2022-2023學(xué)年山東省菏澤市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在講述故事的同時發(fā)表議論，不論在傳統(tǒng)的敘事文類中，還是在現(xiàn)代小說里，都是作者（故事講述者）的天然權(quán)利。議論和敘事，兩者相輔相成，是小說和故事重要的結(jié)締組織。議論的作用也是多種多樣的。有時，議論代表了作者或敘事代言人的聲音，尋求與讀者（聽眾）進(jìn)行直接的交流；有時，發(fā)表議論的，是小說或故事中的人物——不同人物對事件的看法，在文本中構(gòu)成復(fù)雜的對話關(guān)系；當(dāng)然，議論的運(yùn)用，有時候僅僅是為了改變或調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏；諸如此類。不管怎么說，議論的使用，或許與小說或故事本身一樣古老，同時，經(jīng)過一系列改頭換面的喬裝打扮，一直延續(xù)至今。
        列夫?托爾斯泰如果想在寫作中發(fā)表議論的話，往往會隨時中斷引人入勝的故事，并將它遙遙無期地擱置起來。他似乎并不在乎讀者對這種突兀的做法有什么看法。在《戰(zhàn)爭與和平》中，這樣的例子非常多。巴爾扎克的做法也差不多。似乎偉大作家的標(biāo)志之一，就是擁有隨時發(fā)表議論的特權(quán)。就算你知道巴爾扎克在小說的某處要展開洋洋灑灑的議論了，就算你對作家的這種做法感到很不耐煩，在一般情況下，19世紀(jì)的讀者還是會立刻被他博學(xué)、風(fēng)趣、睿智的議論文字吸引住，不太舍得“跳讀”。
        不過，不知從何時開始，議論，甚至包括與議論直接相關(guān)的“講述”和“概要敘事”，都成了小說寫作的禁忌。作家們被告知，最好不要在作品中發(fā)表什么議論，而應(yīng)該將議論所要呈現(xiàn)的內(nèi)容通過人物的行為，自然而然地顯示出來。伴隨著對列夫?托爾斯泰以及巴爾扎克幾乎眾口一詞的批評，議論最小化成了現(xiàn)代小說的某種“金科玉律”。比如說，在小說中做出“包法利夫人走向了壁爐”這樣的暗示，要比直接交代“包法利夫人感覺有些冷”，顯得更為“高級”。久而久之，當(dāng)代小說形成了某種不成文的箴規(guī)：“場景敘事”總要比“概要敘事”好，“顯示”總要比“講述”好，通過人物行動來顯示意義，總要比直接付諸議論和交代好。簡單來說，若非不得已，作者最好不要在作品中發(fā)表什么議論。
        有一種較為普遍的看法認(rèn)為，議論在傳統(tǒng)文類和古典小說中十分常見，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)敘事中，無論是作者，還是讀者，都習(xí)慣于某種“專斷的聲音”。議論所代表的，通常都是無所不知的作者的聲音——作者或故事的講述者，總是喜歡直接評論事件，臧否人物，對讀者進(jìn)行指教和勸諭。而到了現(xiàn)代小說中，隨著“作者聲音”的逐步退出漸成風(fēng)尚，議論的式微或消失，就成了文學(xué)敘事進(jìn)化或進(jìn)步的標(biāo)志性事件。這種看法并非完全沒有道理，但如果我們進(jìn)而認(rèn)為現(xiàn)代小說完全排斥議論，或者說，議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，則不符合文學(xué)史的基本常識，因而是根本錯誤的。
        議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強(qiáng)化。我認(rèn)為，造成這種趨勢的原因，大致有以下兩個方面。
