳統(tǒng)品種數(shù)量最多的是豬和雞，豬有98種，雞有89種。其他的依次是馬匹（62種）山羊（53種）、黃牛（51種）、綿羊（44種）、水牛（29種）、鴨（28種）、牦牛（12種）和駱駝（6種），這些畜禽遺產(chǎn)品種大多在原產(chǎn)地飼養(yǎng)。一批優(yōu)質(zhì)品種在市場開發(fā)和育種利用中得到了較好的保護和傳承。我國在畜禽遺產(chǎn)方面所形成的獨特資源優(yōu)勢與悠久的歷史、遼闊的疆域、多民族的文化信仰有著密不可分的關系。
  （摘編自《農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的種質(zhì)資源價值》）材料三：
        中國是個具有悠久農(nóng)業(yè)發(fā)展史的文明古國。在長期的發(fā)展過程中，輪種套種、保墑防旱、稻田養(yǎng)魚、生物滅蟲、桑基魚塘等傳統(tǒng)農(nóng)耕技術使農(nóng)田能做到常用常新，確保了人類社會的可持續(xù)發(fā)展。但是，隨著近代工業(yè)文明的闖入，特別是化肥農(nóng)藥、除草劑、催熟劑等西方工業(yè)產(chǎn)品技術一系列問題已頻頻出現(xiàn)。我們并非不加選擇的排斥一切現(xiàn)代工業(yè)給傳統(tǒng)農(nóng)耕文明帶來的影響，但嚴酷的現(xiàn)實告訴人們，我們真的有必要對現(xiàn)代工業(yè)文明給當下農(nóng)業(yè)帶來的上述后果進行必要的反思。否則，當下農(nóng)業(yè)很可能就會像是一個吸食了毒品的癮君子，表面上看精神抖擻，但實際上病入膏肓，已經(jīng)失去了起碼的可持續(xù)發(fā)展能力。
        今天我們發(fā)掘、保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，目的就是想通過這樣一項工作，將祖先所創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明以活態(tài)形式傳承下去，為農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供更多的參考與借鑒。
  （摘編自《為何要保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)？》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.浙江青田稻魚共生系統(tǒng)，是典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，至今已有120多年的歷史，是中國首個全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
  B.水稻是我國最早馴化的糧食作物，在古籍文獻記載的水稻品種中，60%以上的已經(jīng)進入國家級農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)名錄的項目。
  C.我國動物遺產(chǎn)資源十分豐富，種類多樣、品系豐富，主要采用活體飼養(yǎng)的方式保存，畜禽遺產(chǎn)品種大多在原產(chǎn)地飼養(yǎng)。
  D.今天發(fā)掘、保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，是為了將祖先所創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明以活態(tài)形式傳承下去，促進農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.浙江青田稻田養(yǎng)魚，水稻與魚類共生，實現(xiàn)了生態(tài)的良性循環(huán)，擺脫了這一系統(tǒng)對外部化學物質(zhì)的依賴，增加了系統(tǒng)的生物多樣性。
  B.對優(yōu)異的傳統(tǒng)作物和傳統(tǒng)畜禽進行活態(tài)保護，必須年復一年地耕種和牧養(yǎng)，難以進行有關的市場開發(fā)和育種利用。
  C.我國的很多農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)都以保護傳統(tǒng)動植物種質(zhì)資源為核心內(nèi)容，例如南方的梯田遺產(chǎn)都以水稻作為保護對象的主體。
  D.與輪種套種、保墑防旱、稻田養(yǎng)魚等傳統(tǒng)農(nóng)耕技術相比，化肥、農(nóng)藥、除草劑、催熟劑等西方工業(yè)產(chǎn)品技術不利于短期增產(chǎn)增收。
  （3）我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有哪些價值？請結合材料一和材料三簡要概括。
  組卷：1引用：1難度：0.2

