2021-2022學(xué)年廣東省深圳市寶安區(qū)龍華中學(xué)高三（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。
  “慎獨”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠”之義。而“獨”則與群相對，意為孤處。“慎獨”強調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。
  生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，
        且處在“十目所視，十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時代，社會充滿“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達(dá)，這不啻于一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時君子或會自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨”，以突出的“閑居”自持自守，使獨處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險，從而化獨入眾，揚棄群、獨之異，又超越兩者之別，消融“群-獨”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。
        慎獨之獨，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉?！彼^“審其幾”，即不能因己“獨知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。
        在“獨知”之境講求“慎獨”，仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私秘，而“獨知”的“念慮”之際，則是更進(jìn)一步的“獨”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨”，相較于“閑居”就難上加難，因為它觸及了他人無法感知的隱微。季札掛劍^①之動人，正因為他堅決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。
  （摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》）材料二：
  “慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時的體制和禮儀規(guī)范，帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色，并且肩負(fù)著時代的使命和責(zé)任。“主體性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求。”^②主體性道德人格與“慎獨”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個方面：
        （1）______
        道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求?！抖Y記?中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹(jǐn)”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。
        （2）______
        成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨立性指向，要求道德個體能夠保持思想自由，能夠獨立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘殹彼枷胍嗍侨绱耍瑹o論是“獨處”，還是“獨知”，都強調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。
        （3）自省視角
        主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價值理想?！吧鳘殹彼枷霃娬{(diào)“已之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對待。
        （4）自由目標(biāo)
        主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強制力量，才能夠達(dá)到相對的道德自由。“慎獨”思想要求人既要在獨處時“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而已所獨知之地”謹(jǐn)慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。
  （摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）【注】①季札掛劍：春秋時期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務(wù)完成后，將寶劍贈給徐國國君?？墒牵?dāng)季札的出訪行程結(jié)束時，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。②肖川《主體性道德人格教育：概念與特征》。
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.曾子的“慎獨”主張，主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險。
  B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動人。
