2022-2023學年山東省濰坊中學高一（下）月考語文試卷（3月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
近年來，繪畫界對中國畫的造型問題進行了探索，提出了諸多方案，但都沒有從本質(zhì)上解決中國畫的造型問題，很少對造型觀念進行創(chuàng)新。要想解決中國畫的造型問題，除了要采用一定的造型手段、方法，還要更新造型觀念。中國畫不論山水畫、花鳥畫還是人物畫，在造型方面的探索都不是為了最大限度地接近自然、模擬自然，而是建立一個有趣味的形式，來構造一個畫外之境。
中國畫的造型可以分為兩個階段：第一階段是寫實階段，對物象的形態(tài)進行客觀描繪，解決物象“形”的問題，發(fā)現(xiàn)自然物象之美。第二階段是造境階段，即認識“情”與“境”的階段。在第二個階段，畫家不再局限于物質(zhì)存在的真實世界，而是超越“形”本身的束縛，通過描繪物象形態(tài)構造意境，傳達情感，構建“象外之象，景外之景”。
西方寫實性造型觀念與中國寫意性造型觀念是不同的，西方繪畫注重對客觀物象“形”的描繪，中國畫更注重畫面意境的營造。初學繪畫的學生在學習了寫實性素描之后，再學習中國畫會產(chǎn)生一些困惑，在創(chuàng)作中國畫時仍采用嚴謹?shù)乃孛柙煨头椒?，?chuàng)作的作品不倫不類，缺乏中國特色。
要想改革中國畫一定要先改變繪畫觀念，一定要了解中國畫造型規(guī)律，深入挖掘中國畫造型手法的優(yōu)勢。第一階段求“廣”“博”，第二階段求“深”“?！?，這樣才有可能實現(xiàn)第三階段的“新”，也就是說，要經(jīng)歷前兩個階段，才能創(chuàng)造出新的不同于西方亦不同于文人傳統(tǒng)的有自身民族特征的中國畫。實際上，中國畫一直以來追求的不是對“有”的探索，而是對“無”的追求。中國畫不是在描畫客觀的物象，而是通過有“人格精神”的物象來展現(xiàn)自身的品格修養(yǎng)，通過筆墨創(chuàng)造一個超越自然的藝術意境。
造境注重的不是形似，而是對“無形”與“白”的認識與琢磨。“白”即“空”，空白在中國畫中不僅指畫面中的無畫處，還指“參加萬象之動的虛靈之‘道’”，霍去病墓石雕沒有對石頭進行過多的打磨與雕琢，而是讓石頭呈現(xiàn)出本身的色彩，利用石頭本身的形狀、起伏、肌理等自然形態(tài)的模糊處、未雕鑿處展現(xiàn)材料質(zhì)地本身的美，通過空白處彰顯雕塑的藝術價值。
我們也可從中國古文字的空白處感受到漢字的結(jié)構美、形體美、意境美。古人在創(chuàng)造漢字時，每個漢字的筆畫或部件就是一個意象，而整個漢字表現(xiàn)的是由這些意象組成的一種意境。例如“馬”的古文字，線以外的空白處與線所形成的“象”是對“意”的追求，呈現(xiàn)出一種意境，而不是對客觀物象的模仿。
中國畫的藝術意境體現(xiàn)了畫家的藝術思維，這種藝術思維既是理性的，又是感性的。畫家在創(chuàng)作中關注“空”與“實”之間關系的同時，更重視“空”的價值，一般通過留白藝術手法營造畫面意境。
中國藝術的造境，體現(xiàn)為給畫注重留白，雕型注重在材料的模糊處、未雕鑿處（即“空”處）展現(xiàn)材料質(zhì)地本身的美。無用乃大用，無形乃大形，中國藝術追求的是“大象無形”的境界，在“空”與“無形”中給觀者留下無盡的想象空間，創(chuàng)造出象外之境。
（摘編自寇馨月《談中國面的造型與造境》）材料二：
自古以來詩與畫之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，蘇軾對王維的評述：“觀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹娊柚谖淖值谋硎?，而畫利用構圖來表達。詩與畫在材神上是相通的，在意境上也是相互默契的。富麗的語言可以為我們描摹一個“畫境”，清麗的語詞可以為我們營造一片“詩境”。中國的山水詩歷來就注重畫意的營造，如大小謝（南朝宋詩人謝靈運與其弟謝惠連）的描摹自然，以形似取勝，以及王維“詩中有畫，畫中有詩”的境界。
唐朝詩人齊己的詠物詩《早梅》：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發(fā)望春臺，”詩人以清麗的語言，含蘊的筆觸，刻畫了梅花傲寒的品性，素雅的風韻，并以此寄托自己的意志與情愫。詩中將早梅描寫得清潤素稚，抒情含蓄雋永，作者早年曾熱心于仕祿，有著雄心抱負，然科舉失利，才華不為賞識，故常有懷才不遇之感，詩中語言清潤平淡，無雕琢之痕；突出早梅不畏嚴寒、傲然獨立的個性，營造了一種高遠的境界，蘊意十分豐富?！耙狻迸c“象”應。“情”與“景”合，營造了美的藝術境界，
詩的意境美同樣在柳宗元的山水詩中呈“詩畫相通”之勢，其早期《漁翁》《江雪》等詩歌，是歷來西家所表現(xiàn)的主題，而柳州時期的山水詩，更是憑視覺語言凸現(xiàn)柳州山水所特有的質(zhì)感，喚起我們豐富的想象，組成一幅幅生動圖畫，突破語言局限，顯示語言的畫意色彩，柳宗元的“詩境”亦如“畫境”，他的山水詩很少色彩鮮明和精心構圖的畫面，而是透過一個個鮮明意象，營造出一種獨特的氛圍，傳達特有思想，其重點不在畫面構圖，而是詩境的營造。
