2021年江蘇省南京外國語學校、金陵中學高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        ①敦煌學研究對象主要包括敦煌藏經(jīng)洞文獻和敦煌石窟藝術(shù)。我國的敦煌學起步較早，產(chǎn)生了羅振玉、王國維、陳寅恪等一批大師級的敦煌學學者。由于敦煌藏經(jīng)洞文獻在發(fā)現(xiàn)后不久就被西方探險家所攫取，流散于英、法、俄、日等十多個國家的數(shù)十家公私收藏機構(gòu)，吸引了西方許多漢學、藏學、東方學等領域的學者競相研究，產(chǎn)生了一批在國際學術(shù)界有影響力的敦煌學學者和研究成果，使敦煌學成為一門國際性學問。
        ②由于20世紀復雜的社會因素，我國的敦煌學研究發(fā)展比較緩慢，學者和成果較少，國際上一度流行“敦煌在中國，敦煌學在外國”的說法。20世紀80年代以后，乘著改革開放的東風，在以季羨林、常書鴻、段文杰等為代表的一批老學者的帶動下，我國學者奮起直追，經(jīng)過三十多年的辛勤努力，敦煌學在中國取得了歷史性的成就，改變了“敦煌在中國，敦煌學在國外”的被動局面，現(xiàn)在國際學術(shù)界已經(jīng)公認中國是敦煌學研究中心。
        ③經(jīng)過數(shù)十年努力，敦煌石窟文物的保護，由過去的看守型、搶救性保護，進入現(xiàn)在的科技保護、預防性保護，保護的科學水平不斷提升，使石窟本體及其賦存的自然和人文環(huán)境得到有效的保護。經(jīng)過二十多年的探索，目前我們已經(jīng)可以成熟地利用數(shù)字化技術(shù)采集、存貯、展示敦煌石窟數(shù)字圖像信息，不僅可以永久保存文物信息，而且可以永續(xù)利用，方便學者細致研究，便于向觀眾展陳。
        ④我國的高校、科研院所建立了一批敦煌學研究機構(gòu)，設立了一批敦煌學的博士、碩士學位點，造就了一支老中青結(jié)合、水平較高的敦煌學專業(yè)人才隊伍，不僅保證了我國敦煌學研究事業(yè)后繼有人，而且成為國際敦煌學未來的生力軍。
        ⑤敦煌學涉及宗教、藝術(shù)、歷史、地理、經(jīng)濟、語言文學、民族、民俗等眾多哲學社會科學領域，它屬于交叉學科，其中也含有“絕學”“冷門”的領域。從事敦煌學研究的學者應該按照習近平總書記提出的要求，要在以往研究的基礎上，力求突破創(chuàng)新。
        ⑥其一，數(shù)十年來的敦煌文獻研究，已經(jīng)對我國古代歷史、經(jīng)濟、政治、科技、文化、中外交流等方面的研究提供了大量珍貴的資料，豐富和更新了許多關(guān)于古代社會歷史的認識。但敦煌文獻還遠未開發(fā)完，還有很多未知的領域需要去探索。今后一方面需要繼續(xù)從不同學科的微觀層面挖掘資料及其內(nèi)涵，另一方面需要從宏觀層面整合諸多學科的力量進行交叉學科研究，從多學科角度深入揭示敦煌文獻資料多方面的價值和意義。
        ⑦其二，要深入拓展對敦煌石窟（以及絲綢之路沿線石窟和文化遺跡）在考古學、藝術(shù)史學等方面的研究。以敦煌石窟為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)反映了歷代無名藝術(shù)家創(chuàng)造的奇跡，這些令無數(shù)觀眾感動的藝術(shù)卻在以前的藝術(shù)史里很少提及。因此，敦煌和絲綢之路沿線考古、藝術(shù)史的研究，必將成為中國藝術(shù)史的突破口。
        ⑧其三，要在以往歷史學、考古學研究的基礎上加強對絲綢之路歷史文化的研究，尤其是加強中國西部古代少數(shù)民族文化研究，中亞、西亞及南亞印度文化與中國古代文化交流的歷史研究。古代于闐文、吐火羅文、粟特文、回鶻文、梵文、西夏文等民族文字研究都被稱為“冷門”和“絕學”，但這些冷門和絕學學科往往可以為我們認識古代歷史打開新的窗口，成為中國古代歷史、中西文化交流史研究的突破點。
  （摘編自樊錦詩《敦煌學的歷史、傳承和突破發(fā)展》）材料二
