2023-2024學(xué)年廣西南寧市東盟中學(xué)高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬物生靈。這個(gè)傳說雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料?！段暹\(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來。那么中華民族的日月二神是誰呢？日神就是伏羲，月神即是女媧，均是傳說中的上古之神。伏羲在左、左手執(zhí)矩，女媧在右、右手執(zhí)規(guī)，伏羲、女媧都是我國(guó)古代傳說中的天神和人類的祖先。據(jù)說伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女媧曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會(huì)秩序的象征。1953年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物質(zhì)——脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)——一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式，竟然與表現(xiàn)化生萬物的人類始祖形象非常相似。
  （摘編自《“吉事尚左，兇事尚右”的實(shí)際含義》）      材料二：
  “男左女右”之說，由來已久。封建社會(huì)由于受“男尊女卑”“重男輕女”等夫權(quán)思想影響，在尊卑貴賤、輩份高低及等級(jí)地位排序等方面，大多遵循“左為尊為上”“東為大為首”，故“男左女右”之說，是一種權(quán)力、高貴的象征。后演變成一種習(xí)俗，并形成一種自然規(guī)律而客觀存在，無論民間百姓，還是朝廷命官大多遵從沿用。
        陰陽學(xué)說有這樣的說法，宇宙間凡是“陽”氣所指向之處，便是功能旺盛之處，喻指事業(yè)興旺、發(fā)達(dá)，功成名就的地方，主吉、為正、為順。不論科學(xué)與否，都能讓我們從中體會(huì)到古人對(duì)陰陽的界定?！端貑?陰陽離合論》：“圣人南面而立?！本腿梭w而言，古代圣人認(rèn)為“面南而立”為正、為順，根據(jù)“天人相應(yīng)”及陰陽學(xué)說的理論，人體之左為東，主生發(fā)屬陽；之右為西，主肅降屬陰。就男女而言，男性剛暴為陽，女性柔和為陰。左為陽，男為陽；右為陰，女為陰。故就有了“男左女右”之說。從而形成一種自然規(guī)律而客觀存在，并皆遵從沿用。然而若將“男左女右”之說通過取象比類的方法推演至人體，來解釋說明人體的某些生理功能或病理現(xiàn)象，則未必皆是。
  （摘編自《“男左女右”客觀規(guī)律的準(zhǔn)確性質(zhì)疑》）      材料三：
        古代的居室坐北朝南，因此東方在左邊，西方在右邊。太陽從東邊升起、從西邊落下，于是有了左為陽，右為陰。流傳至今的“男左女右”即來自于此?！抖Y記》中寫道：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”一般狀況下，男子行拜禮時(shí)，左手要放在右手上面（前面），女子右手則放在左手上面（前面）。
        在古人看來，“左”是十分吉利的，《禮記》中說道：“左為陽，吉也；右為陰，喪所尚也?！薄兜赖陆?jīng)》中談到，遇到吉事兇事，左右尊卑是不同的一喜慶之事尊左，而兇喪之事尚右；戰(zhàn)時(shí)，偏將軍在左邊，上將軍在右邊，意為打仗要按照兇喪之事的規(guī)矩辦。
  《信陵君竊符救趙》中信陵君之所以能俘獲侯贏的心，離不開“讓座”這一操作。當(dāng)時(shí)，侯贏只是一個(gè)看門人，信陵君卻讓侯贏坐車騎左邊的位置，在當(dāng)時(shí)意味著莫大的尊敬，甚至到了逾越常理的地步，充分展示了信陵君的惜才與誠意。
  （摘編自《古人眼中的“左”與“右”，究竟有何區(qū)別？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．日月二神中，居左日神伏羲，左手執(zhí)規(guī)，居右月神女媧，右手執(zhí)矩，是傳說中的天神和人類的祖先。
  B．封建社會(huì)受“男尊女卑”“重男輕女”等夫權(quán)思想的影響，形成了象征著權(quán)力、高貴的“男左女右”之說。
  C．“面南而立”為正、為順，右為東，主生發(fā)屬陽，就男性而言，為右為東，男性性格為剛暴，屬陽。
  D．喜慶之事尊左，而兇喪之事尚右。戰(zhàn)時(shí)，上將軍在左邊，意思是打仗要按照兇喪之事的規(guī)矩辦。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盤古開天辟地后身體器官化為萬物的傳說，為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。
  B．用脫氧核糖核酸分子的結(jié)構(gòu)形式，與表現(xiàn)人類始祖形象非常相似做對(duì)比，形象地說明左右相稱現(xiàn)象。
  C．將“男左女右”作為一種規(guī)律，推演至人體，來解釋人體的生理功能或病理現(xiàn)象，也符合客觀存在。
  D．由于太陽從東邊升起，所以人們認(rèn)為東方為陽，坐北朝南的古代居室東面為陽，女子應(yīng)該坐在東面。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一通過日神、月神是盤古氏的左眼右眼所化的傳說，來分析民間流傳的“男左女右”習(xí)俗的產(chǎn)生根源。
  B．材料二通過分析封建社會(huì)夫權(quán)思想及等級(jí)地位排序等方面的原因，突出了男性在封建社會(huì)地位尊貴的現(xiàn)象。
  C．材料三通過分析太陽從東邊升起，西邊落下，古代居室坐北朝南的歷史規(guī)律，來解釋“左為陽，右為陰”的原因。
  D．三則材料從不同角度闡述“男左女右”現(xiàn)象產(chǎn)生的過程，雖然各有側(cè)重，但都強(qiáng)調(diào)隨歷史演化而形成的特點(diǎn)。
  （4）所選三則材料中涉及到了哪些古代禮儀？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
  （5）《紅樓夢(mèng)》第三回中是這樣敘述賈府接待林黛玉的情形的：“賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：‘你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的?！摈煊駷槭裁赐谱?？根據(jù)材料三的觀點(diǎn)分析她這樣做的原因。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  在別墅
  李廣田      因?yàn)轲B(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來作伴的，只有母親。
        叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實(shí)也不過是曠野的兒間農(nóng)舍，四圍又繞上了一帶短坦，這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林。
        “娘，我將做些什么來自己消遣呢？”時(shí)常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似的覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時(shí)，母親便照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準(zhǔn)你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了?！?br />      說實(shí)在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點(diǎn)什么記號(hào)之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長(zhǎng)煙管的農(nóng)夫或踢毽子打球的孩子們，都會(huì)給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔(dān)憂的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。
        有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母來忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢?！闭f著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過早點(diǎn)之后，母親便獨(dú)自到市集去了?；貋頃r(shí)日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學(xué)了吃雞的方法來呢?！北銖穆榇锓懦鲆恢环蚀蟮墓u來，黑羽毛，金頸項(xiàng)。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。
        “是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問。
