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2020-2021學年陜西省榆林市神木中學高一(上)第三次月考語文試卷

發(fā)布:2024/8/2 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    古詩詞的魅力
          古詩詞篇幅短小而魅力無窮,正如錢鍾書先生所說:“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn),平均不過二三分鐘?!逼婚L、字數(shù)不多的古詩詞,曾備受讀者鐘愛,被讀者視如珍寶。
          林語堂說過,有一個漫長的年代“中國詩在中國代替了宗教的任務”。意謂那時候篤信基督教或天主教的西方人依靠宗教信仰幫助自己去惡從善,而中國人則依靠詩歌教化幫助自己去惡從善。
          西方人主張人生的最高境界是進入神圣的狀態(tài),而中國人竭力追求的卻是詩意的生活。在中國人的人生理想中,詩意的人生比庸俗的、銅臭的人生,甚至比遁入空門的人生更加高尚。
          西方人從小背誦圣經(jīng),中國人則從小背誦唐詩。在很多中國人的心目中,詩教確實曾經(jīng)類似宗教,或者說具有宗教般的力量。尤其值得注意的是,在中國,詩歌的教化作用通常不必借助強制的力量來實現(xiàn),人們大都情不自禁地被詩歌的魅力吸引,自覺去運用記誦的詩句來指導自己方方面面的生活。
          古詩詞的魅力主要源自其精辟的內(nèi)容,它實際上成了歷朝歷代許許多多具有高超智慧的人體察到的人生哲理。老一輩人讀古詩詞,首先會被作品開誠相見的態(tài)度吸引,他們讀著“生年不滿百,常懷千歲憂”(《古詩十九首》),“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)以及“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”(王維《陽關(guān)曲》)等等,對這些內(nèi)心的剖白,總是反復咀嚼,長久難忘,他們被作者的真情實感打動,如同聽到知心朋友說話,即使對方徹夜長談,依然聽得津津有味。
          大量優(yōu)秀的古詩詞作品不但跟人們推心置腹地說話,而且擁有高超的藝術(shù)技巧,善于憑借生動的形象去表情達意,讓人愛不忍釋,終致潛移默化。
          有的是通過典型細節(jié)達到形象生動的。如“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”(劉禹錫《烏衣巷》)作者僅僅借助一只飛入人家的燕子,去反映世事盛衰的變化,深沉的感慨便寄寓在景物描寫之中。景物尋常,語言淺顯,卻蘊含著滄海桑田的感慨。
          有的是通過貼切比喻達到形象生動的。如《采桑子?江樓月》的作者渴望與妻相伴,所以埋怨“人不似月”隨己闖蕩;作者不愿與妻分別,所以惱恨“人竟似月”不能長圓。愛得深,于是“似”也恨,“不似”也恨,比喻出人意料,又都合乎情理。
          有的是通過巧妙擬人達到形象生動的。如“驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。”(陸游《卜算子?詠梅》)讀者從《詠梅》中看到的雖飽受摧殘,仍孤芳自賞、變粉猶香的梅花,正是陸游自身的寫照。
          捕捉典型細節(jié),運用比喻、擬人,都需要善于聯(lián)想,需要很強的想象力,而古詩詞中不少藝術(shù)形象更是發(fā)揮不同尋常的想象力創(chuàng)造出來的。
    (1)對文章內(nèi)容的表述,正確的一項是
     

    A.在中國人的心目中,詩教確實曾經(jīng)類似宗教,具有宗教般的力量,所以,中國人從小背誦唐詩,西方人則從小背誦圣經(jīng)。
    B.大量優(yōu)秀的古詩詞作品讓人愛不忍釋,終致潛移默化,是因為它們擁有高超的藝術(shù)技巧,善于憑借生動的形象去表情達意。
    C.“西方人依靠宗教信仰幫助自己去惡從善”,“中國人依靠詩歌教化幫助自己去惡從善”,這僅是林語堂的看法,不代表作者的觀點。
    D.中國人與西方人在人生理想的追求方面是不同的,西方人主張人生的最高境界是進入神圣狀態(tài),而中國人則崇尚詩意生活。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章先采用對比論證的方法,通過中外對比,突出了古詩詞在中國人生活教化中的重要作用。
    B.文章的論述脈絡清晰,提出主要觀點后,從不同角度展開論證,各角度之間是并列關(guān)系。
    C.文章引述錢鍾書談中國古詩詞的話,形象地揭示了古詩詞魅力無窮,被讀者視如珍寶的特點。
    D.作者舉《靜夜思》《陽關(guān)曲》作例子,是為了證明這些古詩詞精辟的內(nèi)容含有直至內(nèi)心的人生哲理。
    (3)根據(jù)原文,下列說法不正確的一項是
     

