2022-2023學(xué)年貴州省銅仁市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，里面滲透的傳統(tǒng)文化的因子異常豐富。就反映生活的豐富性來(lái)說(shuō)，是封建社會(huì)的百科全書(shū)；就其包含的文化因子來(lái)說(shuō)，堪稱中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。文學(xué)、藝術(shù)、技藝的各種形式，包括詩(shī)、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對(duì)聯(lián)、尺牘、謎語(yǔ)、笑話、酒令、說(shuō)書(shū)、百戲、雕刻、泥塑、參禪、測(cè)字、占卜、醫(yī)藥，以及詩(shī)話、文評(píng)、畫(huà)論、琴理，《紅樓夢(mèng)》中應(yīng)有盡有，真可以說(shuō)是文備眾體。沒(méi)有多方面的文化積累，斷寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》這樣作品。同樣，真正讀懂《紅樓夢(mèng)》，也需要相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。這就是為什么五大古典小說(shuō)中，《水滸》《西游》《三國(guó)》易為一般讀者所接受，而《紅樓夢(mèng)》更受知識(shí)階層歡迎的原因。不僅僅是題材問(wèn)題，《儒林外史》寫(xiě)的也是知識(shí)分子，但接受起來(lái)比《紅樓夢(mèng)》容易得多。文化精品的生產(chǎn)和接受，需要作家和讀者兩方面都具備相當(dāng)?shù)臈l件。當(dāng)然，文學(xué)史上任何經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的作品，都是藝術(shù)杰構(gòu)，無(wú)不是某一種文化的象征，只不過(guò)《紅樓夢(mèng)》的檔次更高，不僅代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)寶庫(kù)。
        想了解中國(guó)人和中國(guó)文化嗎？讀《紅樓夢(mèng)》應(yīng)是最方便的途徑?！都t樓夢(mèng)》反映了中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)，是一種成熟的文化形態(tài)，對(duì)這樣的作品進(jìn)行研究，其學(xué)術(shù)意義和學(xué)科價(jià)值自可想見(jiàn)。
  （摘編自劉夢(mèng)溪《＜紅樓夢(mèng)＞與百年中國(guó)》中《＜紅樓夢(mèng)＞與民族文化傳統(tǒng)》一節(jié)）材料二：
        《紅樓夢(mèng)》本來(lái)不叫“紅樓夢(mèng)”，只叫《石頭記》。我們今天所能見(jiàn)到的曹雪芹著、脂硯齋評(píng)的小說(shuō)舊鈔本，毫無(wú)例外地都標(biāo)名為《石頭記》，直到近年在山西發(fā)現(xiàn)的一部“甲辰菊月（乾隆四十九年九月）”夢(mèng)覺(jué)主人序本，才把全書(shū)題作“紅樓夢(mèng)”（這本子的文字已開(kāi)始接近程本）。
        就“紅樓夢(mèng)”和“石頭記”兩個(gè)名字本身來(lái)說(shuō)，那“意味”和“氣味”上的分別也是很大的。前者，畢竟是“文縐縐”得多。作為專門(mén)要用“假語(yǔ)村言”來(lái)寫(xiě)的小說(shuō)，取上這般一個(gè)文里文氣的名字，細(xì)品起來(lái)，就越品越覺(jué)得不甚對(duì)頭，因?yàn)樗鼈儾⒉弧昂咸住?；倒是“石頭記”三個(gè)字，顯得平實(shí)、諧調(diào)，和通俗小說(shuō)的體例更能配合得好。當(dāng)日脂硯齋和曹雪芹兩人最后決定正式定名仍用“石頭記”，完全有其道理和意義。
