2022-2023學(xué)年安徽省皖江名校聯(lián)盟高三（下）開學(xué)摸底歷史試卷
發(fā)布：2024/12/9 6:30:2
一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）
-
1．西周時(shí)，“禮”是貴族階級(jí)內(nèi)部的行為規(guī)范，“禮不下庶人”是當(dāng)時(shí)禮治的基本原則和特征。春秋時(shí)期，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)中則強(qiáng)調(diào)“禮”是人們普遍的行為準(zhǔn)則，并開啟了“禮下庶人”的歷史進(jìn)程。這一變化主要源于（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.6 -
2．秦代《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》載：子、媳“毆大父母者，黥為城旦舂（注：城旦即筑城，舂即舂米，屬秦朝刑罰）”；張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》載：“子賊殺傷父母……梟其首市”；《唐律疏議》載：直系親屬“諸詈（罵）祖父母、父母者絞，毆者斬”。這些規(guī)定反映出中國(guó)古代（ ）
組卷：9引用：4難度：0.6 -
3．史載，北宋東京城內(nèi)的中小商人，人數(shù)眾多，從事各種類型的商業(yè)活動(dòng)，他們的商鋪錯(cuò)雜在一起，沿街而居。酒樓、茶肆、飲食店、衣料店、肉鋪、雜貨鋪等連成一片，形成晝夜喧囂的商業(yè)長(zhǎng)廊，一些大店，資本雄厚，經(jīng)營(yíng)商品種類繁多。據(jù)此可推知，宋代（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.6 -
4．明朝正一派天師張宇初曾說：“元始，已之元神也，寶珠，即心也。儒曰太極，釋曰圓覺，蓋一理也。”而儒者張?jiān)獎(jiǎng)t指出，“今之言學(xué)者……崇虛無而蔑禮法”，“今之儒者則欲混儒釋而一之……嗚呼！何其悖也！”他們的觀點(diǎn)表明，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
5．下表是日本官員對(duì)中國(guó)維新變法運(yùn)動(dòng)的看法。下述材料（ ?。?br />
日本駐北京公使館武官沈川具和 維新派“既缺從政經(jīng)驗(yàn)，又少顯官，僅有張蔭桓、徐致靖等數(shù)人，從正面進(jìn)行公然改革，勢(shì)單力薄，障礙頗多，難以成事”；以康有為等為首的變法派對(duì)于外國(guó)情況“目不識(shí)丁”，在行政改革上無法參照歐美制度且孤獨(dú)無援，“唯可所恃者乃皇帝之信任” 日本內(nèi)閣首相伊藤博文 中國(guó)必須改革，但戊戌變法的順序與方法不可取，中國(guó)作為大國(guó)要對(duì)延續(xù)數(shù)千年的文物制度進(jìn)行有效改革，絕非在短期內(nèi)能卓有成效 組卷：4引用：3難度：0.6
二、解答題（共3小題，滿分52分）
-
14．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：法國(guó)三色旗最初的用意是象征皇室與人民的結(jié)合，資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，旗幟上白色居中，代表國(guó)王，象征國(guó)王的神圣地位；紅、藍(lán)兩色分列兩邊，代表巴黎市民；同時(shí)這三色又象征法蘭西共和國(guó)王室和巴黎資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟?，F(xiàn)代含義是法蘭西共和國(guó)大革命的象征，三色分別代表自由、平等、博愛。
——摘編自《法國(guó)國(guó)旗顏色的含義》 材料二：在專制王權(quán)下的法國(guó)，國(guó)王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國(guó)家”“朕即民族”……啟蒙思想家主張人民主權(quán)，抨擊君主專制，他們認(rèn)為“專制之下無祖國(guó)”。
——摘編自李宏圖著《西歐近代民族主義思潮研究——從啟蒙運(yùn)動(dòng)到拿破侖時(shí)代》 材料三：1939年春夏之交，日本加緊侵華步伐，馬鴻賓所率81軍，多次打退日本坂垣師團(tuán)在綏西的進(jìn)犯，取得綏西抗戰(zhàn)的首次大捷，極大鼓舞了西北人民抗戰(zhàn)勝利的決心。馬鴻賓在軍官訓(xùn)練班中培養(yǎng)的回漢青年軍官兵發(fā)揮了重要作用，回漢團(tuán)結(jié)成為英勇的寧夏軍隊(duì)強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的有利保證。
