2020-2021學(xué)年陜西省榆林市神木中學(xué)高一（上）第三次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  古詩(shī)詞的魅力
        古詩(shī)詞篇幅短小而魅力無(wú)窮，正如錢(qián)鍾書(shū)先生所說(shuō)：“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。”篇幅不長(zhǎng)、字?jǐn)?shù)不多的古詩(shī)詞，曾備受讀者鐘愛(ài)，被讀者視如珍寶。
        林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，有一個(gè)漫長(zhǎng)的年代“中國(guó)詩(shī)在中國(guó)代替了宗教的任務(wù)”。意謂那時(shí)候篤信基督教或天主教的西方人依靠宗教信仰幫助自己去惡從善，而中國(guó)人則依靠詩(shī)歌教化幫助自己去惡從善。
        西方人主張人生的最高境界是進(jìn)入神圣的狀態(tài)，而中國(guó)人竭力追求的卻是詩(shī)意的生活。在中國(guó)人的人生理想中，詩(shī)意的人生比庸俗的、銅臭的人生，甚至比遁入空門(mén)的人生更加高尚。
        西方人從小背誦圣經(jīng)，中國(guó)人則從小背誦唐詩(shī)。在很多中國(guó)人的心目中，詩(shī)教確實(shí)曾經(jīng)類(lèi)似宗教，或者說(shuō)具有宗教般的力量。尤其值得注意的是，在中國(guó)，詩(shī)歌的教化作用通常不必借助強(qiáng)制的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)，人們大都情不自禁地被詩(shī)歌的魅力吸引，自覺(jué)去運(yùn)用記誦的詩(shī)句來(lái)指導(dǎo)自己方方面面的生活。
        古詩(shī)詞的魅力主要源自其精辟的內(nèi)容，它實(shí)際上成了歷朝歷代許許多多具有高超智慧的人體察到的人生哲理。老一輩人讀古詩(shī)詞，首先會(huì)被作品開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)的態(tài)度吸引，他們讀著“生年不滿百，常懷千歲憂”（《古詩(shī)十九首》），“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》）以及“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《陽(yáng)關(guān)曲》）等等，對(duì)這些內(nèi)心的剖白，總是反復(fù)咀嚼，長(zhǎng)久難忘，他們被作者的真情實(shí)感打動(dòng)，如同聽(tīng)到知心朋友說(shuō)話，即使對(duì)方徹夜長(zhǎng)談，依然聽(tīng)得津津有味。
        大量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞作品不但跟人們推心置腹地說(shuō)話，而且擁有高超的藝術(shù)技巧，善于憑借生動(dòng)的形象去表情達(dá)意，讓人愛(ài)不忍釋?zhuān)K致潛移默化。
        有的是通過(guò)典型細(xì)節(jié)達(dá)到形象生動(dòng)的。如“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）作者僅僅借助一只飛入人家的燕子，去反映世事盛衰的變化，深沉的感慨便寄寓在景物描寫(xiě)之中。景物尋常，語(yǔ)言淺顯，卻蘊(yùn)含著滄海桑田的感慨。
        有的是通過(guò)貼切比喻達(dá)到形象生動(dòng)的。如《采桑子?江樓月》的作者渴望與妻相伴，所以埋怨“人不似月”隨己闖蕩；作者不愿與妻分別，所以惱恨“人竟似月”不能長(zhǎng)圓。愛(ài)得深，于是“似”也恨，“不似”也恨，比喻出人意料，又都合乎情理。
        有的是通過(guò)巧妙擬人達(dá)到形象生動(dòng)的。如“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子?詠梅》）讀者從《詠梅》中看到的雖飽受摧殘，仍孤芳自賞、變粉猶香的梅花，正是陸游自身的寫(xiě)照。
        捕捉典型細(xì)節(jié)，運(yùn)用比喻、擬人，都需要善于聯(lián)想，需要很強(qiáng)的想象力，而古詩(shī)詞中不少藝術(shù)形象更是發(fā)揮不同尋常的想象力創(chuàng)造出來(lái)的。
  （1）對(duì)文章內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)人的心目中，詩(shī)教確實(shí)曾經(jīng)類(lèi)似宗教，具有宗教般的力量，所以，中國(guó)人從小背誦唐詩(shī)，西方人則從小背誦圣經(jīng)。
