2021-2022學(xué)年山東省濱州市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在人類文化中，道德（善）與審美（美）分屬不同的領(lǐng)域。然而，人類內(nèi)在的對(duì)真善美統(tǒng)一的渴望，總是希冀在提升道德人格的同時(shí)滿足審美需求。那么，道德與審美的統(tǒng)一可以通過(guò)哪些方式實(shí)現(xiàn)呢？
        關(guān)于道德與審美關(guān)系的最普遍看法是，二者為內(nèi)容與形式之關(guān)系，即道德是內(nèi)容，審美是形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。柏拉圖是這種觀點(diǎn)的堅(jiān)決倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，那些以審美為目的的文學(xué)藝術(shù)使人喪失理性，屈從于感性，對(duì)教育理想國(guó)的公民毫無(wú)益處；那些“頌神和贊美好人”的詩(shī)歌有利于培養(yǎng)和教化理想國(guó)的公民，因?yàn)樗鼈兎挠诘赖履康?。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，從法國(guó)新古典主義到啟蒙主義，很多思想家都把審美或藝術(shù)作為實(shí)現(xiàn)道德目的的手段。
        確實(shí)，審美和藝術(shù)具有以情動(dòng)人的力量，用來(lái)引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德，比純粹的道德說(shuō)教具有更好的效果。但是，道德本身具有歷史局限性。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，道德的進(jìn)化往往發(fā)生于社會(huì)變革之后，而審美和藝術(shù)卻由于其創(chuàng)造性特征總是能夠作為新思想和新社會(huì)的先行者。因此，僅將審美作為道德的工具無(wú)疑限制了審美的創(chuàng)造力。
        康德和席勒賦予道德與審美一種更深層次的關(guān)系：“美是道德的象征”，把審美與道德看作一種類比關(guān)系?？档逻M(jìn)一步闡述說(shuō)，美是道德的象征在日常生活中隨處可見(jiàn)：人們經(jīng)常說(shuō)大廈是莊嚴(yán)的和雄偉的，說(shuō)田野是歡笑的和快活的，說(shuō)顏色是純潔的和溫柔的。這些都是因?yàn)樵趯徝栏杏X(jué)中包含有類似道德判斷的因素。席勒認(rèn)為，人的發(fā)展要經(jīng)過(guò)自然階段、審美階段和道德階段。感性的人不可能直接成為理性的人，中間必須經(jīng)過(guò)審美階段，審美是對(duì)事物的外觀進(jìn)行觀賞或反思，它既沒(méi)有脫離感性世界，同時(shí)又不受感性事物實(shí)際存在的功利性限制。也就是說(shuō)，審美是感性與理性的統(tǒng)一，是自然與自由的統(tǒng)一，而審美中所包含的理性和自由使它能夠直接通達(dá)道德。
        確實(shí)，崇高的審美風(fēng)格很容易激發(fā)人們道德上的崇高感，品讀有意境的藝術(shù)作品會(huì)逐漸提升人的思想境界，這些都意味著審美與道德可以通過(guò)類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。然而，從本質(zhì)上看，這種統(tǒng)一不過(guò)是前一種統(tǒng)一的深入而已。
        審美與道德還可以通過(guò)另一種方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即確立一種人生美學(xué)使道德融于審美。在尼采看來(lái)，人不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造者，人自身也是藝術(shù)品，人永不停歇地創(chuàng)造著自身，正是這種創(chuàng)造性把現(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的歡樂(lè)，人生的意義才由此產(chǎn)生。
        福柯繼承了尼采人生美學(xué)的理想，他用古希臘人的生存藝術(shù)來(lái)闡釋審美與道德的關(guān)系。他認(rèn)為，古希臘人之所以會(huì)主動(dòng)選擇道德行為，是因?yàn)樗麄兎e極地實(shí)踐生存藝術(shù)，即“使自己的生活變成個(gè)具有美學(xué)價(jià)值、符合某種風(fēng)格準(zhǔn)則的藝術(shù)品”。為了實(shí)現(xiàn)這種理想的生存模式，個(gè)體要經(jīng)過(guò)自我省察、自我節(jié)制、自我理解和自我改造等一系列的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)塑造自己的生活。福柯強(qiáng)調(diào)，當(dāng)成為主體的主動(dòng)實(shí)踐時(shí)，道德就成為一種真正的自由。
        福柯所倡導(dǎo)的古希臘人的生存藝術(shù)與儒家所追求的審美理想——君子人格——不謀而合?！拔馁|(zhì)彬彬”的君子人格既符合道德規(guī)范，又具有審美價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中能真正做到“自由而不逾矩”。而這種人格要通過(guò)“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的實(shí)踐過(guò)程才能獲得。也就是說(shuō)，美好的人生、理想的人格要經(jīng)由語(yǔ)言的教化和道德的內(nèi)化，才能在審美中最終實(shí)現(xiàn)。
