2022-2023學(xué)年湖北省云學(xué)新高考聯(lián)盟學(xué)校高二（下）聯(lián)考語文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的結(jié)合體；它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時(shí)，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終生、可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來社會(huì)、促進(jìn)終生學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。
        在內(nèi)容上，核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)?！八仞B(yǎng)”一詞的含義比“知識(shí)”和“技能”更加寬廣?！爸R(shí)”與“技能”主要涉及具體學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，或者“聽”“說”“讀”“寫”“算”等基本技能，而素養(yǎng)指向的則并不是某一學(xué)科的知識(shí)，它既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)、能力，又包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。因此，核心素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其所涉及的內(nèi)涵并非單一維度，而是多元維度。核心素養(yǎng)不僅僅是知識(shí)技能，更重要的是情感、態(tài)度、知識(shí)、技能的綜合表現(xiàn)。這一超越知識(shí)和技能的內(nèi)涵，可以矯正過去重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失，更加完善和系統(tǒng)地反映教育目標(biāo)和素質(zhì)教育理念。核心素養(yǎng)是所有人都應(yīng)該具備的素養(yǎng)，每個(gè)人都需要不斷發(fā)展，但其形成不是一蹴而就的，而是具有終生的連續(xù)性。最初在學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷發(fā)展完善。另一方面，核心素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性并不否認(rèn)其表現(xiàn)出一定的階段性特點(diǎn)。核心素養(yǎng)在個(gè)體不同人生階段中的著重點(diǎn)有所不同，不同教育階段（小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等）對(duì)某些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也存在不同的敏感性，即一些核心素養(yǎng)在特定的教育階段可能更容易取得良好的培養(yǎng)效果。
  （摘編自林崇德《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》）
  材料二：
        核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。所以，要把“知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教學(xué)，必須大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變。
        從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。但在今天的教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)并沒有充分展開。因此，今天需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓孩子在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。
        同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。
        所以，我們要重新認(rèn)識(shí)學(xué)科活動(dòng)的真正價(jià)值。在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。
        落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題的能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。