  “數(shù)字洞窟”是敦煌研究院與美國梅隆基金會、美國西北大學共同開展的“數(shù)字化敦煌壁畫合作研究”的成果。由于采用了360度全景式模擬的方式，讓平常游客參觀時無法欣賞到的部位，比如佛像的背部及洞窟的后壁，都可以清楚地看到。而通過不同方式的操作，還可以選擇將四壁上的壁畫“拉平”，宛如觀看一張平鋪著的古畫，使人能更好地理解這些連續(xù)繪制的壁畫的故事結(jié)構(gòu)和藝術(shù)布局。8月1日，莫高窟數(shù)字展示中心正式運行，游客在赴莫高窟參觀時，首先會在游客服務中心的虛擬漫游廳觀看典型洞窟的展示，再由專業(yè)導游帶領參觀實體洞窟。在虛擬漫游廳中觀眾能細致入微地觀看洞窟建筑、彩塑和壁畫，還可以利用多媒體展示，滿足多種參觀需求，獲取更多的敦煌文化信息。
        傳播知識是博物館的職能所在，數(shù)字敦煌的建設為敦煌藝術(shù)的更廣泛的傳播提供了可能。2013年底，煌煌大觀——敦煌藝術(shù)展在浙江美術(shù)館開幕，這是一次多媒體新技術(shù)與文物保護及展示相結(jié)合的嘗試。該展覽是由各領域?qū)＜覛v時6個月，利用虛擬實景技術(shù)，以立體動畫輔以數(shù)碼音響效果呈現(xiàn)的敦煌莫高窟第220窟。參觀者站在跟真跡同尺寸的投影廳內(nèi)，透過360度環(huán)繞屏幕欣賞第220窟內(nèi)的高大佛像、精巧裝飾和靈動舞者畫像。而藥師佛頭頂?shù)娜A蓋、壁畫上的舞者及古代樂器也會以三維立體的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。參觀者還可以通過戴上3D眼鏡及“虛擬手電筒”，模擬感受實地用手電筒參觀洞窟時的過程。出于文物保護考慮，在敦煌原址這一洞窟很少對公眾開放。而數(shù)字虛擬技術(shù)使這一洞窟成為本次展覽的亮點和熱點。
  （摘編自陳燮君《敦煌藝術(shù)的數(shù)字傳播》）（1）下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.西方探險家從我國攫取了敦煌石窟藝術(shù)，一批漢學、藏學、東方學等領域的學者競相對其展開研究，使得西方一度成為敦煌學研究中心。
  B.經(jīng)過數(shù)十年的努力，數(shù)字化技術(shù)在敦煌學研究中普遍應用，使得我國敦煌文物的保護從過去的看守型、搶救性進入到科技保護和預防性保護。
  C.敦煌學涉及宗教、藝術(shù)、歷史、地理、經(jīng)濟、語言文學、民族、民俗等眾多領域，屬于交叉學科，對研究我國古代歷史和古代藝術(shù)史都有幫助。
  D.我們要在以往研究的基礎上把古代于闐文、吐火羅文、粟特文、回鶻文、梵文、西夏文等未知領域作為研究古代中外文化交流的突破點。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.改革開放以后，我國敦煌學研究發(fā)展較快取得了歷史性的成就，說明安定的社會環(huán)境、強大的國力是科研進步的重要原因。
  B.以敦煌石窟為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)在以前的藝術(shù)史里很少被提及，一個重要原因是石窟藝術(shù)的創(chuàng)作者是無名的藝術(shù)家。
  C.“數(shù)字洞窟”的成功實踐說明，敦煌文化的保護和傳播離不開中外科研機構(gòu)的合作，中外機構(gòu)親密合作，取得了豐碩成果。
  D.利用先進的數(shù)字技術(shù)和設備，游客在虛擬漫游廳能細致全面地欣賞洞窟藝術(shù)，還能看到平時在實體洞窟中看不到的部位。
  （3）下列論文不屬于敦煌學研究范疇的是

   

  
  A.《利用新媒體技術(shù)給敦煌游客提供便利》
  B.《敦煌文獻中的古代佛教流傳和發(fā)展》
  C.《西域商貿(mào)流通在敦煌壁畫中的體現(xiàn)》
  D.《二十世紀初中日學者敦煌研究綜述》
  （4）如果材料二是材料一的一部分，你覺得材料二的內(nèi)容應該放在材料一的哪個位置，請簡要說明理由。
  （5）結(jié)合材料，請概括我國敦煌學人才隊伍的發(fā)展歷史和發(fā)展前景。
  組卷：16引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  飄 零
  朱自清      一個秋夜，我和P坐在他的小書房里，在暈黃的電燈光下，談到W的小說?！八€在河南吧？C大學那邊很好吧？”我隨便問著。