（摘編自王仁秀《淺談詩與畫的審美意境》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．要想從本質(zhì)上解決中國畫的造型問題，應該更多地從營造畫面意境入手，而不能只局限于手段方法的創(chuàng)新。
B．中國畫的造型和造境不是并行的兩個概念，造境是造型的發(fā)展階段，它是超越客觀描繪物象形態(tài)的更高境界。
C．每個古漢字由眾多表意的筆畫組成，其中空白處給人留下想象的空間，從而形成一種特定的意境，耐人尋味。
D．詩與畫在精神上是相通的，即詩可以借助文字來描摹畫境，而畫則用筆墨和色彩來表達詩境，二者聯(lián)系密切。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．由于中西方在造型上觀念不同，這也就解釋了很多繪畫初學者在學習了寫實性素描之后，就無法創(chuàng)造出中國畫的原因。
B．霍去病墓石雕沒有過多的雕琢，留下了很多空白之處，以此凸顯其本身的藝術價值，可謂深得造境中留白藝術的精髓。
C．“前村深雪里，昨夜一枝開”，其中“一枝開”，既寫出早梅耐寒的特性，也寄寓了詩人傲然不屈之志，畫境鮮明可感。
D．柳宗元早期的山水詩畫境十足，這是因他不重色彩和構圖，而是通過對意象的刻畫來營造意境，使詩畫達到和諧統(tǒng)一，
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句中最能體現(xiàn)“詩中有畫，畫中有詩”這一觀點的一項是
A．江碧鳥逾白，山青花欲燃。——杜甫《絕句二首》
B．鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊?！鯙场洞伪惫躺较隆?br />C．不識廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》
D．抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
（4）材料一和材料二的論述角度有何異同？請簡要分析。
（5）材料一中提到“中國藝術追求的是‘大象無形’的境界”，作何理解？請從中國畫和詩歌創(chuàng)作的角度，結(jié)合實例。談談你對此的認識。組卷：0引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
一份久遠的歉疚
閻連科 宛若我不知道我的出生年月一樣，也說不清我是何年何月開始讀書。家在中原的一個偏窮村落，父母計時，一般都依著農(nóng)歷序法，偶然說到公元年月，村人們都要愣怔半晌。在中國鄉(xiāng)村，時間如同從日歷上撕下的廢紙。之所以有著時間，是因著某些事件。事件是年代的標記，如同老人臉上的皺紋標志著的歲月。
20世紀70年代，我由初中晉升高中時，對閱讀小說因過分迷戀，而對人生，也因此變得有些迷惘。想橫豎反正，我的命運就是同父母一樣種地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田種地，可以讓你變?yōu)椴皇寝r(nóng)民的城里人了。也就無為而治，隨遇而安，陪著同學們?nèi)缤蚝蹇磻蛞粯?，參加了那年的升學考試。其時，錄取的政策是凡有城鎮(zhèn)戶口的同學，必須百分之百地予以錄取；而對農(nóng)村戶口的學生，既要看考試分數(shù)，還要看大隊和學校的共同推薦。就分數(shù)而言，二姐的分數(shù)遠高于我；就推薦而言，我姐弟二人，就只能有一人可讀高中。
話是午飯時候父親從門外帶進家的。那是夏天，知了的叫聲，在果實累累的樹枝上，叫得煩躁不安。父親坐在我家的院里，說了我和二姐只有一人可以讀書上學的景況之后，他看著我和二姐，有些為難、又有些猶豫地說道，家里的境況，你們也都明白，人多嘴多，誰都必須吃飯，又要給你們大姐看?。ㄎ掖蠼隳菚r常年有病），這樣，也是確實需要你們有一個留在家里種地，掙些工分。父親說完，我和二姐在那個時候都端著飯碗，僵在父親面前，誰都沒有說話。有一瞬間，時間生硬，再也不會如水樣細軟地流動。就像時間成了石塊，無形地砌在了我與二姐和父親之間。
就這樣過了許久許久，母親從灶房端著飯碗出來，說都吃飯吧，吃完了飯，再說這事。
就都各自吃飯去了。
忘記了二姐是端碗進了屋里，還是端碗去了別外。而我，端著用紅薯葉子煮了紅薯面條的一碗粗糧湯飯，到了門外的一棵樹下。樹下空無他人。我就在那鄉(xiāng)村的空無里，卻是無論如何也無心食咽那碗湯水飯食。也就在這個時候，在所謂人生的十字路口上，在我正為上學還是不上的遠惘里，下鄉(xiāng)到我們村里的一個知青，男，穿著藍色制服，三七分頭，高個，他款款地從村街上走過，還和熟人點頭說話。說話的順序，是村人恭敬地先和他說。而他自己，只是懶懶洋洋地點頭哼哈著答話別人。
他答著去了。
可我，在他走后很長的時間里，都還看著他的背影，就像看著一條通往遠處的道路。就在那一瞬間，我忽然猛烈地，想要繼續(xù)讀書，想要去念我的高中。也就匆匆地吃飯。匆匆地回到家里，看見二姐也正端著空碗，從哪兒出來到廚房盛飯。
我們在院里對望了一眼，誰也沒有說話就和彼此誰都不太認識對方一樣。
下午，下地勞動，不知為何二姐沒去。