  （摘編自尹后慶《核心素養(yǎng)要落地，學(xué)習(xí)方式必須變》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．核心素養(yǎng)是一個(gè)關(guān)于知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面培養(yǎng)的動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程。
  B．學(xué)生要想適應(yīng)未來社會(huì)、終生學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，應(yīng)不斷發(fā)展完善自身核心素養(yǎng)。
  C．正確理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，有助于改變過去教育輕視能力、忽略情感態(tài)度的錯(cuò)誤觀念。
  D．以探究性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的學(xué)科課程需要學(xué)生將社會(huì)生活和已學(xué)的知識(shí)結(jié)合來獲得直接經(jīng)驗(yàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．學(xué)生個(gè)人終生發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力是在相應(yīng)學(xué)段的教育過程中逐步形成的。
  B．具體學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)以及“聽”“說”“讀”“寫”等基本技能是核心素養(yǎng)的基本表現(xiàn)。
  C．核心素養(yǎng)的發(fā)展具有階段性特點(diǎn)，這與不同教育階段對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)敏感性不同有關(guān)。
  D．問題化學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生在追尋問題的過程中，逐步完成從知識(shí)到真實(shí)世界的跨越。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．政治學(xué)科通過社會(huì)調(diào)查和訪談、問題探究和辯論等，幫助學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、思索。
  B．高中語文設(shè)計(jì)的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)為主要方式。
  C．?dāng)?shù)學(xué)教師歸類講評(píng)高考知識(shí)點(diǎn)，概括提煉典型例題，讓學(xué)生在舉一反三的過程中提高認(rèn)識(shí)。
  D．地理教師將課堂搬到大自然，讓學(xué)生在對(duì)大自然的觀察與接觸中探究各種自然現(xiàn)象。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論證思路。
  （5）在落實(shí)核心素養(yǎng)的教育背景下，教師的課堂教學(xué)需要完成哪些方面的轉(zhuǎn)變？
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  看戲去
  葛水平
        想起四月便想起桃花挑開的月色，一壺?zé)岵璧那鍤馔穗[之后，一群女子挽腰搭背吆喝著看戲去。
        戲在民間，讓歷史有了一種動(dòng)感。大幕二幕層層拉開，歷史便開合在人間戲劇里。舞臺(tái)兩邊經(jīng)常寫著這樣的對(duì)聯(lián)——“上場(chǎng)舞刀弄槍，張口咬文嚼字”“臺(tái)上笑臺(tái)下笑臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人”。
        戲是用來演繹歷史的。呂不韋釣得一個(gè)難得的女子，這個(gè)女子生了一個(gè)皇帝，不是一般的皇帝，是始皇帝。帝王家的史料并不能直接產(chǎn)生藝術(shù)感染力，它必須經(jīng)過戲劇轉(zhuǎn)換，才能作用于觀眾的情感。說是“戲”，可人人都相信始皇帝的爹就是呂不韋。我一直覺得呂不韋之后再?zèng)]有超越他的商人，他的畫像卻大多很丑，多是奸詐干癟的瘦老頭兒。人不及人，便會(huì)產(chǎn)生妒忌。
        歷史上的亂世英雄，大多是由戲劇演繹出來的?！短K武牧羊》里的蘇武，一身單薄的青衫，天地蒼茫間，大片的雪花飛落在他身上，他手握漢使節(jié)杖，那一聲“娘啊——”會(huì)叫我難過好久。一切酸苦都隱藏在那副嚴(yán)峻的面孔后面，世間沒有一個(gè)人能從精神和信念上戰(zhàn)勝他。有一段時(shí)間，蘇武就是我喜歡的那種男人的樣子：瘦，高，耐凍，更重要的是有一顆對(duì)國(guó)家無限忠誠(chéng)的心。
        除了演繹歷史，戲劇臉譜也好看，它來源于生活，也是生活的概括。生活中曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，被勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關(guān)羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環(huán)眼，趙匡胤的面如重棗，媒婆嘴角那一顆大痦子等，夸張著我們的趣味。歷史都是一張面具，戴著面具離審美才更近。