  B.大量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞作品讓人愛(ài)不忍釋?zhuān)K致潛移默化，是因?yàn)樗鼈儞碛懈叱乃囆g(shù)技巧，善于憑借生動(dòng)的形象去表情達(dá)意。
  C.“西方人依靠宗教信仰幫助自己去惡從善”，“中國(guó)人依靠詩(shī)歌教化幫助自己去惡從善”，這僅是林語(yǔ)堂的看法，不代表作者的觀點(diǎn)。
  D.中國(guó)人與西方人在人生理想的追求方面是不同的，西方人主張人生的最高境界是進(jìn)入神圣狀態(tài)，而中國(guó)人則崇尚詩(shī)意生活。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先采用對(duì)比論證的方法，通過(guò)中外對(duì)比，突出了古詩(shī)詞在中國(guó)人生活教化中的重要作用。
  B.文章的論述脈絡(luò)清晰，提出主要觀點(diǎn)后，從不同角度展開(kāi)論證，各角度之間是并列關(guān)系。
  C.文章引述錢(qián)鍾書(shū)談中國(guó)古詩(shī)詞的話，形象地揭示了古詩(shī)詞魅力無(wú)窮，被讀者視如珍寶的特點(diǎn)。
  D.作者舉《靜夜思》《陽(yáng)關(guān)曲》作例子，是為了證明這些古詩(shī)詞精辟的內(nèi)容含有直至內(nèi)心的人生哲理。
  （3）根據(jù)原文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老一輩人讀古詩(shī)詞，首先會(huì)被作品開(kāi)誠(chéng)布公的態(tài)度吸引，之后又會(huì)被作者的真情實(shí)感打動(dòng)，從中體察到人生的哲理。
  B.西方宗教和中國(guó)詩(shī)歌都可以幫助人們?nèi)簭纳?，在中?guó)人的人生理想中，詩(shī)意的人生比遁入空門(mén)的人生更加高尚。
  C.許多古詩(shī)詞善于借助生動(dòng)的形象來(lái)表情達(dá)意，如細(xì)節(jié)典型的《卜算子?詠梅》，如擬人巧妙的《烏衣巷》，都讓人愛(ài)不忍釋。
  D.古代詩(shī)人們利用捕捉細(xì)節(jié)，運(yùn)用比喻、擬人等高超的藝術(shù)技巧，發(fā)揮不同尋常的想象力，創(chuàng)造出大量生動(dòng)的形象。
  組卷：4引用：8難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一：
        在人類(lèi)文學(xué)巨擘們的創(chuàng)作史上，在人類(lèi)哲學(xué)大師們的書(shū)本堆里，在人類(lèi)歷史學(xué)家們的筆觸之下，在人類(lèi)普羅大眾們的口碑當(dāng)中，有個(gè)話題永遠(yuǎn)繞不開(kāi)，那就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族為什么需要英雄？
        英雄是時(shí)代的象征。據(jù)說(shuō)英雄一詞，最早出處為《漢書(shū)?刑法志》。志云：高祖劉邦“總攬英雄，以誅秦項(xiàng)?！比龂?guó)時(shí)期魏國(guó)劉邵《人物志》卷中解釋說(shuō)：夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，兩者兼得，方為英雄。所謂英雄者，有藐視一切之能力，傲視群雄之氣勢(shì)，敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)，能夠挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。英可以為相，雄可以為將。若一人之身兼有英、雄，則能長(zhǎng)世。人類(lèi)歷史那么漫長(zhǎng)，蕓蕓眾生，不管是史學(xué)家，還是尋常百姓，要記下歷史上的每一個(gè)人，顯然做不到，也不需要做到，只好選取一些代表人物，尤其是英雄，來(lái)反映一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)時(shí)代。戰(zhàn)亂時(shí)代，英雄往往以武略而勝出；和平年代，英雄往往以文韜而成就。否定英雄，就是否定一個(gè)時(shí)代，否定一段歷史。因?yàn)闆](méi)有英雄，人們就會(huì)對(duì)歷史失去記憶，人類(lèi)文明史就會(huì)出現(xiàn)空白。一個(gè)沒(méi)有英雄的民族，必定是一個(gè)尚未由動(dòng)物進(jìn)化為人類(lèi)的民族，在強(qiáng)權(quán)政治依然盛行的當(dāng)今世界必定走向滅亡。司馬遷寫(xiě)《史記》，以紀(jì)傳體，記載的就是這樣一些代表人物。這些人物是時(shí)代的產(chǎn)兒，而又跨越時(shí)空，成為永恒。
