人教部編版必修下冊(cè)《第8課 中國(guó)建筑的特征》2021年同步練習(xí)卷(20)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、(2021?湖南期末)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
在這里,我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。
如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣,為了同樣的需要,為了解決同樣的問(wèn)題,乃至為了表達(dá)同樣的情感,不同的民族,在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基欄桿、臺(tái)階等等,① ,但多少民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子,就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同,但是各用不同的“詞匯”“文法”,用自己的形式把這樣一句“話”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子,雖然大小不同,基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓,巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表,都是同一性質(zhì),同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法,② ,就如同不同的民族使用他們不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
(節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》)(1)下列各句中的引號(hào),和文中第一段引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是
A.“滿招損,謙受益”這句格言,流傳至今已有二千年了。
B.他是一個(gè)節(jié)儉的人,衣服舊了,破了,也“敝帚自珍”,舍不得丟棄。
C.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨,發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。
D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà),在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去。
(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?,使語(yǔ)意完整連貫,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15字。組卷:23引用:9難度:0.6 -
2.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)14個(gè)字
房屋當(dāng)然是建筑,但紀(jì)念柱、方尖碑、巨石圈欄等等,也都是建筑。通常,建筑具有①組卷:11引用:10難度:0.5
二、閱讀鑒賞(2020?福建廈門(mén)雙十中學(xué)期中)
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6.閱讀下文,完成各題。
建筑和語(yǔ)言文字一樣,一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài),因而沿用的慣例,成了法式。在西方,希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”,成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架,成為斗拱,成為一“間”,成為個(gè)別建筑物的框架,怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓;怎樣結(jié)束瓦頂;怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例;怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分,使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物;怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑,組成庭院;這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化,它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間,構(gòu)件和它們的加工處理裝飾,個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間,都有一定的處理方法和相互關(guān)系,所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至于梁、柱、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等。那就是我們建筑上的“詞匯”,是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
這種“文法”有一定的拘束性,但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性,能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣,在文法的拘束性之下,仍可以有許多體裁,有多樣性的創(chuàng)作,如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō),等等。建筑的“文章”也可因不同的命題,有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額,一副對(duì)子,純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類(lèi)似的東西,如在路的盡頭的一座影壁,或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑,具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色,就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”,遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則,為了不同的需要,可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形,表達(dá)極不相同的情感,解決極不相同的問(wèn)題,創(chuàng)造極不相同的類(lèi)型。