        既然如此，那么為何后來(lái)還是“紅樓夢(mèng)”一名占得上風(fēng)、幾乎取“石頭記”而代之呢？實(shí)際上《石頭記》初期確是“掌握”在一班文人的手里。而文人的習(xí)氣，我們是不生疏的，他們就是重“雅”輕“俗”，以為“紅樓夢(mèng)”總比“石頭記”要“雅”得多，于是取前者而舍后者，這是非常自然的事情。
        “紅樓夢(mèng)”到底是什么意思呢？問(wèn)題主要在“紅樓”上，還是借重那位夢(mèng)覺(jué)主人的話吧。他說(shuō)：
        “辭傳閨秀而涉于幻者，故是書(shū)以‘夢(mèng)’名也。夫夢(mèng)曰‘紅樓’，乃巨家大室兒女之情，事有真、不真耳。紅樓富女，詩(shī)證香山；悟幻莊周，夢(mèng)歸蝴蝶：作是書(shū)者藉以命名，為之‘紅樓夢(mèng)’焉?！?br />      “紅樓”就是富家閨閣的意思。至于“樓”，本訓(xùn)是“重屋也”，就是“屋上架屋”的重疊式建筑?！皹恰狈恰凹t”不足以為“富家”者，大概和漢代以來(lái)貴族大官重用朱紅色的風(fēng)氣有關(guān)，例如“朱門(mén)”“朱輪”“朱邱”“朱戶”等皆是。這種朱紅為上色的風(fēng)俗，也許可以從北京的那種高大雄偉的故宮殿屋墻垣和無(wú)數(shù)的廟宇建筑物的紅顏色去尋求遺跡和“遺味”。不明白這些關(guān)系來(lái)歷，“紅樓”將成為一個(gè)不可理解的東西。
        那位乾隆年間的“夢(mèng)覺(jué)主人”解“紅樓”兩字是解對(duì)了，可是他解“夢(mèng)”字的說(shuō)法卻要商酌。所謂“悟幻莊周，夢(mèng)歸蝴蝶”，應(yīng)該是指《莊子?齊物論》“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)（睡醒），則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與？蝴蝶則必有分矣。此之謂物化”那段話。這樣講“紅樓”之“夢(mèng)”，與曹雪芹本意并無(wú)直接交涉，只是“夢(mèng)覺(jué)主人”自己的意思罷了。
        其實(shí)，要想“注解”曹雪芹之所謂“夢(mèng)”，不管引《莊子》哪一段話，到底都還是有些迂闊；要追尋這“夢(mèng)”字的用法的真正來(lái)歷，恐怕不能忘掉唐人傳奇小說(shuō)的《枕中記》和《南柯記》，以及從這里演變而來(lái)的明人湯顯祖的《邯鄲夢(mèng)》和《南柯記》；而在他著名的“臨川四夢(mèng)”之中，連《牡丹亭》這一本曲劇亦其一“夢(mèng)”。曹雪芹取出“紅樓夢(mèng)”這個(gè)套曲題目，顯然和“四夢(mèng)”有較為直接的淵源關(guān)系。
        本文目的只在解釋“紅樓夢(mèng)”一名。至于此名相沿已久，海內(nèi)海外，都已周知；把道理講講，是必要的；倒也沒(méi)有主張改掉“紅樓夢(mèng)”、恢復(fù)“石頭記”的意思。
  （摘編自周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》中《“紅樓夢(mèng)”解》一節(jié)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》作為一種成熟的文學(xué)樣態(tài)，既是封建社會(huì)的百科全書(shū)，也是包含大量文化因子的中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。
  B.作為文化精品的《紅樓夢(mèng)》備受知識(shí)分子的歡迎，與創(chuàng)作和閱讀《紅樓夢(mèng)》需要豐厚的文化積累和必要的知識(shí)儲(chǔ)備有關(guān)。
  C.相較“紅樓夢(mèng)”而言，“石頭記”平實(shí)、諧調(diào)，更符合通俗小說(shuō)的體例，故脂硯齋和曹雪芹將“石頭記”作為正式定名。
  D.周汝昌認(rèn)為“紅樓”有文化底蘊(yùn)，而“紅樓”之“夢(mèng)”既源于“莊周夢(mèng)蝶”的典故，也直接源于湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都圍繞《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)主題展開(kāi)闡釋，但兩則材料的闡釋論證的側(cè)重點(diǎn)完全不同。