——摘編自周靖程《民國(guó)時(shí)期寧夏政治史研究》
材料四：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的110年間，中國(guó)屢遭帝國(guó)主義侵略、欺凌，中國(guó)各族人民陷入被壓迫、被奴役境地……抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)各民族進(jìn)一步聯(lián)合起來，同仇敵愾，抗擊侵略，保家衛(wèi)國(guó)。回民支隊(duì)、內(nèi)蒙古抗日游擊隊(duì)等許多以少數(shù)民族為主的抗日力量，為奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利譜寫了可歌可泣的歷史篇章。中國(guó)各民族在反對(duì)帝國(guó)主義侵略的同時(shí)，針對(duì)極少數(shù)民族分裂分子在帝國(guó)主義勢(shì)力的扶持下，策劃、制造“西藏獨(dú)立”“東突厥斯坦”、偽“滿洲國(guó)”等分裂行徑，進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
——摘編自國(guó)務(wù)院新聞辦公室《＜中國(guó)的民族區(qū)域自治＞白皮書》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代法國(guó)民族主義的特點(diǎn)并分析其深遠(yuǎn)影響。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西北少數(shù)民族軍民積極參加抗戰(zhàn)的原因。
（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，近代以來中國(guó)各族人民在反侵略斗爭(zhēng)中形成的共同認(rèn)識(shí)。組卷：10引用：4難度：0.3 -
15．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：（唐代）劉晏說：“戶口滋多，則賦稅自廣，故其理財(cái)，常以養(yǎng)民為先?！薄岢鲑x稅征課的三個(gè)原則：一是“因民所急而稅之，則國(guó)用足”……二是“知所以取，人不怨”。也就是說，課稅既要增加國(guó)家的財(cái)政收入，又要使百姓不感到沉重負(fù)擔(dān)，并在實(shí)施中力求做到。三是視農(nóng)業(yè)豐歉調(diào)整生產(chǎn)者的稅賦負(fù)擔(dān)，對(duì)農(nóng)民實(shí)行“常歲平斂之，荒年竭數(shù)之”的政策……他在大歷年間曾對(duì)戶稅、地稅進(jìn)行整頓，改變稅率，把納稅時(shí)間分為夏秋兩季。改革鹽法鹽制，創(chuàng)立常平鹽制度。他采取自由經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行鹽法改革。
——摘編自叢建閣、劉振鋒《山東地區(qū)古代賦稅制度與賦稅思想及其啟示》 材料二：清王朝建立后，田賦征納仍遵行一條鞭法，按明朝萬歷年間的則例征收，地賦和丁賦分別征課。隨著土地兼并的日益嚴(yán)重，地銀和丁銀分別征收的弊端日益突出。由于人口增長(zhǎng)快于土地面積的增加，土地又不斷集中在大地主手中，農(nóng)民不斷喪失土地，又要承擔(dān)沉重的丁賦，所以無地農(nóng)民被迫逃隱，既影響了國(guó)家稅收，又造成社會(huì)不穩(wěn)。為了解決這一矛盾，康熙五十一年（1712年），針對(duì)“戶口日增，地未加廣”的情況，規(guī)定以現(xiàn)在丁冊(cè)為常額，固定丁銀數(shù)量，此后“滋生人丁，永不加賦”?？滴跷迨迥辏?716年），將固定的丁銀首先在廣東攤丁入畝征收，并逐漸推行于全國(guó)。地稅從此稱為“地丁”，這就是清朝“攤丁入畝”的賦稅改革。攤丁入畝，地丁完全按田畝征收，無論豪紳富戶還是一般農(nóng)民，田多則賦多，無田則無稅，使賦稅負(fù)擔(dān)趨于合理。
——摘編自張守軍《中國(guó)古代的賦稅與勞役》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代劉晏賦稅思想的內(nèi)涵。
（2）根據(jù)材料二概括清朝實(shí)行攤丁入畝的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。組卷：3引用：3難度：0.6