晚飯，二姐也沒有在家吃飯。
飯后，二姐也沒有很快回家。
我問母親，二姐呢？母親說，找她同學去了。也就這樣，把一段命運暫時擱著，就像把一個瘡疤暫時用膏藥糊了一般，也就睡了。月落星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫聲，還有半透明的潮潤的夜氣。睡到半夜時候，也許我剛要睡著，也許我已經(jīng)睡著，剛好醒來，就在這個時候，我家大門響了。二姐的腳步，輕柔地落在院里。接下，那腳步的聲響，到了我睡的門口，猶猶豫豫，滯重下來，仿佛是猶豫之后，二姐推開了我睡的屋門，進來站到了我的床前。
我從床上坐了起來。
二姐說：“你沒睡？”
我以“嗯”做了回答。
二姐說：“連科，念高中，姐不去了，還是你去念吧。”
說完這話，二姐似乎借著窗中的月色，看了看我。我不知道那時的二姐，看見了我什么表情。而我，卻隱約看見，二姐的臉上仿佛掛著凄淡的笑容。笑著轉(zhuǎn)身走時，還又對我說道：“你好好讀書，姐是女的，就留在家里種地?！?/bdo>
然后，就是漫長的等待高中的開學。在開學的前一天里，二姐給我買了一支鋼筆，送給我時，她眼里含著淚水，卻是依然地笑著說道：“好好讀書，連二姐的那份也給讀上。”
現(xiàn)在，三十年之后，我給我的孩子和侄男甥女們說起這些他們都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才讓我這個男孩讀書，而是不敢相信，有個漫長的時代，作為父母，普遍無力去供他們的孩子吃飽肚子，并讀完初中、高中。這是一個時代給所有做父母和子女的人們，留下的一份社會自己早已忘記了的歉疚。
我想，我應該把這份歉疚記述下來，不說留給別人，也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們。
（選自《今日文摘》2020年第14期）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.首段列舉了幾個典型事例“說不清自己出生年月”“村人們說到公元年月要愣怔半晌”，表現(xiàn)了當時農(nóng)村思想文化方面的狀況。
B.“無為而治”“隨遇而安”，在文章中“我”遇到村里的知青，態(tài)度發(fā)生了改變。表明了我在開始時對考高中的態(tài)度很隨便，后來我看到人們對村里的知青的態(tài)度，激發(fā)了內(nèi)心讀書的愿望。
C.“就像看著一條通往遠處的道路”這句話飽含深意，寫出了我對外面生活的向往，我開始重新考慮如何選擇自己的人生道路。
D.我的后輩們聽了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了兩個時代差異很大，兩代人之間無法理解和溝通。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“有一瞬間，時間生硬，再也不會如水樣細軟地流動”，化抽象為具象，生動地寫出我和二姐此時因為只有一人可以上學的問題而內(nèi)心沉重。
B.下地勞動，不知為何姐沒去，“晚飯，姐也沒有在家吃飯”；“飯后，二姐也沒有很快回家”這些語句引起讀者的想象，為后文做了鋪墊。
C.文章描繪了優(yōu)美熱鬧的夜景，意在烘托二姐主動犧牲自己成全弟弟的美好形象。抒發(fā)了對二姐的贊美之情，為全文增添了一絲輕快色彩。
D.文章描述男知青時，通過外貌描寫突出了他與村民的不同，同時男知青“點頭哼哈”的態(tài)度和村民“先和他說話”的恭敬態(tài)度形成鮮明對比。
（3）請閱讀全文，分析文章最后一段的含意及作用。
（4）本文畫線部分隱含著二姐什么樣的心理，請簡要分析。組卷：21引用：20難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）
-
3．閱讀下面文言文，完成下面小題。
武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾欲繼襄主①之業(yè)，而卒世不見也。夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?br /> 使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也，以成胡服之功?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔?，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。今王釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣愿大王圖之?！?br /> 王即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。被發(fā)文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題②，鯷冠秫縫③，大吳之國也。禮服不同，其便一也。是以鄉(xiāng)異而用變事異而禮易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其禮先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名而忘國事之恥，非寡人所望于子！”
