2022-2023學(xué)年湖南省名校聯(lián)合體高二（下）第一次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一 在《非遺法》的加持下，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對(duì)物的保護(hù)上升到對(duì)人的保護(hù)，從對(duì)物件的保護(hù)過渡到對(duì)物件制作技藝的保護(hù)，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施“成對(duì)”保護(hù)已經(jīng)成為共識(shí)。這種共識(shí)有效地阻止了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。
        但在《非遺法》的實(shí)施過程中，依然存在不少問題。首先是混淆非遺概念的問題。有人誤將剛創(chuàng)造出來的“現(xiàn)產(chǎn)”當(dāng)成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過的，甚至被西化、被娛樂化的東西當(dāng)成遺產(chǎn)。其次是保護(hù)理念的問題?！斗沁z法》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“原真性”保護(hù)原則。所謂“原真性”就是我們通常所說的“原汁原味”，目的是確保每個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)。如果經(jīng)過我們的保護(hù)已經(jīng)不再是原來的東西，保護(hù)也就失去了其應(yīng)有的歷史價(jià)值。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報(bào)”。要嚴(yán)把傳承人“入口關(guān)”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊(duì)伍，不能因?yàn)樗麄冇绊懹行騻鞒??；顟B(tài)傳承是非遺的最大特點(diǎn)，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過一個(gè)個(gè)泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去?；顟B(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對(duì)傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。
        隨著非遺保護(hù)理念的不斷深入，未來修訂《非遺法》時(shí)還會(huì)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列問題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而不是留給某個(gè)人的私人遺產(chǎn)，這一點(diǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定比較復(fù)雜，比如一些以家族為傳承線的項(xiàng)目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過再次創(chuàng)作的具體作品，因?yàn)樽髌分斜憩F(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性，創(chuàng)作者應(yīng)該擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個(gè)人聲音。
  ——（摘編自劉海紅《有法可依推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作進(jìn)入新時(shí)代》，《中國(guó)文化報(bào)》2021年5月）      材料二 城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的不斷流失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的一個(gè)最大困擾就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導(dǎo)致非遺傳承后繼乏人。
        提升非遺在城市的共享度，實(shí)際上就是擴(kuò)大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。如果從保護(hù)非遺本真性的角度看，似乎這樣的共享并不適宜，但要破解傳承的困局，通過提高共享度，進(jìn)而擴(kuò)大非遺的受眾范圍，受眾的增加可能潛在地提高其中少數(shù)人成為傳承人的可能性，從而營(yíng)造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結(jié)構(gòu)中，屬于第一代進(jìn)城的人群占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤?。在這一群體中，大多數(shù)人無論在情感上、記憶上，還是文化認(rèn)同上，仍然與鄉(xiāng)土社會(huì)保持著高頻度、深層次的聯(lián)系，因此，涵蓋了民俗在內(nèi)的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會(huì)的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過去，又肩負(fù)著將其傳遞給下一代的使命，在某種意義上可稱之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城鄉(xiāng)公共服務(wù)一體化的推進(jìn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，城鄉(xiāng)文化的交流融合將成為一種趨勢(shì)。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內(nèi)容，又可能為非遺的傳承保護(hù)帶來機(jī)遇。
        從這個(gè)意義上說，非遺的適度進(jìn)城，不僅是一種文化上的共享，而且與政府的“送文化下鄉(xiāng)”，共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動(dòng)的景觀，改變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺未來可能的傳承發(fā)展空間。
  ——（摘編自楊旭東《提升共享度是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然要求》）      材料三 從《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新的一系列特定領(lǐng)域的專項(xiàng)發(fā)展條例、指導(dǎo)意見、管理辦法，我國(guó)形成了各種專項(xiàng)政策和法律法規(guī)互補(bǔ)兼容、相互推進(jìn)的制度化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了文物保護(hù)利用、非遺保護(hù)傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。
        我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展實(shí)踐表現(xiàn)出積極進(jìn)取的開拓性和創(chuàng)新性，對(duì)遺產(chǎn)的概念、范疇和價(jià)值的理解日益開放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富充實(shí)。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”?！霸诒Ｗo(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的理念不斷深化，“大遺產(chǎn)”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。
