人教部編版選擇性必修3《第5單元 戰(zhàn)爭與文化交鋒》2020年單元測試卷
發(fā)布：2024/11/14 4:30:2
一、選擇題（每小題4分，共60分）
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1．亞歷山大經(jīng)過10年的征戰(zhàn)，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。在埃及，他自稱法老之子；在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度。他還鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓練波斯士兵。亞歷山大采取的這些統(tǒng)治措施（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.6 -
2．如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化時期的文化就是一種走向帝國的、帶有世界性的文化。希臘一體化和地方多元性相結(jié)合、消極沒落的個人主義和眼界開闊的世界主義并存，是這一文化的基本特征。對此理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：9難度：0.6 -
3．塞琉古王國的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來猶太人基本獨立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展。托勒密王朝經(jīng)常借用埃及人的房屋來安置軍隊，而埃及人則在這些地方修建祭壇以免房子被占。由此可知在希臘化時代（ ?。?/h2>
組卷：5引用：6難度：0.6 -
4．《希臘化時代研究的歷史與現(xiàn)狀》中指出：“希臘化時代，是指亞歷山大大帝東征后的三個世紀里，古希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進程?！比绻f以前的文明都是孤立發(fā)展的話，那么“希臘化”恰恰是使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體。它使原先的文明能在更廣闊的空間爭相怒放。由此可知希臘化時代（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.6 -
5．蒙古西征引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙。來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長期雜居相處，不斷通婚，逐漸融合而形成一個新的民族--回族。據(jù)此下列說法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：8難度：0.6
二、非選擇題（共40分）
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16．閱讀材料，回答下列問題。
材料一 法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)……喚醒了遠離我們的土地上人民的獨立意識……過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！?br />--轉(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球分裂：第三世界的歷史進程》材料二 尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設法予以恢復。
--1941年8月英、美兩國首腦簽訂的《大西洋憲章》
致力于全人類的和平、安全、自由與普遍的福利，要按照民主的原則解決獲得解放的各國人民的迫切的政治與經(jīng)濟問題。
--摘編自1945年2月美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會議上通過的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》材料三 第二次世界大戰(zhàn)后，“拒絕戰(zhàn)爭，維護和平”成為全世界熱愛和平的人們的共同心聲。美蘇“冷戰(zhàn)”加劇，嚴重破壞了世界和平，使整個世界籠罩在戰(zhàn)爭的陰云下。戰(zhàn)后，亞非拉國家紛紛擺脫了殖民統(tǒng)治，走上了獨立發(fā)展的道路。但由于領(lǐng)土糾紛、民族宗教矛盾及西方大國的強權(quán)政治等，這些發(fā)展中國家之間時常爆發(fā)局部戰(zhàn)爭和武裝沖突，對地區(qū)和世界和平構(gòu)成了威脅。經(jīng)濟全球化的發(fā)展使國家之間相互依賴的程度日益加深，國際上各種力量相互制約，有利于維護世界和平。許多有良知的科學家反對戰(zhàn)爭，尤其反對核戰(zhàn)爭，他們紛紛投入到反戰(zhàn)和平運動中，推動了世界和平運動的發(fā)展。1985年聯(lián)合國通過《國際和平宣言》，要求“各國人民與聯(lián)合國一起共同努力，捍衛(wèi)和平與保障人類的未來”，2001年聯(lián)合國大會決定從2002年開始，每年9月21日為紀念國際和平日。
--摘編自陳新慧《對反戰(zhàn)和平運動問題的分析》（1）指出材料一中“亞洲本身都變了”的具體含義，請結(jié)合具體的史實加以說明。
（2）材料二中處理戰(zhàn)后民族問題的原則是什么？結(jié)合所學說明世界殖民體系崩潰的原因。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析反戰(zhàn)和平運動產(chǎn)生的重要影響。組卷：8引用：5難度：0.5 -
17．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來，同時與東方諸文明進行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當時各地通用的官方語言?！浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學的理性主義……這個運動在公元1世紀末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學某些流派的思想。
--摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二 英國歷史學著作《極端的年代：1914-1991》，把1914-1991年劃分為三個階段：1914-1945年是大災難時期；到20世紀70年代初，是經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期；隨后就是解體分散、彷徨不定、危機重重的年代。
材料三 資本主義在全球商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實現(xiàn)……中國國家主席習近平提出的“人類命運共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時代中國的外交思想，而且也為當代動蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻了中國智慧。
--摘編自鄒廣文《對人類命運共同體的文化哲學思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。
（2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息，說明“1914-1945年是大災難時期”的史實依據(jù)，結(jié)合所學簡要闡述其對世界殖民體系的影響。
（3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點。結(jié)合所學，指出中國為“構(gòu)建人類命運共同體”所秉持的原則和追求的目標。組卷：12引用：15難度：0.5