公子成再拜稽首曰：“臣愚不達于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令。”再拜，乃賜胡服。
趙造曰：“臣聞之，圣人不易民而教，知者不變俗而動。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也，臣愿王之圖之?！?br /> 王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？三王觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故禮世不必一其道，便國不必法古。圣人之興也，不相襲而王。故循法之功，不足以高世；法古之學，不足以治今。子其勿反也?！?br />（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策二》）[注]①襄主指趙襄子，戰(zhàn)國時期的趙國的奠基人，與其父趙簡子并稱“簡、襄”。②“雕題”指在額 上刺花紋。③“鳀冠秫縫”指頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，均為古代南方少數(shù)民族的習俗。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便其事/不同其禮
B．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便其事/不同其禮
C．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便/其事不同其禮
D．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便/其事不同其禮
（2）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是
A．中國：最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河中下游的中原地區(qū)，中國以外則稱為四夷。
B．左衽：指古代部分少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，而漢族所穿漢服則始終保留右衽特點。
C．社稷：社為谷神，稷為土神，谷養(yǎng)育民眾，土載育萬物，社稷也常用來代指國家或朝廷。
D．稽首：指古代一種極為隆重的跪拜禮，作為臣子的公子成拜見趙武靈王時當行稽首之禮。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A．趙武靈王認為施行胡服騎射的政策，必定會招來非議指責，但肥義支持趙武靈王下定決心按自己的想法去付諸實施。
B．趙武靈王認為吳、越百姓在服飾、風俗、禮制等方面雖然不同，但于國有利卻是一致的，并由此提出禮法有必要因時而變。
C．趙武靈王迫于當時形勢而不得已違背簡子和襄子遺志，通過改變趙國舊俗，實施胡服騎射之策，以報中山侵略之仇。
D．趙武靈王借用三王之例表明法令制度要因時制宜，一味效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國家，以此來駁斥趙造。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。
②古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？
（5）選文中趙武靈王力排眾議，施行胡服騎射之策展現(xiàn)其怎樣的品質(zhì)，請根據(jù)文意簡要概括。組卷：4引用：4難度：0.6
四、寫作（60分）任選一個作文。
-
9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
小賈喜歡物理，但物理成績中等水平；他的歷史成績拔尖，但興趣不在歷史。高一期末高考科目選課時，他和父母的意見不能統(tǒng)一。他想從興趣愛好出發(fā)選擇物理，父母卻認為歷史比物理更易博取高分而要求他棄物理選歷史。
請你選擇一種身份（家長或者小賈），給對方寫一封信，說服對方接受自己的想法。
【注意】①題目自擬；②文體特征明顯；⑧不少于800字；④不要套作，不得抄襲。組卷：8引用：2難度：0.5 -
10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
小賈喜歡物理，但物理成績中等水平；他的歷史成績拔尖，但興趣不在歷史。高一期末高考科目選課時，他和父母的意見不能統(tǒng)一。他想從興趣愛好出發(fā)選擇物理，父母卻認為歷史比物理更易博取高分而要求他棄物理選歷史。
你的班主任得知此事后，在班級里組織了一場以“理想和現(xiàn)實”為主題的演講會，請你結(jié)合上述材料和自己的體驗感受寫一篇發(fā)言稿。
【注意】①題目自擬；②文體特征明顯；⑧不少于800字；④不要套作，不得抄襲。組卷：4引用：1難度：0.5