  “不，他上法國去了。”
  “法國？做什么去？”
  “你覺得很奇怪吧？——巴黎喬治蓬皮杜歐洲醫(yī)院打電報約他做助手去?！?br />“哦！就是他研究心理學的地方！他在那邊成績總很好？——這回去他很愿意吧？”
  “不見得愿意。他動身前到北京來過，我請他在啟新吃飯，他很不高興的樣子?！?br />“這又為什么呢？”
  “他覺得國內(nèi)沒有他做事的地方。”
  “他回來才一年呢。C大學那邊沒有錢吧？”
  “不但沒有錢，他們說他是瘋子！”
  “瘋子！”
        我們默然相對，暫時無話可說。
        我想起第一回認識W的名字，是在《新生》雜志上。那時我在P大學讀書，W也在那里。我在《新生》上看見的是他的小說，但一個朋友告訴我，他心理學的書讀得真多，P大學圖書館里所有的，他都讀了。文學書他也讀得不少。他說他是無一刻不讀書的。我第一次見他的面，是在P大學宿舍的走道上，他正和朋友走著。有人告訴我，這就是W了。微曲的背，小而黑的臉，長頭發(fā)和近視眼，這就是W了。以后我常?？此奈淖?，記起他這樣一個人。
        有一回我拿一篇心理學的譯文，托一個朋友請他看看。他逐一給我改正了好幾十條，不曾放松一個字。永遠的慚愧和感謝留在我心里。我又想到杭州那一晚上。他突然來看我了。他說和P游了三日，明早就要到上海去。他原是山東人，這回來上海，是要上法國去的。我問起巴黎第一大學的《心理學與科學方法》雜志，我知道那是有名的雜志。但他說里面往往一年沒有一篇好文章，沒有什么意思。他說近來各心理學家在英國開了一個會，有幾個人的話有味。他又用鉛筆隨便的在桌上一本簿子的后面，寫了《哲學的科學》一個書名與其出版處，說是新書，可以看看。他說要走了。我送他到旅館里，見他床上攤著一本《人生與地理》，隨便拿過來翻著。他說這本小書很著名，很好的。我們在暈黃的電燈光下，默然相對了一會，又問答了幾句簡單的話，我就走了。直到現(xiàn)在，還不曾見過他。他到法國去后，初時還寫了些文字，后來就沒有了。他的名字，在一般人心里，已如遠處的云煙了。
        我倒還記著他。兩三年以后，才又在《文學日報》上見到他一篇詩，是寫一種情趣的。我只念過他這一篇詩。他的小說我卻念過不少，最使我不能忘記的是那篇《雨夜》，是寫北京人力車夫的生活的。W是學科學的人，應該很冷靜，但他的小說卻又很熱很熱的。這就是W了。
        P也上法國去，但不久就回來了。他在巴黎住了些日子，W是常常見著的。他回國后，有一個熱天，和我在南京清涼山上談起W的事。他說W在研究行為派的心理學。他幾乎終日在實驗室里，他解剖過許多老鼠，研究它們的行為。P說自己本來也愿意學心理學的，但看了老鼠臨終的顫動，他執(zhí)刀的手便戰(zhàn)戰(zhàn)的放不下去了，因此只好改行。而W是“奏刀騞然”，“躊躇滿志”，P覺得那是不可及的。
        P又說W研究動物行為既久，看明它們所有的生活，只是那幾種生理的欲望，如食欲，性欲，所玩的把戲，毫無什么大道理存乎其間。因而推想人的生活，也未必別有何種高貴的動機，我們第一要承認我們是動物，這便是真人。W的確是如此做人的。P說他也相信W的話，真的，P回國后的態(tài)度是大大的不同了。W只管做他自己的人，卻得著P這樣一個信徒，他自己也未必料得著的。P又告訴我W戀愛的故事。是的，戀愛的故事！P說這是一個日本人，和W一同研究的，但后來走了，這件事也就完了。P說得如此冷淡，毫不像我們所想的戀愛的故事！P又曾指出《來日》上W的一篇《月光》給我看。這是一篇小說，敘述一對男女趁著月光在河邊一只空船里密談。
        那女的是個有夫之婦。這時四無人跡，他倆談得親熱極了。
        但P說W的膽子太小了，所以這一回密談之后，便撒了手。這篇文字是W自己寫的，雖沒有如火如荼的熱鬧，但卻別有一種意思?？茖W與文學，科學與戀愛，這就是W了。
  “瘋子！”我這時忽然似乎徹悟了說，“也許是的吧？”我想。
  “一個人冷而又熱，是會變瘋子的?！?br />“唔”，P點頭。
  “他其實大可以不必管什么中國不中國了，偏偏又戀戀不舍的！”
  “是啰。W這回真不高興。K在法國借了他的錢。這回他到北京，特地老遠的跑去和K要錢。K的沒錢，他也知道，他也并不指望這筆錢用。只想借此去罵他一頓罷了，據(jù)說拍了桌子大罵呢！”