        “不，”我搖頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷?！?br />      母親又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！蔽衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了?！贝稳涨宄?，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因?yàn)槲衣牭搅吮毁I來的那只公雞的早啼。對(duì)這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務(wù)的禽，覺得很可感激，但同時(shí)又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當(dāng)散步歸來時(shí)，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對(duì)于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子。
        “聽了雞叫，所以才早起的呢。”
        “真的嗎？那么就留它叫五更好了?！蹦赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心。午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因?yàn)槟抢镉袞|西可以啄食，如草葉、草實(shí)、野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當(dāng)這雞在那草地上任意啄食時(shí)，我也在幫它尋取，每當(dāng)捉得一只青蟲或螞蚱之類時(shí)，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃它每是繞在我身旁不去。并時(shí)常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕鳴聲。
        這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時(shí)候說，“這雞更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂蜜，旦也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對(duì)自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時(shí)，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時(shí)，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時(shí)，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在屋前的城中，清晨便把我從夢(mèng)中喚醒。
        是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷，早些上床去睡罷?！边€不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，已是早飯時(shí)候，外面的雨聲還是不停。對(duì)于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細(xì)想時(shí)，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會(huì)沒有了雞聲呢？覺得很是可疑。當(dāng)我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了?！?br />      我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮?！闭f著，也坐在一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷秸七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。
        聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢。”說著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。
        又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷。”我說：“吃過一次病也不見好，也就不必再買了。”此后，便不再提起關(guān)于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。
  （節(jié)選自《畫廊集》有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。
  B.“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”對(duì)母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸。
  C.“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。
  D.雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因?yàn)橐粋€(gè)生命因“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔(dān)憂。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場(chǎng)景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應(yīng)。
  B.公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動(dòng)地描繪出動(dòng)物與人類的和諧相處圖景。
  C.文章的主題往往有多元性，本文對(duì)“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對(duì)封建迷信的主題。
  D.作者在行文時(shí)，不刻意求工，注重真情實(shí)感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實(shí)、自然、平淡真摯的語言風(fēng)格。
  （3）“我”和母親對(duì)待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以分析。
  （4）本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡(jiǎn)單經(jīng)歷，但其過程卻蘊(yùn)含了作者豐富而深沉的情感，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        走在胡同里，鼓樓獨(dú)具特色的三重檐歇山頂與綠琉璃灰瓦進(jìn)入眼簾。不同于鐘樓磚石本色，鼓樓通體漆以正紅，顏色穩(wěn)重典雅，與上層的建筑金色紋案和灰瓦綠剪邊對(duì)比鮮明，卻又         。登上鼓樓，北京城的景色盡收眼底，地安門內(nèi)大街         ，四合院在大街兩側(cè)一字排開，郁郁蔥蔥的綠樹點(diǎn)綴其中。陽光射入二層殿內(nèi)，經(jīng)歲月打磨的地磚在陽光下         。
        繼續(xù)向前漫步，越過層層疊疊的屋頂與樹木向北仰望，鐘樓屹立在夏日湛藍(lán)的天空與白云所形成的背景里。與立于道路盡頭的鼓樓相比，鐘樓更加靠近民居。矗立在胡同之中的不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆、敕建廟守地雕梁畫棟的鐘樓有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。登樓而望，滿眼都是生活的煙火氣，一群信鴿圍繞著鐘樓飛行，涼爽的風(fēng)吹動(dòng)著繁茂的槐樹，將朵朵槐花灑滿屋頂。
        如果說站在鼓樓上看到的是城市的繁華，那么站在鐘樓上看到的就是北京的古韻?；掖u白欄黑瓦綠琉璃剪邊，樸素簡(jiǎn)潔，又有著磚石建筑獨(dú)特的沉淀之感。鐘樓，雖飽經(jīng)滄桑，卻仍靜靜地守護(hù)在這里，忠實(shí)地履行著職責(zé)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)指出文中畫橫線的句子的修辭手法，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過去與未來連接起來的心胸?！边@是鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主張。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，生活在當(dāng)代的青年，更應(yīng)該具備將過去與未來連接起來的心胸。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：9難度：0.7

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