  B.材料一論證了《紅樓夢(mèng)》與民族文化傳統(tǒng)的關(guān)系：代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化，反映了中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)。
  C.材料二中運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證等方法闡釋《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名爭(zhēng)議的由來(lái)。
  D.由《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》名稱變化可知，文人重“雅”輕“俗”的習(xí)氣是“紅樓夢(mèng)”之名后來(lái)居上的原因。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為典型論據(jù)來(lái)支撐材料一“文學(xué)史上任何經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的作品，都是藝術(shù)杰構(gòu)，無(wú)不是某一種文化的象征”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“六經(jīng)”中《樂(lè)經(jīng)》是我國(guó)著名經(jīng)典，引起人們的探尋，是中國(guó)文化的象征。
  B.流傳了兩千多年的《史記》曾被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
  C.《竇娥冤》《西廂記》《倩女離魂》《牡丹亭》是古代浪漫主義的杰出代表。
  D.古希臘著名史詩(shī)《伊里亞特》在題材、藝術(shù)方式等方面形成獨(dú)特的文化體系。
  （4）某出版社曾在網(wǎng)上做過(guò)“死活讀不下去”的主題調(diào)查，《紅樓夢(mèng)》位列榜首。但愿意讀《紅樓夢(mèng)》的卻是“不瘋魔不成活”，百余年來(lái)甚至形成了一門(mén)“紅學(xué)”。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因加以分析。
  （5）作為讀者，我們?nèi)绾瓮苿?dòng)自身去閱讀甚至讀懂《紅樓夢(mèng)》？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  發(fā)現(xiàn)與隱藏
  鐘月玄暉      ①給我印象至深的，一直是周口店遺址博物館前的那尊猿人復(fù)原頭像。那雙深邃而充滿憂郁的眸子，那個(gè)永恒而經(jīng)典的造型，仿佛幾十萬(wàn)年的孕育和滄桑，古老大地的生命和履歷，一瞬間都看在眼里，留在了中華的魂魄里。年年歲歲“北京”的熙攘，風(fēng)風(fēng)雨雨“周口店”的喧囂……就是因?yàn)樗倪@一望，便把我的家鄉(xiāng)扯進(jìn)了歷史課本里，扯進(jìn)了人類文明的初始里。
        ②1921年，一位名叫安特生的瑞典人在周口店調(diào)查脊椎動(dòng)物化石之后，作出了“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測(cè)，而這個(gè)預(yù)測(cè)被幾年之后周口店傳來(lái)的“發(fā)現(xiàn)北京猿人化石”的消息所證實(shí)。
        ③于是，這片原本荒寂的土石地，不經(jīng)意間擁有了遠(yuǎn)古生態(tài)的猜想——幾十萬(wàn)年前生態(tài)的蓬勃。從比利時(shí)留學(xué)歸來(lái)的地質(zhì)學(xué)博士翁文灝策劃和領(lǐng)導(dǎo)了周口店遺址的發(fā)掘。