        第一，包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今社會生活不可分割的組成部分。這些話語包裹在一切事物之上，滲透進(jìn)了人的行為之中。文學(xué)如果要描述這些事物，表現(xiàn)人的行為，就必須首先處理這些附著在事物或人的行為之上的話語，對它們展開分析，并建立不同話語之間的對話關(guān)系。否則，作家們或許根本無法抵達(dá)“事物”。
        第二，從18世紀(jì)席卷歐洲的浪漫主義運(yùn)動以來，自我與外部世界的分裂和對抗日益嚴(yán)重，使得個人向內(nèi)心退縮的趨勢越來越明顯。這就造成了個人行動力的喪失以及自我意識的過剩。當(dāng)代小說如果不去關(guān)注思想或意識問題，單純通過個體的行為，已無法呈現(xiàn)他們的真實(shí)的生活狀態(tài)。
        如果說，在當(dāng)今世界的文學(xué)類型中，真的存在著“議論最小化”的小說，我想那一定是消費(fèi)性的、用一個又一個懸念來吸引讀者注意力的懸疑或偵探小說。而那些具有更高抱負(fù)的小說，總是在困難、復(fù)雜的沉思和思想辯證中，面對歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，提出自己的問題。我們?nèi)绻幌胗谩叭∠h論”這一教條來束縛自己的手腳，掩蓋自己的思想上的怠惰，或許應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，重新來思考議論的作用。
  （摘編自格非《現(xiàn)代小說中的議論》）材料二：
        “議論”在西方長篇小說中的功能是多樣化的。或升華人物與事件的意義，或概括整部作品的價值，或加入作者的哲學(xué)與美學(xué)思想，或直接評論作品本身，或表現(xiàn)作者的政治、教育觀念，或抨擊時弊，或間離讀者的情緒，如薩克雷在他的小說《名利場》中不斷提醒讀者：書中的人物是他制造的傀儡。
        中國古典長篇小說家是不愛在小說中發(fā)表議論的，甚至是擯棄小說中的“議論”成分的。《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》都沒有“議論”，或者說絕對沒有如西方長篇小說中的那種“議論”。如果說有、就是用詩，如《三國》借用前人的詩來評論書中歷史人物。嚴(yán)格地說，只有《紅樓夢》第一回出現(xiàn)了作者。中國古典長篇小說是排除“議論”的純小說。
        何以西方古典長篇小說多“議論”而中國的罕有呢？第一，與社會、文化發(fā)展有關(guān)。西方古典長篇小說無“議論”，到文藝復(fù)興時才有。這是因?yàn)樯鐣l(fā)展了，文化進(jìn)步了，作家的知識視野開闊了，作家的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，其小說也體現(xiàn)出這種變化。第二，受傳統(tǒng)影響。西方有以“議論”入小說的傳統(tǒng)，中國沒有。中國小說嚴(yán)格與“經(jīng)史子集”分家，不入“九流”，哲學(xué)家可以用“寓言”入著作，小說家絕不可以把哲學(xué)寫入小說，這是由正統(tǒng)規(guī)定的。第三，也不妨說這種“分家”使中國古代小說家自覺地擯棄“議論”，中國古代小說家認(rèn)識到它會削弱小說的可讀性，而保持住“一氣呵成”的純小說的敘述氣勢。
  （摘編自李萬鈞《關(guān)于議論與純小說》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作家在小說中可以直接發(fā)表議論，也可以借助小說中的人物發(fā)表議論，方式多種多樣。
  B．“改頭換面的喬裝打扮”與“或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換”兩個詞語表達(dá)的意思基本一致。
  C．中國古典長篇小說家在小說中擯棄議論不發(fā)表議論體現(xiàn)出他們對純小說的自覺追求。