        與鄉(xiāng)間觀眾坐在一起，看戲也看熱鬧。生活和戲劇一樣，只要能動(dòng)情，合理性也是可以大膽忽略的。舞臺(tái)上唱到激動(dòng)處，舞臺(tái)下男人們沉重的咳嗽聲、婦女們尖厲的噪聲就小了。蘇武牧羊，貝加爾湖邊，那聲音響起：“你什么時(shí)候能讓公羊生下小羊，我就放你回去?！本瓦@句為難人的話，我就覺得蘇武是整個(gè)漢朝的氣節(jié)?？吹竭@里，臺(tái)子下常常是噓聲四起。
        戲劇里的樂器是可以進(jìn)入歲月，存活下來的，存活不下來的只能停留在某一個(gè)時(shí)期顧影自憐，等待入了小說中的傳奇。我最喜歡二胡，我無端地喜歡悲情的東西，二胡很適合對(duì)我煽情，我根本就是個(gè)山漢嘛！小時(shí)候，家里養(yǎng)的一頭豬，生了小豬，不知何故不愿意喂奶，我爸用他自己做的二胡在豬圈上坐著拉了一段梆子戲，那聲音灌滿了整個(gè)村莊。曲子拉完后，母豬主動(dòng)靠墻躺下叫小豬吃奶。龍生一子定乾坤，豬養(yǎng)一窩拱墻根。豬是最沒出息的家畜，卻也懂得藝術(shù)。我認(rèn)定是二胡特質(zhì)的美感動(dòng)了母豬。
        如果你是演員，舞臺(tái)是一扇窗戶，可以由此而向外觀望；如果你是觀眾，舞臺(tái)是四維空間，它是你觀望歷史和現(xiàn)實(shí)的途徑。我的一位本家爺爺喜歡唱戲，也算民間把式，唱《兩狼山》里的楊繼業(yè)，唱到碰碑那場(chǎng)戲，臺(tái)上臺(tái)下遍地哭聲。蓋世英豪，撩起征袍遮面，一頭向李陵碑碰去！嘆壞蘇武，愧煞李陵。蒼天啊，淚雨漾漾，灑向人間都是怨！我的本家奶奶，性子滾燙，地里做工不輸男人，有一年看丈夫唱《兩狼山》，在臺(tái)下看到丈夫碰碑而死，她托小腰，一步三晃，走上舞臺(tái)遞一罐頭瓶胖大海泡開的水給丈夫，臺(tái)下笑場(chǎng)。
        人間紛擾，形形色色的誘惑比仙界多得多，白蛇變化成白娘子下凡來了，想過人間的日子?！栋咨邆鳌肥欠鸷退渍归_的內(nèi)心搏斗和交鋒。人生會(huì)有這樣的世俗情景，它需要某個(gè)人成全某件事，假如沒有法海，一本戲就泄了；假如沒有許仙左右搖擺的性情，兩個(gè)人的愛情則無戲可演。斷橋是《白蛇傳》里的重要背景，背景對(duì)于劇情有非常重要的凝神作用。一把傘是道具。下雨的時(shí)候，天空灰蒙蒙的，傘下是兩個(gè)人的氣息，氣息之下呢，是一層雨水，搖曳著無數(shù)的雨渦渦?；璩脸痢⒗滹`颼、臟兮兮、濕漉漉，而這是塵世里才有的東西，云朵之上誰見過有雨？雨都在愛人混沌的心里。
        我在恭王府聽過一次古琴演奏，如裂帛，撕開絲綢的感覺。我覺得古琴是接近古人的唯一路徑。聽音，聽的是山水，是胸襟。陶醉，醉的是寄寓，是心曲，是志趣。朋友說，古琴有點(diǎn)孤寂冷澀，有點(diǎn)不近煙火。本來嘛，風(fēng)清月白之夜，一曲《廣陵散》就是鬼交給嵇康的——竹林七賢中性情最真的一位，也是最有骨氣的一位。一進(jìn)那境界，則魂魄升騰。那一晚我聽了《仙翁操》《秋風(fēng)辭》《關(guān)山月》，聽到最后忽想起“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”來。每一次聽琴，我都要焚香打坐，全身心進(jìn)入，想那些曲子背后的戲劇故事，仿佛自己也穿越到了古時(shí)。
        春暖花開了，我要看戲去，戲劇里生動(dòng)的色彩，是民間的，我賞讀它們時(shí)會(huì)心生一份雅童的眼光，覺得世俗是喜人的。戲一開場(chǎng)，鑼鼓家伙都不安分了，金枝欲孽都搖曳在舞臺(tái)上了，讓我眼睜睜地醉下去，醉在快要被人遺忘的戲劇里，到最后遺忘了我自己，才叫個(gè)好！
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中舞臺(tái)兩邊的對(duì)聯(lián)展現(xiàn)了人們看戲的熱鬧場(chǎng)景，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇具有唱演結(jié)合、臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)交流的重要特點(diǎn)。
  B．戲劇和畫像中的呂不韋形象不佳，作者認(rèn)為這是戲劇性的體現(xiàn)，歷史上的呂不韋在商業(yè)天賦上無人能出其右。
  C．文章對(duì)《白蛇傳》的解讀說明了次要人物對(duì)主要人物有特殊的襯托效果，而戲劇中的背景對(duì)主人公的精神有很強(qiáng)的凝聚作用。
  D．文章最后提到的兩個(gè)“遺忘”內(nèi)涵不同，前者是指?jìng)鹘y(tǒng)戲劇文化在當(dāng)代的失落，后者是指作者在戲劇情境中的陶醉。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以桃花映襯下的月色和熱茶的清氣渲染出一股清新自然的鄉(xiāng)土生活氛圍，引出下文對(duì)民間戲劇的介紹。