        ④主持這項(xiàng)工作的裴文中當(dāng)時(shí)還是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的20多歲的小青年。凜冽的寒風(fēng)并沒(méi)有擾亂考古工作者的精心工作，野外生存的艱苦也沒(méi)有摧毀文物人的意志，循著一點(diǎn)點(diǎn)蛛絲馬跡踽踽前行，期待著意外的謀面，期待著有意的邂逅。這種企盼，就像是對(duì)失落珍品的覓求，更像是對(duì)離散親人的尋訪。終于，在周口店遺址的第一地點(diǎn)，“古人類全部歷史中最有意義、最動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)”——轟動(dòng)中外學(xué)界的成果面世了，靜臥了數(shù)十萬(wàn)年的古人與能夠懂它的人第一次不期而遇。
        ⑤人類起源，世界文明之始，沒(méi)有比這更能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信了。
        ⑥不經(jīng)意間，周口店通向世界文明的輝煌之門(mén)打開(kāi)了。
        ⑦在短短的幾年間，裴文中教授不負(fù)眾望，先后確認(rèn)了打造和使用石器的存在，以及用火遺跡等極具科學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。由此，他又最先倡導(dǎo)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類居住環(huán)境的古生態(tài)研究，一舉確立了周口店遺址古人類學(xué)圣地的國(guó)際地位。后來(lái)，賈蘭坡繼續(xù)主持了周口店的發(fā)掘工作。1936年11月，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三個(gè)“北京人”頭蓋骨再一次轟動(dòng)整個(gè)世界。
        ⑧于是，“北京人”的活動(dòng)軌跡慢慢明朗，中華的歷史脈絡(luò)漸漸明晰。
        ⑨在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，中國(guó)第一代考古工作者用手中的一柄柄細(xì)鏟描摹了“北京人”的生活，幾十萬(wàn)年前曾經(jīng)有過(guò)的人類初始之雄渾在專家的手上得到了還原。那略帶憂郁的猿人的目光，那艱難生活的一幕一幕，在他們的執(zhí)著和千淘萬(wàn)漉中，走進(jìn)了中國(guó)和世界歷史的畫(huà)卷里。
        ⑩從翁文灝到賈蘭坡，太多的人參與了文明的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。發(fā)現(xiàn)的魅力在于，十幾年的努力，便把一個(gè)陌生世界的角落，變成了我們心中永遠(yuǎn)割舍不去的故鄉(xiāng)。
        ?今天，時(shí)斷時(shí)續(xù)的周口店河早已沒(méi)了洶涌澎湃的浪濤聲，在寂靜中蜿蜒南去，細(xì)細(xì)滲透，慢慢延伸。地上是一些看不出痕跡的痕跡，他們是憑眼，而我只能憑想象，才能構(gòu)成令人驚駭?shù)脑间侁悺?br />      ?曾經(jīng)的中華歷史的荒原，而今的中華文明的起源。
        ?原始的展陳上，劍齒虎的兇猛印象至深。不能不讓我的眼前一遍遍地播放著那驚心動(dòng)魄的一幕。一群茹毛飲血的人用石頭、樹(shù)枝在和一只兇猛的劍齒虎搏斗著，有人受傷，有人倒地，仍有人奮不顧身，搏斗的雙方都已血肉模糊。終于，不可一世的巨虎倒下了。原始人用鋒利的石塊切割著，旁邊，已點(diǎn)燃一堆火，有的人帶著勝利者的得意，驕傲地把鮮肉烤在了火上……
        ?一群靠直立行走區(qū)別于其他或兇猛或溫順動(dòng)物的高等動(dòng)物，在鬼斧神工造就的洞穴中，在風(fēng)寒雨雪洗禮的歲月里，時(shí)刻經(jīng)歷著生命與自然的對(duì)撞，在經(jīng)年累月的對(duì)撞中，一點(diǎn)點(diǎn)積聚著力量，又一點(diǎn)點(diǎn)完成了從猿到人的走向。
        ?他們究竟去了哪里呢？
        ?山外，從后山的家鄉(xiāng)悄然走來(lái)了準(zhǔn)備去長(zhǎng)安苦吟的賈島，帶著惆悵寫(xiě)道：只在此山中，云深不知處。