  D．小說中“議論”的多寡受社會文化的發(fā)展、小說的傳統(tǒng)、作家的認(rèn)知水平等的影響。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中的議論如果博學(xué)、風(fēng)趣、睿智，就不會打斷小說的故事情節(jié)并能吸引讀者。
  B．現(xiàn)代小說如果要抵達(dá)“事物”，作家就應(yīng)該減少人物行為的呈現(xiàn)而增加議論篇幅。
  C．懸疑或偵探小說靠懸念來吸引讀者注意力，是議論最小化的小說創(chuàng)作箴規(guī)導(dǎo)致的。
  D．材料二作者認(rèn)為《紅樓夢》第一回雖出現(xiàn)作者，但其仍是排除“議論”的純小說。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于材料一所說的“議論”的一項(xiàng)是

   

  
  A．魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。（魯迅《祝?！罚?br />B．原來天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。（施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》）
  C．雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有很多，將來也還不知道有多少呢?。ㄆ踉X夫《裝在套子里的人》）
  D．至于他的聲音的變化，那無非是某種重感冒的前兆，一種旅行者職業(yè)病的預(yù)兆而已，對此他深信不疑。（卡夫卡《變形記》）
  （4）材料一作者為什么認(rèn)為現(xiàn)代小說完全排斥議論是根本錯誤的？請簡要說明。
  （5）拉法格曾說：“不發(fā)表哲學(xué)議論的作家只不過是個工匠而已?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  釀酒師（節(jié)選）陳春成      陳春醪在燒柴時打了個盹。碧粳米在鍋里煮著，水已成淺綠，咕嘟咕嘟。童子用一條帶葉的竹枝輕輕攪動，讓水和米染上竹葉的清香。
        陳白墮，字春醪，青州齊郡人。世稱春醪先生、大白堂主人、壺中君。二十歲開始釀酒，無師自通，當(dāng)世莫及，人都說他得自天授。三十歲不到，就研制出名酒“昆侖絳”，名動帝京。釀酒的水就取自黃河源頭。他乘舟溯流而上，手持一瓢，袍袖當(dāng)風(fēng)，眼睛緊盯著水流，不時用瓢抄起一點(diǎn)水，倒進(jìn)桶中。他能分辨出水中最精華的部分，捕捉最優(yōu)美的波紋。一日不過收集小半桶。取水就花了九個月。這水積貯久了，就呈赤紅色，運(yùn)回來釀酒，芳味無雙。這秘法沒人教給他，他自己也不知得自何處，仿佛天生就知道。本朝詩宗李若虛，喝了昆侖絳后，頹然道：“我的詩只能流傳于口舌上，最多抵達(dá)胸臆之間，春醪先生卻能以水米為辭句，以曲蘗為韻腳，所釀的詩能透人臟腑，隨血脈流遍周身，真是天下絕藝。”
        陳春醪說：“先生過譽(yù)了。這酒滋味雖佳，卻算不上真正的好酒。”李若虛問：“怎樣才算是好酒？”陳春醪沉吟半晌，答不上來。他也沒喝過比昆侖絳更好的酒，但他確切地知道，曾經(jīng)有更好的酒存在。
        童子猶豫半天，扯了扯春醪先生的衣袖。陳春醪從瞌睡中醒來，一看爐灶，還好沒誤了火候?？諝庵袧M是碧粳米特有的香氣。這種米煮熟了是碧綠色的，價昂量少，極難收羅。便是豪門巨賈，不識門路也買不著。只有他的大白堂能用碧粳米來釀酒。米熟了，在晾堂里攤鋪開來，待涼透了才能用。米香中有竹葉氣味。這種味道在成酒后極淡極淡，尋常人飲用時只覺得有點(diǎn)清爽之氣，當(dāng)世只有幾位酒中方家，才能從杯中嘗出露水的記憶和風(fēng)的形狀。