    A.老一輩人讀古詩詞,首先會被作品開誠布公的態(tài)度吸引,之后又會被作者的真情實感打動,從中體察到人生的哲理。
    B.西方宗教和中國詩歌都可以幫助人們?nèi)簭纳疲谥袊说娜松硐胫校娨獾娜松榷萑肟臻T的人生更加高尚。
    C.許多古詩詞善于借助生動的形象來表情達意,如細節(jié)典型的《卜算子?詠梅》,如擬人巧妙的《烏衣巷》,都讓人愛不忍釋。
    D.古代詩人們利用捕捉細節(jié),運用比喻、擬人等高超的藝術(shù)技巧,發(fā)揮不同尋常的想象力,創(chuàng)造出大量生動的形象。

    組卷:4引用:8難度:0.6

(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的材料,完成各題。
    材料一:
          在人類文學巨擘們的創(chuàng)作史上,在人類哲學大師們的書本堆里,在人類歷史學家們的筆觸之下,在人類普羅大眾們的口碑當中,有個話題永遠繞不開,那就是一個國家、一個民族為什么需要英雄?
          英雄是時代的象征。據(jù)說英雄一詞,最早出處為《漢書?刑法志》。志云:高祖劉邦“總攬英雄,以誅秦項?!比龂鴷r期魏國劉邵《人物志》卷中解釋說:夫草之精秀者為英,獸之特群者為雄,兩者兼得,方為英雄。所謂英雄者,有藐視一切之能力,傲視群雄之氣勢,敢為人之所不敢為,敢當人之所不敢當,能夠挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾。英可以為相,雄可以為將。若一人之身兼有英、雄,則能長世。人類歷史那么漫長,蕓蕓眾生,不管是史學家,還是尋常百姓,要記下歷史上的每一個人,顯然做不到,也不需要做到,只好選取一些代表人物,尤其是英雄,來反映一個時代,代表一個時代。戰(zhàn)亂時代,英雄往往以武略而勝出;和平年代,英雄往往以文韜而成就。否定英雄,就是否定一個時代,否定一段歷史。因為沒有英雄,人們就會對歷史失去記憶,人類文明史就會出現(xiàn)空白。一個沒有英雄的民族,必定是一個尚未由動物進化為人類的民族,在強權(quán)政治依然盛行的當今世界必定走向滅亡。司馬遷寫《史記》,以紀傳體,記載的就是這樣一些代表人物。這些人物是時代的產(chǎn)兒,而又跨越時空,成為永恒。
          英雄是理想的化身。曹操曾經(jīng)在與劉備煮酒論英雄時說道:“夫英雄者,胸懷大志,胸有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志也?!卑凑彰献拥恼f法,能夠苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為而擔當大任者,才成其為英雄。但英雄本是凡夫俗子,人們熱愛英雄、追捧英雄,就會對英雄有所修飾、有所加工。在英雄的傳唱過程中,大眾又會想當然地將自己所向往、所追求的品格粘貼到英雄們身上,以供學習、模仿和崇拜,激勵后人積極向上,這是不以英雄本人的意志為轉(zhuǎn)移的。英雄既然是理想化的,就是難免有缺點的、不完備的。金無足赤,人無完人。如果不明白這一點,以浮躁的心態(tài)追逐名利,拿著放大鏡去找英雄的瑕疵,不如找死,因為那是逆歷史潮流而動。過去這些年,有些人湊合著野史、傳聞和想象去揭英雄的短,企圖以此成名,結(jié)果如蚍蜉撼樹,通通化為泡影。
          英雄是大眾的代表,英雄作為偶像,不是少數(shù)人能樹立、塑造的。歷史上,想當英雄者無數(shù),但真正能成為英雄者,寥寥無幾,因為英雄來自于大眾,來自于人心,是時代造就的。正如伏契克所說:英雄--就是這樣一個人,他在決定性的關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要做的事。歷史上稱霸一時的王者比比皆是,但真正能為大眾所接受、所傳頌者,才是英雄。其他充其量只能為梟雄,正如“一將功成萬骨枯”。