        英雄是理想的化身。曹操曾經(jīng)在與劉備煮酒論英雄時(shí)說(shuō)道：“夫英雄者，胸懷大志，胸有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也。”按照孟子的說(shuō)法，能夠苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為而擔(dān)當(dāng)大任者，才成其為英雄。但英雄本是凡夫俗子，人們熱愛(ài)英雄、追捧英雄，就會(huì)對(duì)英雄有所修飾、有所加工。在英雄的傳唱過(guò)程中，大眾又會(huì)想當(dāng)然地將自己所向往、所追求的品格粘貼到英雄們身上，以供學(xué)習(xí)、模仿和崇拜，激勵(lì)后人積極向上，這是不以英雄本人的意志為轉(zhuǎn)移的。英雄既然是理想化的，就是難免有缺點(diǎn)的、不完備的。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。如果不明白這一點(diǎn)，以浮躁的心態(tài)追逐名利，拿著放大鏡去找英雄的瑕疵，不如找死，因?yàn)槟鞘悄鏆v史潮流而動(dòng)。過(guò)去這些年，有些人湊合著野史、傳聞和想象去揭英雄的短，企圖以此成名，結(jié)果如蚍蜉撼樹(shù)，通通化為泡影。
        英雄是大眾的代表，英雄作為偶像，不是少數(shù)人能樹(shù)立、塑造的。歷史上，想當(dāng)英雄者無(wú)數(shù)，但真正能成為英雄者，寥寥無(wú)幾，因?yàn)橛⑿蹃?lái)自于大眾，來(lái)自于人心，是時(shí)代造就的。正如伏契克所說(shuō)：英雄--就是這樣一個(gè)人，他在決定性的關(guān)頭做了為人類(lèi)社會(huì)的利益所需要做的事。歷史上稱(chēng)霸一時(shí)的王者比比皆是，但真正能為大眾所接受、所傳頌者，才是英雄。其他充其量只能為梟雄，正如“一將功成萬(wàn)骨枯”。
  （摘自劉戟鋒《國(guó)家棟梁 民族脊梁》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年4月13日）材料二：
        最高榮譽(yù)授“國(guó)士”，凝聚中華磅礴偉力。國(guó)士在，不可當(dāng)。滄海橫流，方顯英雄本色。一場(chǎng)疫情給我們的國(guó)家和人民帶來(lái)羈絆，無(wú)數(shù)抗疫英雄，挺身而出，全民皆兵，舉國(guó)戰(zhàn)“疫”，我們遏制住了疫情。在這次疫情防控斗爭(zhēng)中，橘井泉香醫(yī)者心，杏林春暖家國(guó)情，鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇是杰出代表，堪稱(chēng)“國(guó)士”。鐘南山院士敢醫(yī)敢言，“讓大家別去武漢，自己卻奔赴一線”，提出存在“人傳人”現(xiàn)象；張伯禮院士主持研究制定中西醫(yī)結(jié)合救治方案；張定宇院長(zhǎng)沖鋒在前，身先士卒；陳薇所長(zhǎng)她聞令即動(dòng)，緊急奔赴武漢執(zhí)行科研攻關(guān)和防控指導(dǎo)任務(wù)。他們逆行而上，勇敢沖鋒，敢于擔(dān)當(dāng)，站成脊梁，他們是人民生命的保護(hù)神，他們是中華民族的健康大使，對(duì)他們的表彰，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大力量。
  （摘自殷建光《最高榮譽(yù)授“國(guó)士”浩然正氣貫中華》，《瀟湘晨報(bào)》2020年8月4日）材料三：
        9月30日是烈士紀(jì)念日，一個(gè)值得銘記于心的日子。深沉緬懷，致敬英魂。致敬那些為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福捐軀的烈士，致敬那些為抗擊新冠肺炎疫情而英勇獻(xiàn)身的烈士！
        天地英雄氣，千秋尚凜然。中華民族歷來(lái)崇尚英雄、敬仰英雄，中華民族也歷來(lái)英雄輩出、群英云集。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來(lái)我國(guó)烈士總數(shù)約有2000萬(wàn)名。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族能夠經(jīng)歷無(wú)數(shù)災(zāi)厄仍不斷發(fā)展壯大，從來(lái)都不是因?yàn)橛芯仁乐?，而是因?yàn)樵诖鬄?zāi)大難前有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人挺身而出、慷慨前行！”全民族抗戰(zhàn)的同仇敵愾，渡江戰(zhàn)役的橫掃千軍，抗美援朝的英勇無(wú)畏，抗洪搶險(xiǎn)的勇往直前，抗疫斗爭(zhēng)的逆行出征……在中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中，處處都有著氣壯山河的英雄史詩(shī)，處處都有著凱歌以行的英風(fēng)浩氣。