        ?他們消失了，消失得這樣干凈，沒(méi)有告別，沒(méi)有淚眼，沒(méi)有凄傷，但他們?cè)?jīng)的存在——那些已化作軟石的遺骨，卻使這里獲得了精神和靈魂。
        ?為什么沉默地下幾十萬(wàn)年的祖先在這個(gè)時(shí)候接二連三地“涌出”呢？是的，一定是深切地感知到他們的子孫將要面臨的亡國(guó)滅種的重大災(zāi)難。
        ?1937年7月7日，作為舊時(shí)的京畿，比盧溝橋的獅子不知久遠(yuǎn)了多久的周口店遺址很快就進(jìn)入了侵略者的視線。賈蘭坡帶領(lǐng)部分人員悄悄撒回到北平城，完成了相關(guān)專業(yè)人員的第一步隱藏任務(wù)，留下技工組組長(zhǎng)趙萬(wàn)華負(fù)責(zé)整個(gè)遺址的后續(xù)隱藏。沒(méi)過(guò)多久，在荷槍實(shí)彈的日本軍隊(duì)護(hù)衛(wèi)下，一些貌似文明的考察者不經(jīng)任何準(zhǔn)許即來(lái)到這里，四處拍照留痕，還不忘詢問(wèn)裴文中、賈蘭坡等知名專家的下落。
        ?中華的文化，華夏的瑰寶，怎能讓侵略者得逞呢？趙萬(wàn)華要做的，就是帶領(lǐng)剩下的幾個(gè)人，把挖掘?qū)毑氐恼鎸?shí)現(xiàn)場(chǎng)悄悄填埋，并制造了一些毫無(wú)干系的挖掘假象。最后，連重要的發(fā)掘工具也一并埋在了山洞里，可謂干凈利索，堅(jiān)壁清野。直到21世紀(jì)初，遺址工作人員在普查各個(gè)化石出土地點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年深藏于洞中的那批發(fā)掘工具。
        ?此后，趙萬(wàn)華等人便投入了抗日斗爭(zhēng)中。一段時(shí)間內(nèi)，遺址內(nèi)住滿了穿便衣的人，他們?cè)谧鲋裁?，趙萬(wàn)華十分清楚，力所能及地幫他們擔(dān)水、做飯。國(guó)難當(dāng)頭，每一個(gè)有血性的中國(guó)人都以自己獨(dú)特的方式庇佑著腳下的這片土地，能扛多久就扛多久，直到無(wú)能為力。那些便衣撤走后，趙萬(wàn)華等3人卻被侵略者抓走，在房山城的西門(mén)外被殘酷殺害。除了趙萬(wàn)華，我們還必須記住另外兩個(gè)犧牲者的名字：董仲元，肖元昌。
        ?百年周口店，百年龍骨山。
        ?從1918年以來(lái)，周口店的蘊(yùn)藏已經(jīng)被人們傾注了太多的精力和太多的詞匯，27處具有學(xué)術(shù)價(jià)值的化石地點(diǎn)，40多個(gè)不同男女的化石，10余萬(wàn)件石器……如此宏大的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)足夠了。而今天，博物館與遺址的分設(shè)就體現(xiàn)了保護(hù)和繼續(xù)“隱藏”的思想。如果，這里還有祖先的遺骸，如果，這里還有他們使用過(guò)的工具，那就請(qǐng)好好安歇吧。如以前一樣，千年萬(wàn)年的沉睡才是我們今天最好的選擇。
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以對(duì)周口店遺址博物館前的那尊猿人復(fù)原頭像的形象描繪開(kāi)頭，自然引出對(duì)周口店遺址及“北京人頭蓋骨化石”的發(fā)現(xiàn)及敘寫(xiě)。
  B.文本中，瑞典人安特生“我們祖先的遺骸就躺在這里”的預(yù)測(cè)及裴文中周口店發(fā)掘取得的考古發(fā)現(xiàn)，暗示了中西合作考古發(fā)掘的意義。
  C.文章鋪展中引用賈島的詩(shī)句既有利于延展對(duì)周口店遺址人類祖先生活的想象與描繪，也蘊(yùn)含著對(duì)遺址在建構(gòu)人類精神與靈魂作用方面的贊美。
  D.文章用兩個(gè)“如果”與“千年萬(wàn)年的沉睡才是我們今天最好的選擇”收束，既圓合首尾，呼應(yīng)開(kāi)頭，也表達(dá)了作者對(duì)古代遺存的態(tài)度。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章首段，作者賦予北京猿人復(fù)原頭像以人的靈性，并用夸張的手法，形象生動(dòng)地摹寫(xiě)了北京猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)的歷史人文意義。