    (摘自劉戟鋒《國家棟梁 民族脊梁》,《光明日報》2016年4月13日)材料二:
          最高榮譽授“國士”,凝聚中華磅礴偉力。國士在,不可當。滄海橫流,方顯英雄本色。一場疫情給我們的國家和人民帶來羈絆,無數(shù)抗疫英雄,挺身而出,全民皆兵,舉國戰(zhàn)“疫”,我們遏制住了疫情。在這次疫情防控斗爭中,橘井泉香醫(yī)者心,杏林春暖家國情,鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇是杰出代表,堪稱“國士”。鐘南山院士敢醫(yī)敢言,“讓大家別去武漢,自己卻奔赴一線”,提出存在“人傳人”現(xiàn)象;張伯禮院士主持研究制定中西醫(yī)結(jié)合救治方案;張定宇院長沖鋒在前,身先士卒;陳薇所長她聞令即動,緊急奔赴武漢執(zhí)行科研攻關(guān)和防控指導任務。他們逆行而上,勇敢沖鋒,敢于擔當,站成脊梁,他們是人民生命的保護神,他們是中華民族的健康大使,對他們的表彰,凝聚實現(xiàn)中華民族復興的偉大力量。
    (摘自殷建光《最高榮譽授“國士”浩然正氣貫中華》,《瀟湘晨報》2020年8月4日)材料三:
          9月30日是烈士紀念日,一個值得銘記于心的日子。深沉緬懷,致敬英魂。致敬那些為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福捐軀的烈士,致敬那些為抗擊新冠肺炎疫情而英勇獻身的烈士!
          天地英雄氣,千秋尚凜然。中華民族歷來崇尚英雄、敬仰英雄,中華民族也歷來英雄輩出、群英云集。據(jù)不完全統(tǒng)計,近代以來我國烈士總數(shù)約有2000萬名。習近平總書記指出:“中華民族能夠經(jīng)歷無數(shù)災厄仍不斷發(fā)展壯大,從來都不是因為有救世主,而是因為在大災大難前有千千萬萬個普通人挺身而出、慷慨前行!”全民族抗戰(zhàn)的同仇敵愾,渡江戰(zhàn)役的橫掃千軍,抗美援朝的英勇無畏,抗洪搶險的勇往直前,抗疫斗爭的逆行出征……在中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中,處處都有著氣壯山河的英雄史詩,處處都有著凱歌以行的英風浩氣。
    (摘自《用奮斗向英烈致敬》,《人民日報》2020年9月30日)(1)下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.無論是史學家,還是尋常百姓,要記下同一時代的富有代表的英雄人物,顯然做不到,也不需要做到。
    B.能夠苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為而擔當大任者,才可稱為英雄。
    C.人們?yōu)榱思詈笕朔e極向上,所以對英雄進行修飾、加工,將自己所向往、所追求的品格都粘貼到英雄們身上。
    D.四位“國士”鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇都是抗疫英雄的杰出代表,對國家和人民有著卓越的貢獻。
    (2)下列對材料一和材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.“一將功成萬骨枯”式的王者是得不到大眾的支持和傳頌的,充其量只能稱為梟雄。
    B.那些為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福捐軀的烈士具有天地英雄氣,值得銘記和致敬。
    C.國家將“9月30日”定為烈士紀念日,就是希望人們用奮斗向英烈致敬。
    D.實現(xiàn)中華民族偉大復興需要在大災大難前挺身而出、慷慨前行的千千萬萬個平民英雄。
    (3)什么樣的人可稱為“英雄”?請結(jié)合三則材料談談你的看法。