  （摘自《用奮斗向英烈致敬》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月30日）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.無(wú)論是史學(xué)家，還是尋常百姓，要記下同一時(shí)代的富有代表的英雄人物，顯然做不到，也不需要做到。
  B.能夠苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為而擔(dān)當(dāng)大任者，才可稱(chēng)為英雄。
  C.人們?yōu)榱思?lì)后人積極向上，所以對(duì)英雄進(jìn)行修飾、加工，將自己所向往、所追求的品格都粘貼到英雄們身上。
  D.四位“國(guó)士”鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇都是抗疫英雄的杰出代表，對(duì)國(guó)家和人民有著卓越的貢獻(xiàn)。
  （2）下列對(duì)材料一和材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一將功成萬(wàn)骨枯”式的王者是得不到大眾的支持和傳頌的，充其量只能稱(chēng)為梟雄。
  B.那些為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福捐軀的烈士具有天地英雄氣，值得銘記和致敬。
  C.國(guó)家將“9月30日”定為烈士紀(jì)念日，就是希望人們用奮斗向英烈致敬。
  D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要在大災(zāi)大難前挺身而出、慷慨前行的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平民英雄。
  （3）什么樣的人可稱(chēng)為“英雄”？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

?（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  都市里的野菊花羅捷媚      在桂城居住十多年了，很多地方都去過(guò)了，唯獨(dú)紫荷苑沒(méi)有去過(guò)。每次經(jīng)過(guò)門(mén)口，只是掃一眼，以為那不過(guò)是個(gè)普通的公園，沒(méi)什么好看的。
        一個(gè)深秋的午后，風(fēng)輕云淡，陽(yáng)光煦暖。應(yīng)好友之約，到紫荷苑賞睡蓮。走進(jìn)去，里面是一個(gè)狹長(zhǎng)的湖，湖面滿是睡蓮，卻都沒(méi)有睡，都在艷艷地綻放著各自的花朵。淡紫、深紫，如一大片彩云被碧綠的蓮葉映襯著，煞是美麗。
        “看，野菊花！”正當(dāng)我陶醉在這紫花綠葉之中時(shí)，好友驚喜地叫道。
        順著她的手指看去，只見(jiàn)一叢野菊花正從矮矮的籬笆后面探出頭來(lái)，花朵雖小如分幣，顏色卻很純正。在墨綠的花莖上，一圈淺黃的花瓣含著金黃的花蕊，宛若含笑的亭亭少女。陽(yáng)光透過(guò)高處灌木的縫隙，灑在它們身上，星星點(diǎn)點(diǎn)地晃動(dòng)著，有一種律動(dòng)的美。走近細(xì)看，綠葉之中，有的正在怒放，有的微微露出笑意，有的才羞澀地露出一點(diǎn)金黃。微風(fēng)輕拂，清香淡淡，令人神清氣爽。
        真沒(méi)想到，在繁華的都市里還能遇見(jiàn)我兒時(shí)再熟悉不過(guò)的野菊花！
        小時(shí)候，一到秋天，漫山遍野都是黃得耀眼的野菊花，它們黃得純粹，黃得燦爛。它們從不在意惡劣的環(huán)境，不嫌棄貧瘠的土地，小路邊、石隙間、山坡上，一株株一叢叢，相依相偎，歡快熱烈地沁吐著芬芳。
        小時(shí)候我特別喜歡野菊花，不是因?yàn)椤按嘶ㄩ_(kāi)盡更無(wú)花”，而是因?yàn)樗且环N藥材，摘下來(lái)曬干能換錢(qián)。那時(shí)生活貧困，野菊花給了農(nóng)家人一個(gè)掙錢(qián)的機(jī)會(huì)。每年中秋以后，大人們開(kāi)始忙著收割晚稻，孩子們就開(kāi)始采摘那漫山遍野的野菊花。