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（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  餐桌上的鄉(xiāng)愁
  王勝華      ①我跟父親要一幅畫，準備掛在堂屋里。父親說，十字繡店里擺著一幅松鶴長城圖，十分壯觀，要能拍了畫下來就好了；我說，我想讓一些鄉(xiāng)物入畫，不管山水花鳥、雞豬牛羊、碓磨犁耙……只要源自故鄉(xiāng)就行。
        ②在村小讀書的時候，一到秋收，苞谷便一籃接一籃從地里背回來，堆在堂屋里。當糧架下再次灑滿金色陽光的時候，一身白毛的大公雞便領著母雞在糧架下?lián)焓潮焕鲜笤闾Ｏ聛淼乃橛衩琢?。白公雞很紳士，從不與母雞爭食，就是已經(jīng)叼上嘴的食，也要輕輕地放回到母雞面前。母親就滿滿地撿上一盆嫩玉米棒或者洋芋，倒在碓窩里沖細，拌到正在煮沸的豬食里去，老屋便散發(fā)出濃烈的豬食味。
        ③這味一直一直往遠處飄去，原先垛木房里安睡著的豬們便騷動起來。母親最聽不得她精心服侍的雞、豬、牛、羊餓得“閑翻天”，她寧愿自己挨餓，也決不會讓雞豬牛羊餓著，要是豬不肯吃，她便撒一點面，或撒一點鹽，想方設法讓豬吃完槽里的食。她一邊往熱氣騰騰的豬食里潑灑著冷水喂豬，一邊做飯，當豬吃飽了不再哼唱的時候，母親叫吃飯的聲音就從家門口傳了出來，鉆進父親的畫室，走進我們的校園，飄向爺爺?shù)氖w坡麥地，我們就像母親咯咯的雞群，飛快地往家里趕。揭開甑蓋，或是金粉一樣的玉米飯，或是蕎花一樣的蕎面疙瘩飯，或是珊瑚一樣的麥面疙瘩飯，或是珍珠一般的白米板……菜桌上，不管是蘿卜，地蓮花、蕎葉、洋芋、白菜，我們都吃得很香。
        ④生物圈是何其相似！母親就像她飼養(yǎng)的那只大白公雞，總讓我們先吃飽。
        ⑤走出一直放在手心里的山村，到遙遠的州府讀書，電鈴聲漸漸替代了母親的聲音。雖然路途遙遠，好在不出兩三個月，父親都來看我一兩次。隔著千山萬水，父親身上的氣息是我感知故鄉(xiāng)的唯一來源：如果父親秋天來了，他身上準掛著幾縷玉米胡須，肩膀上的灰塵一定留有母親拍打過的手?。蝗绻赣H春天來了，他的鞋襪里定是裹挾著新鮮的麥粒，背囊里一定裝有母親做的麥粑粑；如果父親夏天來了，他的褲腳便高高挽起，新鮮的泥土沾齊他的腳踝；如果父親冬天來了，他的發(fā)梢定然是故鄉(xiāng)的殘霜初雪……也許是父親對故鄉(xiāng)用墨過重的原因，他一來，整個州城便有了故鄉(xiāng)的味道；只要父親往我床邊一坐，一股山里農(nóng)民身上特有的汗息在我的宿舍里經(jīng)久不息，以至父親走遠了，我還能透過這股汗息獲感父親荷鋤握筆的艱辛，以及故鄉(xiāng)母親調(diào)和的味道。
        ⑥我怕失去母親的味道，然而我還是失去了；我怕失去故鄉(xiāng)的氣息，然而故鄉(xiāng)離我漸行漸遠；我怕失去父親的汗息，然而父親下城來的次數(shù)一月比一月少了，故鄉(xiāng)的味道、父親的氣息，越來越弱。
        ⑦母親走后，一向硬朗的父親突然不利索起來，好幾次，畫筆從他的手里掉落到了地上……
        ⑧少年不識愁滋味，故鄉(xiāng)的風物，母親的味道，父親的汗息，都曾伴我一路壯歌，而今已成我不倦的鄉(xiāng)愁。
        ⑨我跟父親要畫，不因為父親是少有的畫家，他的畫在若干年以后將升值。我意不在收藏，只想不經(jīng)裝裱，就這樣赤裸地將故鄉(xiāng)風物掛在我這城市一隅的堂屋里，讓它在我這城市的家里添進一抹故鄉(xiāng)的色彩，刮進一縷故鄉(xiāng)的煦風，灑下故鄉(xiāng)山前山后那兩三點雨，飄入故鄉(xiāng)一片燦爛的陽光，融進故鄉(xiāng)雜亂的雞鳴犬吠、鳥語花香，像母親做飯那樣，在我每日兩餐的飯菜里揉進一點故鄉(xiāng)的味道。
  （選自《西部散文家》，有刪改）（1）下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“白公雞很紳士，從不與母雞爭食”運用擬人手法，賦予白公雞以人性，寫出了動物之間的和諧場面，反襯出人們的丑陋。
  B.作者寫自己的母親精心照料飼養(yǎng)的家禽、家畜，母親寧愿自己挨餓也不讓雞豬牛羊餓著，這是母親純樸人性的反映。
  C.文章第④段在結構上總結上文，內(nèi)容上運用比喻的手法形象地寫出了母親對我們的疼愛，表達了作者對母親的懷念之情。
  D.本文選取具體的濃烈鄉(xiāng)土味道的事物，如“苞谷”“白公雞”“豬食”等，充滿生活氣息，語言通俗又典雅，融敘事、抒情于一體。
  （2）簡要分析第③段畫線句“我們都吃得很香”的表達效果。
  （3）有人認為可以刪去第⑨段，有人認為不可。請談談你的看法和理由。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        鵝掌楸屬誕生于白堊紀，是古老的孑遺植物。鵝掌楸的①

   

  ，當花朵含苞待放時雌蕊已成熟而雄蕊尚未成熟，待花朵打開時雄蕊成熟而雌蕊柱頭已枯黃，正所謂“我生君未生，君生我已老”，注定此生無緣，無法完成自花授粉。由于存在雌雄異熟，鵝掌楸不能完成自花授粉，于是綻放出或清新或艷麗的花朵，精心準備了美味的花粉及香甜的花蜜，②

   

  。然而，這些昆蟲并非鵝掌楸的專性傳粉者，昆蟲身上的花粉往往會浪費在其他物種的花朵上。在自然界演化過程中，植物赤裸著的種子，會直接威脅著后代的安全。于是，鵝掌楸學會了結果，果實像被子一樣，③

   

  。果實成熟時慢慢打開，風一來，輕盈的小翅果便御風飛翔，如直升機旋翼般在風中旋轉(zhuǎn)，飄向遠方重獲新生。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）下列各項中，所用修辭手法與文中畫橫線句子不同的一項是

   

  
  A.云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪。
  B.譬如朝露，去日苦多。
  C.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
  D.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1942年5月2日，中共中央在楊家?guī)X召開延安文藝工作者座談會。毛澤東發(fā)表重要講話指出，文藝要很好地“作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。5月23日，毛澤東在會議結論中，明確指出了文藝為人民大眾、首先為工農(nóng)兵服務的方向；同時，根據(jù)文學藝術的規(guī)律和特點，提出了“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”的著名論斷，確立了黨領導文藝工作的根本方針，直到今天仍然具有重要的指導意義。
        2022年是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年，以上材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？寫一篇文章為當下文藝創(chuàng)作提出合理化建議。
        要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析