        秘制的麥曲餅研磨成粉后，已在玉泉山寒松澗擔(dān)回來的水中浸泡了三天。再取出瀝干，放進(jìn)甕中，傾入北辰嶺百年以上的積雪煮成的清水。這只大甕出自建窯名匠之手，制成后七載，從未盛放過他物，再填滿松毛，靜置三年，以去煙火氣。這日午后水面開始冒出極細(xì)的氣泡。陳春酸沐浴更衣后，開始投米。涼透的碧粳米，香軟之極，用手抓起一把，溫柔地灑入甕中，一次只一把，投了三斗，花了一下午。靜置一夜后，第二天繼續(xù)投米，五斗。夜里甕中發(fā)出奇異的聲響，像有人在山谷中吹塤。隔了三天，第三次投米，投一石。這時往甕中瞧瞧，里邊像凝碧的深潭，水中有細(xì)小的熒光幽幽旋動。最后一次投米之后，處置完畢，用荷葉蓋住甕口，糊上黃泥。荷葉一定要用當(dāng)天采的，黃泥淘過九遍，極細(xì)膩。接下來的事就交給時間。這是陳春醪最不喜歡的部分。他常常懊悔自己不當(dāng)個畫工或木匠，整個作品從頭至尾，都是自己一筆一刀弄出來的，不假外物。釀酒師和窯工相似，最后一步要么交給時間，要么交給火焰，無法親自掌控，真是令人焦躁。
        開甕那天，李若虛來了，陳春醪請他第一個品嘗。酒名老春，酒色青碧透亮，濾過一遍，仍是極稠，盛在杯中如柔嫩的碧玉，微微顫動。眾人圍觀下，李若虛小心地捧起，喝下。閉眼沉默許久后，他說，好像有月光在經(jīng)脈中流淌，春風(fēng)吹進(jìn)了骨髓。他說自己平生游宦海內(nèi)，所歷風(fēng)霜苦楚無數(shù)，此時仿佛都被洗滌一空。酒是試釀，只有幾壇，當(dāng)下被嘉賓分酌殆盡。
        陳春醪自己留了一壇。賓客中有一位是海外萬憂國來的客商。萬憂國人生性多憂慮，容貌特異，矮若侏儒，無論老幼，全身皮膚都是皺巴巴的。這位商人喝了老春酒，頓時大哭起來，眾人不明所以，看他哭了大半日，像擰干了水一樣，身體漸漸舒展開，皮膚平整起來，人也伸展成常人高矮，成了一個體面的富家翁模樣。問他感受如何，他想了一會說，明明讓人發(fā)愁的事全都還在，卻覺得沒什么好愁的了。心上像臟桌子被抹布抹了一遍似的，干干爽爽。他生平第一次哼起歌來，蹦跳著揚(yáng)長而去。
        眾人紛紛向陳春醪祝賀杰作的誕生。陳心中卻想，這還不是最好的酒。應(yīng)該還有更好的。
        苦思月余之后，他開始著手研制新酒。老春酒的成功大半在于材料器具的珍貴精良，其中包含了很多偶然。這一回他決心要造一種不爽毫厘的酒。他在竹筒內(nèi)部刻上很多道細(xì)細(xì)的標(biāo)記，用來量取水量。他花半年親自制作了一種刻漏，用以計(jì)時，比大內(nèi)名工所制的還要精準(zhǔn)。每一根木柴的形狀都經(jīng)過挑選，每一簇火苗的顏色都關(guān)乎成敗。所用不過是尋常的水、米、麥，但配制的比例臻于完美，每個步驟的時間拿捏得妙到巔毫。酒漿流過極長的蘆葦稈，滴落進(jìn)壇中，半個時辰只得六滴。經(jīng)過他精心設(shè)計(jì)和無數(shù)次演算，九千九百九十九滴之后，不再有酒流出，壇子恰好齊口而滿。
        這種酒他造了兩壇。酒名真一，色如琥珀。其中一壇被進(jìn)貢給圣上。此時春醪先生的名頭早已傳進(jìn)大內(nèi)，當(dāng)今圣主飲用昆侖絳后贊不絕口，派人詢問可有新作問世。于是只好將一壇真一酒獻(xiàn)上。圣上已年近花甲，滿飲一杯后，白發(fā)紛紛脫落，頓時青絲滿頭，紅光生頰，恢復(fù)了盛年面目。圣上大喜，說朕只能統(tǒng)領(lǐng)壺外的江山，壺中的天地盡歸你管。這就是壺中君稱號的由來。圣上正待將御用的紫霞杯和九龍玉壺賜與春醪先生，這時一旁傳來啼哭之聲，眾人一看，原來張貴妃貪飲了幾杯，竟變成了嬰孩。
        領(lǐng)了賞賜回到家宅，陳春醪在院中步月良久，總覺得真一酒未盡其妙。他來到酒窖，又開始研制新酒。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陳春醪，世稱春醪先生、大白堂主人、壺中君。春醪先生得之于其字，大白堂主人是以其府第稱之，壺中君則來源于帝王的稱贊。