  C.“慎獨”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強調(diào)在閑居獨處、無人監(jiān)督時應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。
  D.當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時，人才能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“獨知”比“獨處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨知”中“慎獨”，是“慎獨”的更高境界。
  B.“慎獨”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時異，它并沒有過時，在中華民族偉大復(fù)興的時代背景下仍具有積極意義。
  C.當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點中得到借鑒和啟示。
  D.主體性道德人格強調(diào)道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨”強調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是不同的。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨”論述的一項是

   

  
  A.《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者。”楊震答曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”
  B.諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。
  C.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時，從來都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。
  D.魯迅年少上學(xué)時，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個“早”字來警醒自己。
  （4）請仿照材料二第（3）（4）處的小標(biāo)題，給（1）（2）兩處各擬一個小標(biāo)題。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：23引用：13難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  文本一：
  活著（節(jié)選）
  余華      誰料到我一走鳳霞就出事了，我走了才幾分鐘，好幾個醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下了孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。
        那天雪下得特別大，鳳霞死后躺到了那間小屋里，我去看她，一見到那間屋子就走不進(jìn)去了，十多年前有慶也是死在這里的。我站在雪里聽著二喜在里面一遍遍叫著鳳霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飄著落下來，我看不清那屋子的門，只聽到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好幾聲，二喜才在里面答應(yīng)一聲，他走到門口，對我說：
  “我要大的，他們給了我小的?！?br />      我說：“我們回家吧，這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶死在這里，鳳霞也死在這里。二喜，我們回家吧?！?br />      二喜聽了我的話，把鳳霞背在身后，我們?nèi)齻€人往家走。
        那時候天黑了，街上全是雪，人都見不到，西北風(fēng)呼呼吹來，雪花打在我們臉上，像是沙子一樣。二喜哭得聲音都啞了，走一段他說：
  “爹，我走不動了?！?br />      我讓他把鳳霞給我，他不肯，又走了幾步他蹲了下去，說：
  “爹，我腰疼得不行了?！?br />      那是哭的，把腰哭疼了。回到了家里，二喜把鳳霞放在床上，自己坐在床沿上盯著鳳霞看，二喜的身體都縮成一團了。那晚上我在二喜他們灶間坐到天亮，外面的風(fēng)呼呼地響著，有一陣子下起了雪珠子，打在門窗上沙沙亂響，二喜和鳳霞睡在里屋子里一點聲音也沒有，寒風(fēng)從門縫冷嗖嗖地鉆進(jìn)來，吹得我兩個膝蓋又冷又疼，我心里就跟結(jié)了冰似的一陣陣發(fā)麻，我的一雙兒女就這樣都去了，到了那種時候想哭都沒有了眼淚。
        有慶死時，家珍差點也一起去了，如今鳳霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天，二喜背著鳳霞，跟著我回到家里。那時還下著雪，鳳霞身上像是蓋了棉花似的差不多全白了。一進(jìn)屋，看到家珍坐在床上，頭發(fā)亂糟糟的，腦袋靠在墻上，我就知道她心里明白鳳霞出事了，我已經(jīng)連著兩天兩夜沒回家了。我的眼淚唰唰地流了出來，二喜本來已經(jīng)不哭了，一看到家珍又嗚嗚地哭起來，他嘴里叫著：
  “娘，娘……”
        家珍的腦袋動了動，離開了墻壁，眼睛一動不動地看著二喜背脊上的鳳霞。我?guī)椭舶养P霞放到床上，家珍的腦袋就低下來去看鳳霞，那雙眼睛定定的，像是快從眼眶里突出來了。我是怎么也想不到家珍會是這么一副樣子，她一顆淚水都沒掉出來，只是看看鳳霞，手在鳳霞臉上和頭發(fā)上摸著。二喜哭得蹲了下去，腦袋靠在床沿上。我站在一旁看著家珍，心里不知道她接下去會怎么樣。那天家珍沒有哭也沒有喊，只是偶爾地?fù)u了搖頭。鳳霞身上的雪慢慢融化了以后，整張床上都濕淋淋了。
        鳳霞和有慶埋在了一起。那時雪停住了，陽光從天上照下來，西北風(fēng)刮得更兇了，呼呼直響，差不多蓋住了樹葉的響聲。
  文本二：
  活著（節(jié)選）
  張先    許綠倫[舞臺一片漆黑，隱約可見二喜和福貴矗立在臺上。]