這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢?歸根說(shuō)來(lái),它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的,經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn),而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶,是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作,它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
(摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》)(1)下列有關(guān)“文法”的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“文法”在文中指建筑物上的構(gòu)件與構(gòu)件之間,構(gòu)件和它們的加工處理裝飾,個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間的一定的處理方法和相互關(guān)系。
B.中國(guó)建筑的“文法”具有一定的拘束性,在“文法”的限制下,創(chuàng)造的多樣性有所減弱,而文章的語(yǔ)法在運(yùn)用上卻具有較大的靈活性。
C.“文法”在文中指中國(guó)建筑在兩三千年里沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式,為匠師們所遵守,為人民所承認(rèn),是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
D.中國(guó)建筑將朱紅色用在建筑物屋身、門(mén)窗等地方,并且用彩繪圖案裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu),這些都是“文法”使用的大膽之處。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于建筑“文法”的一項(xiàng)是
A.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制。
B.古建筑在立柱與橫梁接頭處設(shè)“斗拱”。
C.中國(guó)古建筑采用的水泥是“精米灰漿”。
D.古代建筑群重左右對(duì)稱(chēng)和中軸線原則。
(3)根據(jù)上文及《紅樓夢(mèng)》第三回節(jié)選的文字,說(shuō)明“榮國(guó)府”所體現(xiàn)的中國(guó)建筑“文法”的特點(diǎn)。
(黛玉)又行了半日,忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子,三間獸頭大門(mén),門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門(mén)卻不開(kāi),只有東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾,匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道:這必是外祖之長(zhǎng)房了。想著,又往西行,不多遠(yuǎn),照樣也是三間大門(mén),方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門(mén),只進(jìn)了西邊角門(mén)。那轎夫抬進(jìn)去,走了一射之地,將轉(zhuǎn)彎時(shí),便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎,趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái),復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門(mén)前落下。眾小廝退出,眾婆子上來(lái)打起橋簾,扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手,進(jìn)了垂花門(mén),兩邊是抄手游廊,當(dāng)中是穿堂,當(dāng)?shù)胤胖鴤€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏,小小的三間廳,廳后就是后面的正房大院。正面五間上房,皆雕梁畫(huà)棟,兩邊空山游廊廂房,掛著各色、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。組卷:14引用:7難度:0.6 -
7.閱讀下面的文字,完成下面各題。
材料一:
建筑風(fēng)格,是建筑的時(shí)代的、地方或民族的形式,就是建筑的整個(gè)表現(xiàn)。它不只是雕飾的問(wèn)題,而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問(wèn)題。這三個(gè)問(wèn)題是互相牽制著的。所以尋找民族形式的途徑,要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是當(dāng)時(shí)彼地的社會(huì)情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的。
歷史上民族形式的形成都不是有意創(chuàng)造出來(lái)的,而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變而形成的。其中一個(gè)主要的原因就是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造差不多都是不自覺(jué)的,一切都在不自覺(jué)中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的創(chuàng)作,但是事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的。否則,每一個(gè)城市都可能成為一個(gè)千奇百怪的假古董攤,成為一個(gè)建筑奇裝跳舞會(huì)。請(qǐng)看近來(lái)英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品,在它單獨(dú)本身上的優(yōu)秀作品,都是在高高的山崖上,蔥幽的密林中,或是無(wú)人的沙漠上。這充分表明了個(gè)人自由主義的建筑之失敗,它經(jīng)不起城市環(huán)境的考驗(yàn),只好逃避現(xiàn)實(shí),脫離群眾,單獨(dú)地去尋找自己的世外桃源。
19世紀(jì)以來(lái)日益發(fā)達(dá)的交通,把歐美的建筑病傳染到中國(guó)來(lái)了,在一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間長(zhǎng)河中,中國(guó)人完全失掉了自信心,一切都是外國(guó)的好,養(yǎng)成了十足的殖民地心理。在藝術(shù)方面喪失了鑒別的能力,一切的標(biāo)準(zhǔn)都亂了。建筑師們對(duì)于本國(guó)的建筑毫無(wú)認(rèn)識(shí),把在外國(guó)學(xué)會(huì)的一套羅馬式、文藝復(fù)興式硬生生地搬到中國(guó)來(lái)。這還算是好的。至于無(wú)數(shù)的店鋪,將原有壯麗的鋪面拆掉,改做“洋式”門(mén)面,不能取得“洋式”的精華,只抓了一把渣滓,不是在舊基礎(chǔ)再取得營(yíng)養(yǎng),而是把自己的砸了又拿不到人家的好東西,徹底地表現(xiàn)了殖民地的性格。