  B．陳春醪釀出昆侖絳后確切地知道曾經(jīng)有更好的酒存在，既能說明他的釀酒技藝是得自天授，也能表現(xiàn)他對釀出更好的酒的不懈追求。
  C．陳春醪認(rèn)為老春酒的成功多半是由于碧粳米的珍貴、北辰嶺雪水的清澈和建窯大甕的珍貴，所以釀造真一酒時他特意選用了尋常的原料。
  D．陳春醪釀的酒各具不同功效，昆侖絳可以洗心，老春酒令人忘憂，真一酒能抹去歲月，其中真一酒最為神奇，最能代表陳春醪的釀酒技藝。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭部分運(yùn)用插敘手法，對主人公陳春醪進(jìn)行了補(bǔ)充式交待，也由昆侖絳自然引出下文老春酒的釀造。
  B．李若虛作為線索人物貫穿全文，既能寫出陳春醪交友高雅，又能通過他的品評寫出陳春醪釀酒技術(shù)的神妙。
  C．碧粳米香中的竹葉氣味極淡，常人飲用只覺得清爽，只有酒中方家才能感受到露水和風(fēng)，運(yùn)用了對比手法。
  D．“盛在杯中如柔嫩的碧玉”將酒比作碧玉，既突出老春酒青碧透亮的色澤，又形象地表現(xiàn)出春酒的稠態(tài)。
  （3）本文用了大量筆墨描寫釀酒的過程，這樣安排有何用意？
  （4）有評論家認(rèn)為陳春成小說的特點(diǎn)是“古典意趣與奇幻現(xiàn)實(shí)的結(jié)合”。請結(jié)合本文談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        當(dāng)前，①              。根據(jù)聯(lián)合國的最新標(biāo)準(zhǔn)，一個地區(qū)60歲以上人口達(dá)到總?cè)丝诘?%以上，該地區(qū)即視為進(jìn)入老齡化社會。2022年末我國60歲及以上人口28004萬人，占全國人口的19.8%，較上年增加0.9%；其中65歲及以上人口20978萬人，占全國人口的14.9%，較上年增加0.7%，呈現(xiàn)逐年遞增的態(tài)勢。②              ，世界上大多數(shù)國家也都在步入老齡化社會，特別是發(fā)達(dá)國家，老齡化形勢尤其嚴(yán)峻。與此相應(yīng)，老齡化社會的語言問題不可忽視。
        目前，針對服務(wù)老年個體的語言需求、解決老齡社會的語言問題，國際上已形成專門的學(xué)科分支——老年語言學(xué)。該學(xué)科的主要任務(wù)是研究老年人語言衰老與障礙的特征及機(jī)制、研發(fā)延緩或改善老年人語言能力退化的服務(wù)或技術(shù)。我國老年語言學(xué)發(fā)展③              ：一是老齡社會語言問題的復(fù)雜性與老年語言學(xué)研究之間的不平衡；二是我國老年人改善語言生活質(zhì)量的需求與研究成果應(yīng)用范圍之間的不平衡；三是國外老年語言學(xué)發(fā)展水平與我國老年語言學(xué)現(xiàn)狀之間的不平衡。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）文中說明觀點(diǎn)引用了大量數(shù)字，請簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  如果你當(dāng)不成山巔的一棵勁松
  就做一棵山谷里的小樹吧——但務(wù)必
  做一棵最好的小樹
  當(dāng)不了小樹就做一叢灌木
  當(dāng)不成灌木還可以做小草——但務(wù)必
  做路邊最快樂的一株小草
  ……
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析