  （摘編自《促進(jìn)道德與審美的統(tǒng)一》）材料二：
        雖然審美教育的概念出現(xiàn)較晚，但人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對(duì)道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐。我國(guó)古代曾以“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）教授學(xué)生，其中“樂(lè)”和“書(shū)”主要是用音樂(lè)和書(shū)法來(lái)進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩(shī)和樂(lè)（文學(xué)和音樂(lè)）的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”。
        總體來(lái)看，審美教育具有寓教于樂(lè)、怡情養(yǎng)性、潛移默化等特征，能有效推動(dòng)公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓教于樂(lè)的形象教育，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中。中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中涌現(xiàn)出一批又一批英雄模范人物，他們的光輝形象鑄就了中華民族的審美意象，他們一旦被藝術(shù)作品所表現(xiàn)也就成為藝術(shù)形象。審美教育可以通過(guò)這些審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見(jiàn)賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對(duì)人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動(dòng)態(tài)教育，可以把道德教育通過(guò)審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育全過(guò)程，給受教育者日積月累、潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶。
  （摘編自《以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.內(nèi)容與形式之關(guān)系，形式服務(wù)于內(nèi)容，是關(guān)于道德與審美關(guān)系的最早看法，也是二者實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的一種方式。
  B.尼采的人生美學(xué)理想認(rèn)為，人生的意義源于永不停歇地創(chuàng)造著自身，并把現(xiàn)實(shí)的苦難轉(zhuǎn)化為審美的歡樂(lè)。
  C.儒家所追求的君子人格在現(xiàn)實(shí)生活中能做到“自由而不逾矩”，所以它既符合道德規(guī)范，又具有審美價(jià)值。
  D.人們很早就認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，我國(guó)“六藝”中的“樂(lè)”和“書(shū)”就是用音樂(lè)和書(shū)法進(jìn)行審美教育。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.美好的文學(xué)藝術(shù)作品可以陶冶情操、培養(yǎng)良好的品德，表明審美和藝術(shù)具有以情動(dòng)人的力量，且可以和道德相統(tǒng)一。
  B.康德和席勒提出“美是道德的象征”的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為的審美與道德之間的類比關(guān)系比內(nèi)容和形式關(guān)系更深一層次。
  C.要想實(shí)現(xiàn)真正的道德自由，必須讓道德修養(yǎng)成為主體的主動(dòng)實(shí)踐，個(gè)體要經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)塑造自己的生活。
  D.藝術(shù)作品中慷慨赴義的英雄喚起人們的敬重之感，激發(fā)人們學(xué)習(xí)英雄的內(nèi)在動(dòng)力，可見(jiàn)審美教育具有怡情養(yǎng)性特征。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能作為材料一第二段論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《尚書(shū)》中的“詩(shī)言志”被解釋為詩(shī)須傳達(dá)儒家道德。
  B.柳宗元提出“文以明道”觀點(diǎn)，反對(duì)專門(mén)追求形式美。
  C.孔子曾說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！?br />D.董仲舒用“詩(shī)道志、樂(lè)詠德”說(shuō)明審美的道德教化作用。
  （4）簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”請(qǐng)結(jié)合材料和習(xí)總書(shū)記的話，簡(jiǎn)要說(shuō)明如何開(kāi)展審美教育。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  隱匿的光芒
  胡玲      多年前，村里突然來(lái)了一位神秘的老頭。