        我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展并非局限于單一的、專業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探索，而是融入國(guó)家和民族的總體性、時(shí)代性的戰(zhàn)略部署。國(guó)家宏觀設(shè)計(jì)越來越突顯遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的地位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步強(qiáng)化與遺產(chǎn)領(lǐng)域的交集和互動(dòng)。多重國(guó)家政策的交織共力、相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。
  ——（摘編自林秀琴《文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.有《非遺法》的加持，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)已形成物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“成對(duì)”保護(hù)的共識(shí)，有效地阻止了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。
  B.在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，遵守“原真性”保護(hù)原則，確保每個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)，保護(hù)才不會(huì)失去其應(yīng)有的歷史價(jià)值。
  C.非遺傳承需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保駕護(hù)航，但由于非遺傳承規(guī)律的復(fù)雜和特殊，在非遺保護(hù)過程中涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定也會(huì)變得復(fù)雜。
  D.擴(kuò)大非遺傳播的范圍，以期提升非遺在城市的共享度，讓城鄉(xiāng)居民感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化遺產(chǎn)基本法的頒布、各項(xiàng)條例法規(guī)的出臺(tái)，為國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作提供了切實(shí)有力的制度保障。
  B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開傳承者的代代相傳，因此在非遺傳承過程中能否吸納優(yōu)秀傳承人進(jìn)行傳承至關(guān)重要。
  C.我國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，對(duì)遺產(chǎn)內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)不斷豐富和充實(shí)，“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
  D.城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的大量流失，造成非遺傳承主體流失或不穩(wěn)定，勢(shì)必對(duì)非遺傳承乃至城市化進(jìn)程造成不利影響。
  （3）下列不屬于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承或保護(hù)的一項(xiàng)是

   

  
  A.馮慶鉅當(dāng)選楊柳青木板年畫非遺傳承人。楊柳青木板年畫內(nèi)容豐富飽滿，刻工精美，人物生動(dòng)。最著名的當(dāng)屬《吉慶有余》。
  B.中國(guó)景泰藍(lán)藝術(shù)博物館配有技藝展示區(qū)，來賓可免費(fèi)參觀景泰藍(lán)制作工藝，并與大師互動(dòng)，在高級(jí)工藝技師的指導(dǎo)下，親自動(dòng)手體驗(yàn)景泰藍(lán)掐絲、點(diǎn)藍(lán)等工藝制作。
  C.與意大利比薩斜塔、法國(guó)巴黎埃菲爾鐵塔并稱世界三大奇塔的應(yīng)縣木塔，是中國(guó)現(xiàn)存最高最古老的一座木構(gòu)塔式建筑，其佛宮寺的主體部分保留完好。
  D.“薄施淡染：陳揚(yáng)龍釉下五彩瓷藝術(shù)形成與發(fā)展”文化展覽在湖北博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料一和材料二的論證思路。
  （5）從國(guó)家層面來看，我國(guó)是如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的？請(qǐng)根據(jù)材料三進(jìn)行要點(diǎn)提煉，每個(gè)要點(diǎn)不超過20個(gè)字。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  碑
  孫犁
        趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。
        自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里待一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。
  “五一”以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來。
        現(xiàn)在是十月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打地響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。
        母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。
        母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：
  “大娘！”
  “咳呀！李連長(zhǎng)來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！蹦赣H摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進(jìn)來，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”
  “在家里。干什么呀，這么急？”
  “我們有十幾個(gè)人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈覀冇植粫?huì)駛，叫起大伯來幫幫忙。”
        小菊聽著，連忙從機(jī)子上下來到西間去了。
  “十幾個(gè)人？他們哩？”大娘問。
  “在外邊。我是跳墻進(jìn)來的?！崩侠钫f。
  “那你就快點(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。
  “來了。走吧，同志。”老金已經(jīng)穿好衣服，在外間等候了。
        大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來。
        老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了?！?br />      一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。
        早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。
        當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。
        機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。
        趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來，先后跳到河里去了。他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。
        老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰。
  “你們昨晚上過去了多少人？”
  “二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說。
  “老李呢？”
  “李連長(zhǎng)死在河里了?！?br />      這樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。
        他站立起來，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。
        他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。
        這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。
        有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。
        老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚場(chǎng)砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。
        那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。
  一九四六年春于冀中
  （有刪改）
  文本二：
  《孫犁文集》自序（摘錄）      ……
        八、我出生在河北省農(nóng)村，我最熟悉、最喜愛的是故鄉(xiāng)的農(nóng)民，和后來接觸的山區(qū)農(nóng)民。我寫農(nóng)民的作品最多，包括農(nóng)民出身的戰(zhàn)士、手工業(yè)者、知識(shí)分子。我不習(xí)慣大城市生活，但命里注定在這里生活了幾十年，恐怕要一直到我滅亡。
        九、我的語言，像吸吮乳汁一樣，最早得自母親。母親的語言，對(duì)我的文學(xué)創(chuàng)作，影響最大。母親的故去，我的語言的乳汁，幾乎斷絕。其次是我童年結(jié)發(fā)的妻子，她的語言，是我的第二個(gè)語言源泉。在母親和妻子生前，我沒有談過這件事，她們不識(shí)字，沒有讀過我寫的小說。
        十、我最喜愛我寫的抗日小說，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合，我的這一組作品，是對(duì)時(shí)代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們。
  （節(jié)選自《孫犁文集》）（1）下列對(duì)文本一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“碑”是小說標(biāo)題，寓意明確。它指的就是在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，因?yàn)樗娮C并紀(jì)念著本次戰(zhàn)斗。
  B.小說中有多處細(xì)節(jié)描寫，比如“把窗戶密密地遮起來”“把耳朵貼到窗紙上”。此處照應(yīng)了上文，暗示形勢(shì)緊張。
  C.文中穿插了大量環(huán)境描寫，如“滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了”，暗示了大娘擔(dān)憂戰(zhàn)士的沉重心情。
  D.作者善于觀察，通過刻畫李連長(zhǎng)到來時(shí)小菊的反應(yīng)，來表現(xiàn)小菊矜持內(nèi)斂的性格特點(diǎn)。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是有著深遠(yuǎn)影響、各有地方特色的兩個(gè)流派。
  B.小說前后兩次寫到戰(zhàn)士們跳進(jìn)冰河的場(chǎng)景，強(qiáng)化了戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的悲壯，表現(xiàn)了趙老金的悲痛之情。
  C.不同于作者的其他小說，本文在塑造戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，直接詳細(xì)地刻畫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
  D.作者沒有選取所謂重大事件，而是從生活中截取極為普通的尋常場(chǎng)景，來表現(xiàn)軍民深厚情誼。
  （3）茅盾曾經(jīng)指出：“孫犁有他自己的一貫風(fēng)格?！苯Y(jié)合文本二，試著分析《碑》所能體現(xiàn)孫犁創(chuàng)作的特點(diǎn)。
  （4）有人認(rèn)為本文是孫犁最殘忍的小說，比對(duì)《荷花淀》一文，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        美育，又稱美感教育。即培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，①___________。
        孔子認(rèn)為教育是“興于詩”“立于禮”“成于樂”，其中就包含著對(duì)美育的重視。今天，我們用“中國(guó)夢(mèng)”來激勵(lì)人心，②___________；加強(qiáng)制度建設(shè)、強(qiáng)調(diào)制度自信，一定意義上說就是新時(shí)代的“立于禮”；“成于樂”的“樂”不僅是音樂之“樂”，快樂之“樂”，一定意義上說就是全社會(huì)的“成于樂”——是道德的普遍高尚，活力的競(jìng)相迸發(fā)，精神的昂揚(yáng)向上，人民對(duì)美好生活的追求中不斷實(shí)現(xiàn)的“天下盡歡顏”之“樂”。
        從古至今，先賢們對(duì)于美育的思考從未止步，這些思想結(jié)晶在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮來自民間，來自大變革的時(shí)代，來自全民族精神的激情與蕩漾。正在大踏步邁向現(xiàn)代化、必然創(chuàng)造出壯麗的史詩的我們，③___________。
  （1）下列句子中的破折號(hào)和文中的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我們隊(duì)長(zhǎng)，他犧——”林毅話沒說完就大哭起來。
  B.一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。
  C.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！
  D.但接著敲門聲，卻沒有照例的嘹亮而拉長(zhǎng)的一聲“信——”
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一 有人說，人的一生充滿選擇的機(jī)會(huì)，這使人獲得自由。
        材料二“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?br />——孟子      材料三 顏寧，1977年出生于山東。她先在清華大學(xué)攻讀生物系，后選擇赴美國(guó)普林斯頓大學(xué)分子生物學(xué)系攻讀博士學(xué)位，從事細(xì)胞凋亡研究。2005年獲得由《科學(xué)》雜志評(píng)選的“青年科學(xué)家獎(jiǎng)（北美地區(qū)）”；2007年博士后畢業(yè)后，成為當(dāng)時(shí)清華最年輕的教授和博士生導(dǎo)師。2022年11月1日，2022深圳全球創(chuàng)新人才論壇上，結(jié)構(gòu)生物學(xué)家、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士顏寧宣布，即將辭去普林斯頓大學(xué)教職，選擇到深圳創(chuàng)立醫(yī)學(xué)科學(xué)院。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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