現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期已結(jié)束了,一個(gè)新的時(shí)代正在開(kāi)始。我們從事于營(yíng)建工作的人,既不能如古代的匠師們那樣不自覺(jué)地做,又不能盲目地做宮殿式的仿古建筑,又不應(yīng)該無(wú)條件地做洋式建筑。怎么辦呢?我們惟有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑。
科學(xué)化的建筑首先就與大眾化不能分離的。我們必須根據(jù)人民大眾的需要,用最科學(xué)化的方法部署平面。次一步按我們所能得到的材料,用最經(jīng)濟(jì)、最堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)方法將它建造起來(lái)。
建筑藝術(shù)和技術(shù)的傳統(tǒng)又是與前兩項(xiàng)分不開(kāi)的。在平面的部署上,我們有特殊的民族傳統(tǒng)。中國(guó)的房屋由極南至極北,由極東到極西,都是由許多座建筑物,四面圍繞著一個(gè)院子而部署起來(lái)的。它最初的起源無(wú)疑的是生活所需要的形成。形成之后,它就影響到生活的習(xí)慣,成為一個(gè)傳統(tǒng)。陳占祥先生分析中國(guó)建筑的部署。他說(shuō),每一所宅子都是一個(gè)小城,每一個(gè)城市都是一個(gè)大宅子。因?yàn)槊恳凰佣际嵌鄶?shù)單座建筑配合組成的,四周繞以墻垣,是一個(gè)小規(guī)模的城市,而一個(gè)城市也是用同一原則組成的。這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求?今日生活的需求可否用這個(gè)傳統(tǒng)部署予以合理適當(dāng)?shù)慕鉀Q?這是我們所要知道的。
(摘編自梁思成《建筑的民族形式》)材料二:
宋元時(shí)期被譽(yù)為“東方第一大港”的泉州城,有著千年歷史,境內(nèi)古建筑星羅棋布。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,福建泉州市共有1.3萬(wàn)余棟歷史建筑普查線索,正式公布1199棟,掛牌保護(hù)的傳統(tǒng)歷史建筑669幢。
為更好地保護(hù)利用古建筑,讓泉州古城更有古早味,今年以來(lái),在積極推進(jìn)申遺工作和向福建省政府報(bào)批《泉州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》的背景下,泉州市自然資源和規(guī)劃局緊密結(jié)合古城保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐,加快編制《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導(dǎo)則》,進(jìn)一步完善古城保護(hù)技術(shù)與實(shí)踐方法,加強(qiáng)和提升泉州的古城保護(hù)工作。目前,編制工作取得積極進(jìn)展,已形成《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導(dǎo)則(初稿)》。
中山路、西街,泉州人耳熟能詳?shù)墓懦墙窒锎?,?jié)假日,是游客集中打卡的“網(wǎng)紅點(diǎn)”,平日里,亦是泉州城人間煙火的溫馨所在。編制過(guò)程中,結(jié)合歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃和中山路、西街等歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃,泉州市自然資源和規(guī)劃局以空間研究為切入點(diǎn),從戰(zhàn)略上對(duì)古城空間保護(hù)進(jìn)行控制與引導(dǎo),并對(duì)城市街道、綠化、廣場(chǎng)、街景等公共空間環(huán)境進(jìn)行研究。
同時(shí),圍繞中山路(涂門(mén)街-鐘樓)綜合提升、八卦溝古城水系保護(hù)提升、小山叢竹公園及周邊區(qū)域規(guī)劃研究、通政巷、花巷等街巷規(guī)劃提升的規(guī)劃設(shè)計(jì)和工程實(shí)踐,對(duì)古城傳統(tǒng)建筑的保護(hù)修繕提煉出涵蓋形制、風(fēng)貌、結(jié)構(gòu)、功能、空間完善等各方面控制要素索引40余項(xiàng),并逐一明確相應(yīng)修繕要求。
(摘編自人民網(wǎng)《讓古城留住古早味》2020年11月20日)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.建筑風(fēng)格是建筑的整個(gè)表現(xiàn),其形成是由時(shí)代、地方或民族等多種因素長(zhǎng)期綜合而成的,這三個(gè)問(wèn)題是互相牽制的。
B.個(gè)人自由主義的建筑單獨(dú)本身不乏優(yōu)秀作品,其失敗在于脫離環(huán)境,不能滿足當(dāng)時(shí)彼地的社會(huì)情形之下的生活需要。
C.19世紀(jì)以來(lái),中國(guó)人完全喪失鑒別能力,養(yǎng)成了徹底的殖民地性格,表現(xiàn)在將歐美建筑的精華生搬硬套,完全吸收。
D.為了使擁有眾多古建筑的泉州城更有古早味和積極推進(jìn)申遺工作,泉州市完善保護(hù)技術(shù),加強(qiáng)和提升古城保護(hù)工作。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.設(shè)計(jì)建筑物必須考慮城市環(huán)境和生活需要,否則,即使建筑物本身再優(yōu)秀,也只能是游離于城市體系的附屬物。
B.19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)建筑體現(xiàn)出的殖民地特點(diǎn),與中國(guó)社會(huì)所處的特殊歷史情境緊密相關(guān),這表明了建筑具有時(shí)代性。
C.在平面的部署上,中國(guó)有特殊的民族傳統(tǒng),只要沿襲這一傳統(tǒng),我們就能創(chuàng)造屬于我們自己的民族形式的建筑。
D.泉州城的中山路、西街等歷史街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃,以公共空間環(huán)境研究為切入點(diǎn),十分契合泉州城的古建筑風(fēng)格。
(3)根據(jù)材料一內(nèi)容,下列標(biāo)題新聞不符合梁思成觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.深圳南頭古城修繕植入文化創(chuàng)意、數(shù)字展廳、社區(qū)舞臺(tái)等內(nèi)容。
B.泉州崇武古城百年榕樹(shù)被砍,因其根系深入城墻成安全隱患。
C.臺(tái)州臨海的桃渚古城,木工師傅采用傳統(tǒng)手藝修復(fù)古宅。
D.西安耗資2億重建阿房宮景區(qū),終因交通不便而拆除。
(4)材料一在論證上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(5)作為新時(shí)代的建筑師,怎樣才能形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:34引用:15難度:0.6