        老頭頭發(fā)花白，腰桿筆直，臉上細(xì)密蜿蜒的皺紋里，仿佛寫(xiě)滿了滄桑的故事。最顯眼的是他的右手臂，光禿禿的，只剩一只空袖管在冷風(fēng)中輕輕晃蕩。人們不知道他從哪里來(lái)，也不知道他為什么要來(lái)到這里，更不知道他曾經(jīng)歷過(guò)什么。有人好奇，問(wèn)起他，他淡然一笑，什么也不說(shuō)。時(shí)間久了，大家也懶得再問(wèn)了。
        老頭把村頭一間廢棄的破房子簡(jiǎn)單修整一番后，住了進(jìn)去。他雖然沒(méi)有右臂，但左手干起活來(lái)靈活自如。他在這里開(kāi)荒種地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，每天日出而作，日落而歸，換來(lái)了雞鴨成群，莊稼茂盛。
        我和小伙伴喜歡去老頭家玩，因?yàn)闊o(wú)論我們?cè)谒依镌趺疮傯[，他都不會(huì)責(zé)罵我們。有時(shí)候，他還會(huì)塞給我們一些零食，時(shí)而是一把香脆的炒瓜子，時(shí)而是幾塊甘甜的紅薯干。在那個(gè)物資匱乏的年代，那些零食讓我們感到幸福和滿足。
        老頭喜歡給我們講故事。他講的是清一色的打仗的故事，如八路軍打日本鬼子，解放軍打國(guó)民黨反動(dòng)派，等等。
        夜色如水，我們坐在柚子樹(shù)下，聽(tīng)他繪聲繪色地講著故事。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他的語(yǔ)調(diào)時(shí)而歡快時(shí)而悲傷。他的故事講得生動(dòng)精彩，仿佛親身經(jīng)歷一樣；我們聽(tīng)得津津有味，如癡如醉，仿佛親眼目睹一般。你怎么知道這么多故事？我們問(wèn)。從書(shū)上看到的。孩子們，你們要好好念書(shū)，今天的生活來(lái)之不易啊，他說(shuō)。
        有一次，老頭熬夜給我和小伙伴每人做了一把木頭小手槍，那小手槍做得生動(dòng)逼真，讓我們愛(ài)不釋手。我們握著小手槍，奔跑在綠油油的田埂上，饒有興致地玩起打仗的游戲。他靜靜地坐在田埂上，出神地看著我們，若有所思，滄桑的眼里閃爍著亮晶晶的柔光。
        日子久了，我們都成了老頭的小尾巴，他去哪兒，我們都緊跟著，他干活的時(shí)候，我們就在一旁玩。
        那時(shí)，村里辦了個(gè)酒廠，村民們家里有多余的玉米，會(huì)賣(mài)給酒廠換些零錢(qián)。老頭家的玉米吃不完，也會(huì)賣(mài)一些給酒廠。村里人一般都是把玉米曬干后，直接裝進(jìn)袋子送進(jìn)酒廠。老頭和大家不一樣，他每次曬玉米，會(huì)把曬玉米的空地用水沖洗得一塵不染，玉米曬干后，他還用篩子仔細(xì)篩去灰塵、雜物和小粒的劣質(zhì)玉米，再裝進(jìn)袋子里送去酒廠，這樣，玉米稱重自然會(huì)少很多。村民笑話他多此一舉，他不惱，憨厚一笑說(shuō)，這樣出來(lái)的玉米干凈，釀出的酒也干凈。
        20世紀(jì)90年代，村里集資修路建橋，發(fā)動(dòng)村民捐款，老頭毫不猶豫地捐出五百塊錢(qián)。在那個(gè)年代，五百塊錢(qián)是個(gè)大數(shù)目。村干部說(shuō)，你捐這么多，日子不過(guò)了？老頭露出質(zhì)樸的笑容，我就一個(gè)人，一人吃飽，全家不餓，用不了幾個(gè)錢(qián)！
        老頭在村里生活了四十多年。一個(gè)寒冬，老頭幾天沒(méi)出現(xiàn)。大家推開(kāi)他的房門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他躺在床上，神色安然，臉上掛著一抹淡淡的微笑，已經(jīng)離世。
        村民們把老頭葬在了后山，時(shí)間久了，大家都快將他遺忘了。
        去年，在某電視臺(tái)的一檔尋人節(jié)目里，一位年近百歲的老八路向節(jié)目組尋求幫助，想要找到自己失散多年的老戰(zhàn)友小春子。老八路在節(jié)目中講述了小春子的故事。
        日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，小春子的家鄉(xiāng)淪陷。14歲那年，小春子的父母和許多鄉(xiāng)親被日本鬼子殺害，他因?yàn)樵谏缴峡巢瘢判颐庥陔y。為了生活，他四處流浪。流浪到省城時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)附近有一個(gè)專門(mén)打日本鬼子和反動(dòng)派的八路軍隊(duì)伍，就到處打聽(tīng)。找了半個(gè)多月，他終于找到了八路軍部隊(duì)。部隊(duì)的首長(zhǎng)見(jiàn)他可憐，把他留在了部隊(duì)。于是，他成了部隊(duì)里最小的“小鬼兵”。他從小就喜歡玩彈弓，到了部隊(duì)，他沒(méi)事便纏著老戰(zhàn)士學(xué)習(xí)射擊。每次部隊(duì)和敵軍交戰(zhàn)，他都不怕危險(xiǎn)，總愛(ài)往前沿陣地鉆，看戰(zhàn)友們?nèi)绾伍_(kāi)槍打敵人，時(shí)間長(zhǎng)了，他練就了一手好槍法。
        后來(lái)，小春子加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跟隨部隊(duì)身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，被戰(zhàn)友們稱為“神槍手”。在一次戰(zhàn)斗中，為了掩護(hù)戰(zhàn)友撤離，他的右臂被敵人的子彈打中截了肢。
        戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，失去右臂的小春子知道自己不能再握槍打敵人了，就主動(dòng)離開(kāi)了部隊(duì)。之后的歲月里，戰(zhàn)友們到處打聽(tīng)小春子的消息，可他仿佛人間蒸發(fā)了一樣，杳無(wú)音信。