  “這與他的寫小說一樣的道理呀！唉，這就是W了?！?br />      P無語，我卻想起一件事：
  “W到法國后有信來么？”
  “長遠了，沒有信。”
        我們于是都又默然。
  1926年7月20日，白馬湖。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.W說國外大學知名雜志沒有什么意思，可見他見解獨到，不趨俗隨眾，不一味崇洋。
  B.W寫北京人力車夫的生活的小說令作者印象深刻，可見他頗有文才并關(guān)注底層社會。
  C.W說人的生活未必別有何種高貴的動機，這是他作為心理學學者對社會的冷靜認識。
  D.W跑去向K要錢，還拍桌子大罵，這是因為他對人欲有清醒的認識，所以他只管做自己。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭寫秋夜暈黃的燈光，營造了懷念故人的氛圍，也為全篇定下了憂郁感傷的行文基調(diào)。
  B.文章通過作者和P以及眾人的角度來刻畫W，運用全知視角塑造了一個立體的W的形象。
  C.文章寫了W的學習、科研、戀愛、求職等內(nèi)容，但都未作細膩的刻畫，寫得簡潔而含蓄。
  D.文章首尾的兩次漠然相對有無聲的力量，這股力量類似全文平淡的用墨中籠罩著一股壓抑的情緒。
  （3）本文在作者與P的對話中，插入了大段回憶，先是自己與W的交往經(jīng)歷，再是P告訴作者的幾件事。對這樣的順序安排你如何理解？
  （4）“W是學科學的人，應該很冷靜，但他的小說卻又很熱很熱的?！鳖愃频摹袄洹薄盁帷辈⒋娴那闆r在本文中還有多處表現(xiàn)，請指出三處。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        傳統(tǒng)公益多是事業(yè)有成的中老年人把錢捐出來體現(xiàn)愛心，因而被稱為“有錢人的公益”“中老年人的公益”。   ①，讓年輕人也愛上了公益，讓公益變得人人可及；更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)公益展現(xiàn)出不分時空、多參與主體、多項目、多形式的特點，形成了一個“萬物生長”的有機生態(tài)系統(tǒng)。
        但這個系統(tǒng)依然存在很多問題，比如傳統(tǒng)公益機構(gòu)不能緊跟時代，項目大多陳舊，缺乏活力；創(chuàng)意者無法連接資源，   ②；網(wǎng)民們不能辨別紛繁復雜的公益信息，公益參與者無所適從……
        公益，是每個人內(nèi)心善良的底色。要讓互聯(lián)網(wǎng)公益系統(tǒng)更加欣欣向榮滋養(yǎng)萬物，讓善良的種子生根發(fā)芽蓬勃生長，還有很長一段路要走。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）2021年中國互聯(lián)網(wǎng)公益峰會于5月下旬在重慶召開，請為此次峰會擬寫一則宣傳標語，要求使用整句，并運用比喻的修辭手法。
  組卷：8引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        北京至上海僅需四個半小時，中國高鐵領跑世界，成為國人的驕傲。同時，我國還開行著81對時速40公里左右的公益性“慢火車”，經(jīng)停530個車站，連接著百姓生計線、民族團結(jié)線。疾馳如風的動車組與慢悠悠的綠皮車，對照鮮明、耐人尋味，勾勒出一幅中國鐵路的生動圖景。
        當代中國不僅追求發(fā)展的速度，更注重發(fā)展的溫度；既有數(shù)據(jù)化時代的狂飆突進，又可見“公共服務”零門檻的善意溫情；既有城市建設的飛速發(fā)展，又可見公共設施適老化的人本關(guān)懷；既有戰(zhàn)“疫”救災中的分秒必爭，又可見助困扶危時的寬容等待……
        班級計劃舉行“當代中國的速度與溫度”主題班會，圍繞上述材料展開討論。請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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