2022-2023學(xué)年重慶市南開中學(xué)高三（上）第二次質(zhì)檢歷史試卷
發(fā)布：2024/12/28 17:0:2
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．據(jù)《殷周青銅器通論》所述，商周的青銅器分為食器酒器、水器和樂器四大部，共50類，酒器獨占24類，按用途分為盛酒器、飲酒器、煮酒器、貯酒器。據(jù)此可以推知，商周時期（ ）
組卷：7引用：1難度：0.7 -
2．春秋時期鄭國執(zhí)政子產(chǎn)主張“禁暴止亂”，他通過“鑄刑鼎”限制了貴族任意解釋刑條的特權(quán)，既強調(diào)治國要“齊之以禮”，又重視“君臣上下貴賤皆從法”。這反映了當時（ ?。?/h2>
組卷：21引用：5難度：0.5 -
3．如表為戰(zhàn)國時期部分國家改革變法的概況。據(jù)此表可知，該時期（ ?。?br />
國家（改革者） 部分內(nèi)容 魏國（李悝） 頒行《法經(jīng)》，嚴厲懲罰侵犯私有權(quán)、反抗君主統(tǒng)治的行為。 楚國（吳起） 封君子孫傳三世者即收其爵祿，優(yōu)待為國報效的“戰(zhàn)斗之士” 韓國（申不害） 加強對臣下的控制，實行以“術(shù)”為核心內(nèi)容的君主集權(quán)統(tǒng)治。 秦國（商鞅） 獎勵軍功，嚴禁私斗；廢井田，開阡陌；普遍推行縣制等。 組卷：76引用：14難度：0.5 -
4．秦漢時期，人們流行用膠泥塊封住簡牘文書并在泥上按壓官印，用于檢查核驗，防止私拆泄密，這就是“封泥”。下列“封泥”文物有助于研究秦漢時期（ ?。?br />
組卷：3引用：14難度：0.7 -
5．《四民月令》記錄了東漢田莊的農(nóng)事安排，其中有不少關(guān)于交易的記載，如“二月可糶粟、黍、大小豆；三月可糶黍，買布；六月可糶大豆，糴……”這表明東漢的田莊（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.7 -
6．元代以前畫家作畫很少在畫上落款，元以后隨著書法入畫理念的推廣，畫家創(chuàng)作幾乎每畫必題，甚至創(chuàng)作之前會預(yù)留題跋的位置明清時期詩書畫印融為一體，使得國畫成為多元的藝術(shù)。據(jù)此可知，國畫的這一變化（ ）
組卷：0引用：2難度：0.7
二、非選擇題：共55分。
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17．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：秦漢時期，沿長江流域帶的吳越、荊襄及巴蜀之地，開發(fā)較早，經(jīng)濟比較發(fā)達，是江南的精華所在。但江南的其他一些地方，如閩越之地，卻顯得落后，尚處在封閉狀態(tài)。漢朝雖在一些地方設(shè)置郡縣，但其地言語各異，“人如禽獸，長幼無別”，交通閉塞，不知牛耕，經(jīng)濟發(fā)展程度很差。秦漢時期江南地區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展層次和水平是參差不齊的。江南地區(qū)在漢代雖逐漸得到開發(fā)，但這只是在局部地區(qū)，整個江南空地仍多，人們改造與利用土地的成就，以及城市的分布密度遠遠不及中原地區(qū)。一般地說，沿長江流域的平原、湖泊地區(qū)比山區(qū)開發(fā)早，江南北部的經(jīng)濟發(fā)展水平比南部要高。
——摘編自黃今言《秦漢江南經(jīng)濟發(fā)展的幾個問題》材料二：靖康之變后，江南地區(qū)的無政府狀態(tài)直至宋高宗定都臨安后才得到整頓。隨著宋金和議劃定國境、榷場，各種制度也相應(yīng)確立，尤其是各地總領(lǐng)所的相繼設(shè)立，推動地區(qū)性組織體系的逐步統(tǒng)一，財政收支和補給的大框架規(guī)劃得以構(gòu)建完成。兩浙地區(qū)也升格為京畿地區(qū)，這給長江下游地區(qū)地位實質(zhì)性的上升帶來深遠的影響。合計為3-4萬的文武官員多半集中居住在這一地區(qū)，科舉應(yīng)試者、及第者大舉集結(jié)在杭州周邊，宗室以下的高官、富民憑藉權(quán)力和攜帶資產(chǎn)入住，投資和消費質(zhì)量均有極大潛力，金融、交通及商業(yè)組織也集中在杭州。因大運河南北航運的中斷，代之而勃興的是北往河北、山東，南達福建、廣東、南海方向的海運，宋朝大規(guī)模的水軍也組建訓(xùn)練而成。與此同時，市舶互市貿(mào)易復(fù)興且日益興盛。
——摘編自[日]斯波義信，方健何忠禮譯《宋代江南經(jīng)濟史研究》（1）根據(jù)材料一概括秦漢時期江南地區(qū)的經(jīng)濟狀況，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。
（2）根據(jù)材料二指出宋都南遷后是如何實現(xiàn)江南歸治的，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。組卷：4引用：1難度：0.6 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
在全球史視野下，“漢化”固然是歷史發(fā)展的主旋律，但“胡化”也不容忽視，或言之“同化”更為恰當。作為外來文化，它曾經(jīng)對中國歷史和社會的發(fā)展與進步產(chǎn)生過重大的影響，如胡服、胡食、胡樂、胡舞、胡騎等都是中華文化的重要組成部分。全面的研究“漢化”和“胡化”能夠更客觀的反映中華文化多元一體、兼容并蓄的格局與特征。所謂胡與漢并非是獨立的兩個民族概念，而是在歷史的進程中不斷的相互影響、兼并、融合、發(fā)展，在這一發(fā)展的過程中形成新的文化體系或文化面貌，不可簡單地評價為此之瓊漿，彼之糟粕。事實上，兩者沒有貴賤之分、高低之別，僅是在特定的歷史時期呈現(xiàn)出不同的文化面貌。
——摘編自陳筱嬌《中國古代設(shè)計中的“胡化”研究》根據(jù)材料，以“民族交融”為主題，自擬一個觀點，并結(jié)合中國古代史所學(xué)知識予以闡述。（要求：觀點明確，史實準確，論證充分，表述清晰。）組卷：4引用：2難度：0.5