  B．作者寫小時(shí)候家中養(yǎng)豬的事時(shí)以近乎戲劇化的發(fā)展表現(xiàn)了二胡演奏的感人力量，也使本文具有傳奇性和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  C．本家爺爺唱《兩狼山》時(shí)臺(tái)上臺(tái)下遍地哭聲和本家奶奶出場(chǎng)后引來臺(tái)下笑場(chǎng)形成對(duì)比，充分體現(xiàn)了戲劇對(duì)人們情緒影響之大。
  D．文章融記敘、描寫、抒情、議論于一體，在講述自己的看戲經(jīng)歷之余，描寫了看戲之人的熱烈反應(yīng)，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的特點(diǎn)。
  （3）文章結(jié)尾說“春暖花開了，我要看戲去”，你認(rèn)為是什么吸引了作者去看戲？請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要說明。
  （4）文章以“看戲去”為題，但關(guān)于“戲”的內(nèi)容卻不限于舞臺(tái)戲劇，請(qǐng)結(jié)合文章具體說明，并分析這樣寫的效果。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人的一生都是在平衡健康與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中度過的。對(duì)運(yùn)動(dòng)的任何一種態(tài)度都會(huì)影響到身體的健康狀況。
        現(xiàn)代社會(huì)生活中，尤其是在節(jié)奏緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈的大都市中，人們忙于工作、學(xué)習(xí)、人際交往和家庭事務(wù)，①            。由于缺少鍛煉，有些人長(zhǎng)期處于亞健康狀態(tài)，患上了各種疾病。而事實(shí)上，如果人們能意識(shí)到運(yùn)動(dòng)對(duì)于健康的重要性，明白運(yùn)動(dòng)是延緩衰老、防病抗病、延年益壽的重要手段，②           ，生命將會(huì)呈現(xiàn)另一種色彩。
        如果按照代謝方式劃分，③                。有氧運(yùn)動(dòng)屬耐久性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中，人體吸入的氧氣大體與需要的相等。低強(qiáng)度、有節(jié)奏、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)基本都是有氧運(yùn)動(dòng)，比如瑜伽、慢跑、長(zhǎng)距離慢速游泳、騎自行車等。有氧運(yùn)動(dòng)是保持身心健康最有效、最科學(xué)的運(yùn)動(dòng)方式。無氧運(yùn)動(dòng)屬力量性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中，人體吸入的氧氣少于所需要的氧氣。其特點(diǎn)是：運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較高、爆發(fā)力強(qiáng)、持續(xù)時(shí)間短等。舉重、跳高、短跑以及投擲等都屬無氧運(yùn)動(dòng)。
  （1）下列句子中的冒號(hào)與文中結(jié)尾處的冒號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．可是問題卻在于：我們?cè)诠糯姼柚袨槭裁春苌倏匆娪谩皹淙~”呢？
  B．但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。
  C．青蒿素的發(fā)現(xiàn)，是我們研究進(jìn)展的第一步。我們隨即轉(zhuǎn)向第二步：將這個(gè)天然分子變?yōu)樗幬铩?br />D．桃樹、杏樹、梨樹都開滿了花，紅的像火，粉的像霞，白的像雪：好一派萬紫千紅的絢爛春天。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：24引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        謝芳從藝一輩子，獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)多到幾乎數(shù)不清，許多參演作品都成了中國(guó)影史的經(jīng)典。一次電視采訪中，主持人請(qǐng)謝芳總結(jié)自己的表演生涯。謝芳寫下五個(gè)字——無私亦無畏。她解釋道：無私，把所有心思獻(xiàn)給電影，戲比天大，藝如登高，即使一個(gè)背影、一句臺(tái)詞、一滴眼淚，也要滿懷熱情、全心投入，“時(shí)刻沉浸在角色里，不能有絲毫雜念”；無畏，表演需要?jiǎng)?chuàng)造，在表演上不能有任何條條框框，藝術(shù)講究真，自然了、放松了，戲就好看了。這是謝芳的表演哲學(xué)，也是她對(duì)所鐘愛電影的真情告白。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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