        看著電視屏幕上那張被放大了的小春子的照片，大家突然想起塵封在記憶里的那位獨(dú)臂老頭，實(shí)在太像了。
        村干部和節(jié)目組取得了聯(lián)系。幾天后，老八路來(lái)到了我們村。村干部領(lǐng)著老八路來(lái)到獨(dú)臂老頭生前住的房子前。老頭去世后不久，這間房子就鎖上了，再?zèng)]人進(jìn)去過(guò)。
        打開(kāi)塵封已久的屋子，裂了縫的泥土墻壁上，獨(dú)臂老頭在遺像里朝大家微笑。老八路顫巍巍地站在那張遺像前，老淚縱橫。他輕輕拭去照片上的灰塵，撫摩著照片里那張笑臉，喃喃地說(shuō)，小春子，好久不見(jiàn)……
        村干部從床底下取出一個(gè)上了鎖的大木箱，對(duì)老八路說(shuō)，這是老人唯一的遺物，我們也不知道里面是什么，現(xiàn)在交給您保管吧。
        老八路撬開(kāi)箱子，箱子里放著一套洗得發(fā)白的舊軍裝，疊得整整齊齊。軍裝胸前位置，別著幾枚經(jīng)過(guò)歲月洗禮的舊勛章，陽(yáng)光照在上面，閃爍著耀眼的金光……
  （選自2021年08月27日《羊城晚報(bào)》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老人給“我”和小伙伴零食、做木手槍，看孩子們做游戲等情節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)了他孤獨(dú)的生活境況。
  B.老人給孩子們講故事的同時(shí)教育孩子們要好好讀書(shū)，說(shuō)明老人很重視農(nóng)村孩子們的教育問(wèn)題。
  C.老人賣(mài)玉米給酒廠時(shí)的“較真”，捐錢(qián)修路建橋時(shí)的毫不猶豫，體現(xiàn)了老人的善良無(wú)私與不凡。
  D.老人住在一間廢棄的破房子里，唯一的遺物是一個(gè)上了鎖的大木箱，暗示了英雄晚年的凄涼。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用兒童視角和補(bǔ)敘手法敘述老人的故事，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，避免了平鋪直敘，給人耳目一新的感覺(jué)。
  B.小說(shuō)在刻畫(huà)老人時(shí)，多次寫(xiě)到他的笑，如“淡然一笑”“淡淡的微笑”等，展現(xiàn)了老人平和的內(nèi)心世界。
  C.小說(shuō)除了老人外，其他人物都沒(méi)有名字，這種次要人物模糊化處理的方式，使敘事簡(jiǎn)潔，利于突出老人的形象。
  D.小說(shuō)中老人講的故事都是打仗的故事這一細(xì)節(jié)，暗示了老人的真實(shí)身份，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展，深化了主題。
  （3）文章標(biāo)題“隱匿的光芒”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章富有傳奇色彩，請(qǐng)從人物形象和故事情節(jié)兩個(gè)方面作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：8難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        2021年6月17日，神舟十二號(hào)飛船與空間站成功交會(huì)對(duì)接。承擔(dān)這次交會(huì)對(duì)接精確瞄準(zhǔn)的設(shè)備是第三代光學(xué)成像敏感器，光學(xué)成像敏感器激光投射散斑抑制系統(tǒng)就好像一把特殊的“手電”，而光學(xué)成像敏感器光學(xué)系統(tǒng)則是①         。神舟飛船用“手電”照射空間站上的合作目標(biāo)，然后“眼睛”通過(guò)判讀合作目標(biāo)的分布關(guān)系，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接。
        這把“手電”②         ？原來(lái)這把“手電”——光學(xué)成像敏感器激光投射散斑抑制系統(tǒng)發(fā)射的是兩種不同波長(zhǎng)的激光，它將由于干涉效應(yīng)明暗不均的激光散斑進(jìn)行勻化，使得在±17°范圍內(nèi)的激光分布均勻。③         ，當(dāng)神舟飛船的“眼睛”看空間站時(shí)，就會(huì)有時(shí)“晃眼睛”，有時(shí)“看不清”。而正因?yàn)橛辛诉@把特殊的“手電”，（　?。?，確保了兩個(gè)飛行器實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.在全視場(chǎng)范圍內(nèi)空間站都可以被神舟飛船“看清”
  B.神舟飛船都可以在全視場(chǎng)范圍內(nèi)“看清”空間站
  C.空間站在全視場(chǎng)范圍內(nèi)都可以被神舟飛船“看清”
  D.神舟飛船在全視場(chǎng)范圍內(nèi)都可以“看清”空間站
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：3引用：1難度：0.8

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①每段故事都有一個(gè)結(jié)局，但是在人的一生中，每一個(gè)終點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)新的起點(diǎn)。
        ②過(guò)去一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。
        讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析