        福貴    誰料鳳霞會出事呢，我走了才幾分鐘，好幾個醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。
  [幕后一個嬰兒的啼哭傳來。隨即，嬰兒的哭聲變成了一個稚嫩的聲音（苦根的聲音）：“我記得我出生后，爹的表情很奇怪，我被緊緊地抱著。旁邊還有一個白頭發(fā)紅眼睛的人。你們說我不可能記得這種事，我不是亂說的，是真的記得呦！因為，爹在哭！爹和那個人喊著‘鳳霞！’‘鳳霞！’，鳳霞是誰呢？鳳霞是我娘，我的眼睛睜開了，娘的眼睛卻永遠(yuǎn)地閉上了?！盷
  [燈光亮起。二喜拉著板車，鳳霞被放在車上。福貴抱著襁褓中的孩子跟在后面。田野里傳來一片蛙鳴。]
        福貴    我的外孫出生了，我的閨女鳳霞卻死了。我的女婿二喜變成了單親爸爸，我的家人只剩下家珍，我的親人越來越少了。我爹和我娘最先死了，如果他們都算是枯黃的老葉子，那么有慶和鳳霞，他們是還泛著青色光澤的嫩枝，他們怎么也像是被割下的稻谷一樣，與田野斷開聯(lián)系，被踩進(jìn)泥沼。而我，只能像一只傻頭傻腦的青蛙……所能做的，只是圍在他們身邊呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！
        二喜    （停住腳步）爹，您上車吧。
        福貴    呱呱，呱呱！
        二喜    您怎么了，肚子疼？
        福貴    我太重，二喜，你都幾天沒合眼了，撐不住。
        二喜    多費些力氣，就會少想些鳳霞。
        福貴    二喜呀，人世間有很多事都強求不來的，人要是有緣，就應(yīng)該惜福了。
  [抱在福貴懷中的苦根突然哭了起來。福貴手忙腳亂。]
        二喜    沒娘的娃娃哭了！
        福貴    我上去，我上去。娃娃離他的娘近了，就不會哭。（上板車）
  [苦根的啼哭停止，二喜艱難地拉車前行。]
  [苦根的聲音：“那天晚上，風(fēng)吹得很冷，我被一個人緊緊地接在懷里，臉上感到一滴滴的涼意，外公的淚水像斷了線的珠子，直落到我的口中。咸咸的，還帶著煙味?！盷
        二喜    爹，別再傷心了。
        福貴    我對不住你，二喜，我們都被老天爺騙了！這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶就死在這，鳳霞也死在這，是爹沒找對地方。
        二喜    爹，徐家沒對不住我，我們有了兒子，我們都算是有福的人，惜福，惜福哦！（蹲下）爹，我只是走不動了，腰疼得不行。
        福貴    你把腰哭疼了。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．在妻子鳳霞難產(chǎn)之際，二喜向醫(yī)生求救“大的”，可以看出他倆夫妻情感深厚，也表現(xiàn)出二喜在悲劇命運籠罩之下的無奈選擇。
  B．文本除了寫鳳霞的離世之外，還寫到有慶的死亡，這種死亡元素的重復(fù)出現(xiàn)，其目的在于提醒人們活著的艱難、生命的可貴。
  C．“我”看到家珍在家眼睛呆滯，也不掉淚水，可見她的靈魂沒有“活著”，對生無所依，對死無所懼，對鳳霞的死亡毫無察覺。
  D．文本二開頭福貴的兩次獨白，流露出福貴因鳳霞突然去世而產(chǎn)生的痛苦與無奈之情，也反映出福貴對二喜的同情與憐愛之心。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．鳳霞去世和埋葬的當(dāng)天都出現(xiàn)雪，這營造了一種悲涼凄清的氛圍，前后形成照應(yīng)，顯示出作者頗具匠心的構(gòu)思。
  B．兩個文本的語言都形象生動，采用豐富的比喻、典型的自然環(huán)境描寫等手法，充分體現(xiàn)出小說和戲劇的表達(dá)追求。
  C．文本二中舞臺說明是戲劇的組成部分，為福貴和二喜的對話提供時空和布景的說明，還可以解釋他們的表情和動作。
  D．襁褓中的苦根會說話，這一內(nèi)容并非實寫，而是劇本的想象，劇本借助想象表現(xiàn)出鳳霞去世給家人帶來的巨大傷痛。
  （3）結(jié)合文本一、二，請從語言和情節(jié)兩方面概括分析劇本改編的特點。
  （4）余華在《活著》的一篇序言中坦言：“用第三人稱的方式寫作時無法前進(jìn)，用第一人稱的方式寫作后竟然沒有任何阻擋。”請分析文本一是如何體現(xiàn)“沒有任何阻擋”的。
  組卷：20引用：9難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        提到再生資源，人們一般會想到廢銅、廢紙、廢金屬等，而對于廢玻璃的回收利用，人們就很陌生。隨著玻璃制品消費需求的日益增長，①           ，由此產(chǎn)生了不少問題。
        廢玻璃是一種生活垃圾，它的存在極易給人們帶來身體上的傷害。廢玻璃無法通過焚燒處理，也無法在填埋中自然降解，②           ，可能造成環(huán)境污染。
        回收利用廢玻璃符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，可以節(jié)省能源，保護自然資源。因此，要做好廢玻璃的回收利用工作。首先，③           ，將可回收利用的垃圾按廢紙、廢塑料、廢玻璃等進(jìn)行分類；其次，做好宣傳工作，宣傳回收利用廢玻璃的益處，在回收箱體上印制分類指引和宣傳標(biāo)語，讓行人一目了然。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。
  （2）請依據(jù)上文，為社區(qū)“健康生活”宣傳欄擬寫三則與廢舊物品回收利用相關(guān)的宣傳語，要求句式大致整齊，每則不超過10個字。
  組卷：16引用：9難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀如圖的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。
  
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，聯(lián)系自身實際，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析