  B.“靜臥了數(shù)十萬(wàn)年的古人與能夠懂它的人第一次不期而遇”中，“靜臥”“不期而遇”等詞描寫(xiě)了考古學(xué)家在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)欣喜若狂的心情。
  C.“為什么沉默地下幾十萬(wàn)年的祖先”“接二連三地‘涌出’呢”等用比擬的手法，形象描繪了中華民族面臨的“亡國(guó)滅種”的重大危局。
  D.文章筆勢(shì)縱橫，思路疏闊；各種素材，作者信手拈來(lái)，縫合自然；且文中有多處獨(dú)立成段的語(yǔ)句，將作者上下翻飛的情思連綴一體。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要回答文章為何對(duì)趙萬(wàn)華等人事跡進(jìn)行描述？文章第?、?兩段對(duì)周口店原始場(chǎng)景的想象與鋪陳有何作用？
  （4）聯(lián)系全文，分析文章標(biāo)題“發(fā)現(xiàn)與隱藏”的深刻內(nèi)涵。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        2022版《中國(guó)居民膳食指南》推薦成年人每日攝入300—500克的蔬菜，其中深色蔬菜（深綠色、深黃色、紫色等有顏色的蔬菜）要占一半以上。然而，在吃法上，①_____。
        生吃派認(rèn)為，生吃不會(huì)破壞蔬菜中的營(yíng)養(yǎng)，身體可以相對(duì)全面地獲取其中的營(yíng)養(yǎng)成分。比如，維生素C就是典型的不耐熱營(yíng)養(yǎng)素，加熱會(huì)使大部分營(yíng)養(yǎng)素被破壞；另外，洋蔥等蔥蒜蔬菜中含有大蒜素等活性成分，具有殺菌抑菌、刺激食欲、幫助消化等作用，但炒熟后的這一成分會(huì)失活。熟吃派則認(rèn)為，加熱可以提高蔬菜中的生物活性物質(zhì)含量，比如，番茄在88℃的溫度下烹飪30分鐘后，②_____，因?yàn)楦邷仄茐牧酥参锖窈竦募?xì)胞壁，促進(jìn)了番茄紅素的溶出；同樣，胡蘿卜在煮熟后，也可以使β—胡蘿卜素的含量增加，與油脂類一起烹飪還能進(jìn)一步促進(jìn)β—胡蘿卜素的吸收。“生吃派”和“熟吃派”可謂不分伯仲，其實(shí)，蔬菜不同，③_____。但不管是生吃還是熟吃，都需要注意安全食用。
  （1）下列句子中的“則”和文中加點(diǎn)處的“則”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.我看到一則提供共享辦公室的出租啟事。
  B.科技立則民族立，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。
  C.這篇文章太長(zhǎng)，另一篇文章則又過(guò)短。
  D.每一巨彈墮地，則火光迸裂。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        “緩作、急作、跌宕”是古琴指法中的的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。古法云：“首段宜緩，中段宜急，末段又宜緩?！边@說(shuō)明在不同的篇章緩急不同。又說(shuō)：“緩欲不斷，急欲不亂?！薄凹庇季彛徲技??！边@說(shuō)明緩與急既要本身節(jié)制，也要互相節(jié)制?！吧舷侣曋校p重相間，前后句中，緊慢不勻，而得自然的節(jié)奏”之后琴曲有跌宕的豐致。
        《禮記?樂(lè)記》有云：“致樂(lè)以治心?！币陨喜牧蠈?duì)我們的成長(zhǎng)與人生頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)人生的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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