    組卷:4引用:2難度:0.6

?(三)文學類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.?閱讀下面的文字,完成下面小題。
    都市里的野菊花羅捷媚      在桂城居住十多年了,很多地方都去過了,唯獨紫荷苑沒有去過。每次經(jīng)過門口,只是掃一眼,以為那不過是個普通的公園,沒什么好看的。
          一個深秋的午后,風輕云淡,陽光煦暖。應好友之約,到紫荷苑賞睡蓮。走進去,里面是一個狹長的湖,湖面滿是睡蓮,卻都沒有睡,都在艷艷地綻放著各自的花朵。淡紫、深紫,如一大片彩云被碧綠的蓮葉映襯著,煞是美麗。
          “看,野菊花!”正當我陶醉在這紫花綠葉之中時,好友驚喜地叫道。
          順著她的手指看去,只見一叢野菊花正從矮矮的籬笆后面探出頭來,花朵雖小如分幣,顏色卻很純正。在墨綠的花莖上,一圈淺黃的花瓣含著金黃的花蕊,宛若含笑的亭亭少女。陽光透過高處灌木的縫隙,灑在它們身上,星星點點地晃動著,有一種律動的美。走近細看,綠葉之中,有的正在怒放,有的微微露出笑意,有的才羞澀地露出一點金黃。微風輕拂,清香淡淡,令人神清氣爽。
          真沒想到,在繁華的都市里還能遇見我兒時再熟悉不過的野菊花!
          小時候,一到秋天,漫山遍野都是黃得耀眼的野菊花,它們黃得純粹,黃得燦爛。它們從不在意惡劣的環(huán)境,不嫌棄貧瘠的土地,小路邊、石隙間、山坡上,一株株一叢叢,相依相偎,歡快熱烈地沁吐著芬芳。
          小時候我特別喜歡野菊花,不是因為“此花開盡更無花”,而是因為它是一種藥材,摘下來曬干能換錢。那時生活貧困,野菊花給了農(nóng)家人一個掙錢的機會。每年中秋以后,大人們開始忙著收割晚稻,孩子們就開始采摘那漫山遍野的野菊花。
          深秋的清晨,野菊花的花瓣上都染了一層淡淡的霜,太陽出來后,霜漸漸變成露珠掛在金黃的花瓣上,像晶瑩的鉆石閃閃發(fā)光,煞是好看,滴到手上冰涼冰涼的。山上的野菊花長得很密,每次彎腰采摘,都要跟花朵進行一次親密接觸。采著采著,衣袖和頭發(fā)也就粘上許多花瓣,看著同伴的頭發(fā)和衣服滿是繽紛的“落英”,有的連睫毛上都有,便禁不住哈哈大笑起來,山野間充滿了我們歡快的笑聲。笑歸笑,手腳卻都不停下來,手腳麻利的一天能采到十來斤。盡管曬干的野菊花只賣五分錢一斤,可是一個秋天下來,也能為家里掙到幾塊錢。幾塊錢拿到現(xiàn)在根本算不了什么,可在那個物資匱乏的年代,卻是一筆不小的收入。
          離開家鄉(xiāng)快四十年了,我一直沒再見過野菊花。眼前的野菊花,和兒時家鄉(xiāng)的野菊花一模一樣,花朵顯小,卻清香四溢,“珠蕊丹心耐寒侵,玉骨冰肌傲霜立”的詩句突然涌上心頭。寒露成霜,無損其清香,它甘于寂寞,樂觀生存,給這個寒秋平添了許多溫暖和嫵媚。
          長期以來我始終被一個問題困惑著。小時候,我們雖飽受貧困和饑餓的困擾,卻能樂觀向上,快樂地生活,如野菊一樣獨立寒秋,絲毫不覺得有什么委屈,并為給家里掙回幾塊錢而感到無比自豪。如今,條件改善了,生活富裕了,我們再也不用為掙幾塊錢而辛苦勞作了,可我們卻找不到生活的快樂和生存的意義了,這究竟是怎么了?
          如今,在這都市的一角,在這喧鬧城市的夾縫中,多年不見的野菊花竟頑強地生長了起來,它雖遠不如紫蓮那般耀眼繁盛,卻像一位老朋友,在時隔四十年之后與我重逢,讓我感到說不出的親切,那些郁結(jié)在心中的困惑不覺間消逝了。野菊花綻放出的暖意和清香,悄悄地融入了我的心里,相信也會融入更多人的心里。
    (有刪改)(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.首段寫作者以為紫荷苑“沒什么好看的”是欲揚先抑,目的是突出野菊花之美。
    B.第2、3段寫睡蓮的嬌艷、友人對野菊花的出現(xiàn)感到驚喜,是為襯托野菊花的魅力。
    C.文章用大量筆墨寫兒時采野菊花的情景,主要是因為它曾幫助過困苦的人們。
    D.作者相信野菊花的暖意和清香會融入更多人心里,是說野菊花的精神定會發(fā)揚光大。
    (2)文章第4段和第6段都寫野菊花,請分析作者在寫作角度上有哪些不同,并寫出這樣寫的好處。
    (3)本文與《囚綠記》都刻畫了大背景下的小的生命個體,各有何象征意義?請聯(lián)系課文作答。

    組卷:0引用:4難度:0.5

三、語言文字運用(20分)

  • 9.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮,要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過70個字。
          云南燦爛的歷史,留下了卷帙浩繁的文獻古籍--藏文經(jīng)書、東巴象形文字古籍,傣文貝葉經(jīng)……但它們散存各處,正瀕臨消亡。從2008年開始,云南省圖書館派人深入各地開展調(diào)研,發(fā)動群眾,搜尋古籍,整理古籍,力圖摸清“家底”。專家不夠,圖書館就招募志愿者,在工作中培訓他們,培養(yǎng)了一大批修復古籍的地方人才。同時,圖書館借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云服務等技術(shù)手段,不僅讓這些古籍保存了下來,還讓他們“活”了起來。

    組卷:17引用:6難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 10.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
          在這樣一個高速運轉(zhuǎn)的時代,從出生開始我們就拼命往前奔跑。我們常常等不及長大,等不及看到一朵花開,迫不及待要獲得一件事情的結(jié)果……于是,等待便是一件煩心的事。然而,等待又往往是必然的,無可避免的,甚至是必需的。大仲馬說:“人類的一切智慧是包含在這四個字里面的:‘等待’和‘希望’?!?br />      請根據(jù)自己的體驗,以《等待》為題,寫一篇記敘文,不少于800字,不得抄襲,不得套作。

    組卷:3引用:2難度:0.7
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