        深秋的清晨，野菊花的花瓣上都染了一層淡淡的霜，太陽(yáng)出來(lái)后，霜漸漸變成露珠掛在金黃的花瓣上，像晶瑩的鉆石閃閃發(fā)光，煞是好看，滴到手上冰涼冰涼的。山上的野菊花長(zhǎng)得很密，每次彎腰采摘，都要跟花朵進(jìn)行一次親密接觸。采著采著，衣袖和頭發(fā)也就粘上許多花瓣，看著同伴的頭發(fā)和衣服滿是繽紛的“落英”，有的連睫毛上都有，便禁不住哈哈大笑起來(lái)，山野間充滿了我們歡快的笑聲。笑歸笑，手腳卻都不停下來(lái)，手腳麻利的一天能采到十來(lái)斤。盡管曬干的野菊花只賣(mài)五分錢(qián)一斤，可是一個(gè)秋天下來(lái)，也能為家里掙到幾塊錢(qián)。幾塊錢(qián)拿到現(xiàn)在根本算不了什么，可在那個(gè)物資匱乏的年代，卻是一筆不小的收入。
        離開(kāi)家鄉(xiāng)快四十年了，我一直沒(méi)再見(jiàn)過(guò)野菊花。眼前的野菊花，和兒時(shí)家鄉(xiāng)的野菊花一模一樣，花朵顯小，卻清香四溢，“珠蕊丹心耐寒侵，玉骨冰肌傲霜立”的詩(shī)句突然涌上心頭。寒露成霜，無(wú)損其清香，它甘于寂寞，樂(lè)觀生存，給這個(gè)寒秋平添了許多溫暖和嫵媚。
        長(zhǎng)期以來(lái)我始終被一個(gè)問(wèn)題困惑著。小時(shí)候，我們雖飽受貧困和饑餓的困擾，卻能樂(lè)觀向上，快樂(lè)地生活，如野菊一樣獨(dú)立寒秋，絲毫不覺(jué)得有什么委屈，并為給家里掙回幾塊錢(qián)而感到無(wú)比自豪。如今，條件改善了，生活富裕了，我們?cè)僖膊挥脼閽陰讐K錢(qián)而辛苦勞作了，可我們卻找不到生活的快樂(lè)和生存的意義了，這究竟是怎么了？
        如今，在這都市的一角，在這喧鬧城市的夾縫中，多年不見(jiàn)的野菊花竟頑強(qiáng)地生長(zhǎng)了起來(lái)，它雖遠(yuǎn)不如紫蓮那般耀眼繁盛，卻像一位老朋友，在時(shí)隔四十年之后與我重逢，讓我感到說(shuō)不出的親切，那些郁結(jié)在心中的困惑不覺(jué)間消逝了。野菊花綻放出的暖意和清香，悄悄地融入了我的心里，相信也會(huì)融入更多人的心里。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首段寫(xiě)作者以為紫荷苑“沒(méi)什么好看的”是欲揚(yáng)先抑，目的是突出野菊花之美。
  B．第2、3段寫(xiě)睡蓮的嬌艷、友人對(duì)野菊花的出現(xiàn)感到驚喜，是為襯托野菊花的魅力。
  C．文章用大量筆墨寫(xiě)兒時(shí)采野菊花的情景，主要是因?yàn)樗鴰椭^(guò)困苦的人們。
  D．作者相信野菊花的暖意和清香會(huì)融入更多人心里，是說(shuō)野菊花的精神定會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。
  （2）文章第4段和第6段都寫(xiě)野菊花，請(qǐng)分析作者在寫(xiě)作角度上有哪些不同，并寫(xiě)出這樣寫(xiě)的好處。
  （3）本文與《囚綠記》都刻畫(huà)了大背景下的小的生命個(gè)體，各有何象征意義？請(qǐng)聯(lián)系課文作答。
  組卷：1引用：4難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
        云南燦爛的歷史，留下了卷帙浩繁的文獻(xiàn)古籍--藏文經(jīng)書(shū)、東巴象形文字古籍，傣文貝葉經(jīng)……但它們散存各處，正瀕臨消亡。從2008年開(kāi)始，云南省圖書(shū)館派人深入各地開(kāi)展調(diào)研，發(fā)動(dòng)群眾，搜尋古籍，整理古籍，力圖摸清“家底”。專(zhuān)家不夠，圖書(shū)館就招募志愿者，在工作中培訓(xùn)他們，培養(yǎng)了一大批修復(fù)古籍的地方人才。同時(shí)，圖書(shū)館借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云服務(wù)等技術(shù)手段，不僅讓這些古籍保存了下來(lái)，還讓他們“活”了起來(lái)。
  組卷：17引用：6難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        在這樣一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，從出生開(kāi)始我們就拼命往前奔跑。我們常常等不及長(zhǎng)大，等不及看到一朵花開(kāi)，迫不及待要獲得一件事情的結(jié)果……于是，等待便是一件煩心的事。然而，等待又往往是必然的，無(wú)可避免的，甚至是必需的。大仲馬說(shuō)：“人類(lèi)的一切智慧是包含在這四個(gè)字里面的：‘等待’和‘希望’?！?br />      請(qǐng)根據(jù)自己的體驗(yàn)，以《等待》為題，寫(xiě)一篇記敘文，不少于800字，不得抄襲，不得套作。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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