人教部編版必修上冊(cè)《三 參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》2021年同步練習(xí)卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、解答題(共2小題,滿分0分)
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1.(一)論述類(lèi)文本閱讀。
閱讀下面的文字,完成下列各題。
葫蘆諧音“福祿”,代表著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往,是民族文化基因的重要組成部分。季羨林提到,“我國(guó)民族確屬兄弟民族,具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤(rùn)、線條流暢,上下球體渾然天成,符合“尚和合”“求大同”的理念?!白笃坝移?,可盛千百福祿;大肚小肚,能容天下萬(wàn)物”,葫蘆蘊(yùn)含著多層次的吉祥文化,幸福、平安、和諧、多子等??梢哉f(shuō),葫蘆身上凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。
其實(shí),不僅我國(guó)人民喜愛(ài)葫蘆,“一帶一路”的許多沿線國(guó)家人民都對(duì)葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)。一般認(rèn)為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲,我國(guó)人民與非洲人民均有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的葫蘆種植歷史。同時(shí),歷史文獻(xiàn)表明,印度人民對(duì)葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國(guó)人民有共識(shí),這一點(diǎn)可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩(shī)《羅摩衍那》所記載的“須摩底呢,虎般的人!生出來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)葫蘆,人們把葫蘆一打破,六萬(wàn)個(gè)兒子從里面跳出”,給予證實(shí)。蒙古族的民間故事《金鷹》同樣表明,葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品,受到“一帶一路”沿線各國(guó)人民廣泛喜愛(ài)。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場(chǎng)合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國(guó)家,常見(jiàn)葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國(guó)、日本、南美洲諸國(guó),均可見(jiàn)到葫蘆文化的蹤跡。
由此可見(jiàn),葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國(guó)家的文化紐帶之一。眾所周知,盡管“一帶一路”的倡議是開(kāi)放包容的,但沿線涉及許多個(gè)國(guó)家,且其范圍還在不斷擴(kuò)大,各國(guó)在政治體制、宗教制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等方面尚存在較大差異,亟需共同的文化載體作為交流與合作的橋梁。中國(guó)與其他各國(guó)在葫蘆實(shí)體、葫蘆工藝造型的愛(ài)好,以及葫蘆文化內(nèi)涵的審美習(xí)慣等各方面均存在共識(shí),這種依附在葫蘆載體上的文化“共通性”非常寶貴。以葫蘆等傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn),加強(qiáng)民間交流,可以為“一帶一路”沿線國(guó)家之間建立互信、開(kāi)展合作奠定基礎(chǔ)。
中國(guó)有著悠久而成熟的傳統(tǒng)葫蘆文化。在中國(guó),葫蘆的種植歷史和被作為圖騰崇拜的歷史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遺址,曾出土過(guò)葫蘆種子,而《詩(shī)經(jīng)?大雅?綿》中有“綿綿瓜瓞,民之初生”的詩(shī)句記載。不僅國(guó)內(nèi)學(xué)者有大量的葫蘆文化研究文獻(xiàn),而且基于中國(guó)葫蘆文化的影響力,國(guó)外的葫蘆專(zhuān)家也非常重視研究中國(guó)的葫蘆文化。如德國(guó)的吳森吉著有《葫蘆在中國(guó)文化上的用途》一文,日本的小南一郎、田分直一分別寫(xiě)出關(guān)于中國(guó)葫蘆神話的《壺中的宇宙》與《祭壺村--臺(tái)灣民俗志》等文章。中國(guó)的傳統(tǒng)葫蘆文化已被公認(rèn)為世界葫蘆文化中的瑰寶。另外,目前中國(guó)葫蘆文化產(chǎn)業(yè)在資本、市場(chǎng)以及人才方面均具備了一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。中國(guó)的葫蘆文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才存量大,主要包括葫蘆栽培、剪紙、雕刻等領(lǐng)域的能工巧匠,以及設(shè)計(jì)師、畫(huà)家、民俗學(xué)家、收藏家等葫蘆文化方面的專(zhuān)家。中國(guó)葫蘆原料的質(zhì)量與工藝造型技術(shù)享譽(yù)海外,其文化產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)基礎(chǔ)較好。
(摘編自扈慶學(xué)《一帶一路與葫蘆文化》,《光明日?qǐng)?bào)》2018年7月6日)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“葫蘆”成為中國(guó)人向往美好生活的象征,這與它的諧音“福祿”的吉祥之意有關(guān)。
B.葫蘆從外到里體現(xiàn)出“和”“同”“容”的理念,凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。
C.葫蘆源自非洲,作為日用品和吉祥工藝品,受到“一帶一路”沿線各國(guó)人民廣泛喜愛(ài)。
D.中國(guó)學(xué)者有大量的葫蘆文化研究文獻(xiàn),德國(guó)、日本等國(guó)的專(zhuān)家也重視研究中國(guó)的葫蘆文化。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是
A.第二段首句即提出了本段的論點(diǎn),起到了承接首段的作用,通過(guò)文學(xué)作品而用歸納法進(jìn)行論證。
B.作者舉出《羅摩衍那》和《金鷹》,或引用或概述,目的是印證中印人民對(duì)葫蘆有著“多子多孫”的共識(shí)。
C.第三段闡述民間交流引起了人們重視葫蘆文化,導(dǎo)致葫蘆文化在“一帶一路”沿線國(guó)家中具有“共通性”。
D.第四段援引文物和文獻(xiàn),證實(shí)中國(guó)有著悠久而成熟的傳統(tǒng)葫蘆文化,它已被公認(rèn)為世界葫蘆文化中的瑰寶。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.從人們對(duì)葫蘆的諧音和實(shí)際形態(tài)等認(rèn)識(shí)來(lái)看,中華民族對(duì)自己所生存的環(huán)境中的事物懷有熱愛(ài)之情。
B.中國(guó)和一些國(guó)家在葫蘆文化審美習(xí)慣上存在共識(shí),這給人的啟示是,只要求同存異,就能促進(jìn)不同國(guó)家間的文化交流。
C.在中亞、阿拉伯等國(guó)有葫蘆制作的一些工藝品,葫蘆文化可以作為共同的文化載體成為中外交流的橋梁。
D.目前中國(guó)葫蘆文化產(chǎn)業(yè)在資本、市場(chǎng)以及人才方面均有基礎(chǔ),下一步就是要提高葫蘆的產(chǎn)量和葫蘆的質(zhì)量。組卷:10引用:5難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成各題。
吼秦腔
徐海濱 說(shuō)來(lái)也怪,赤條條從黃土高原生出來(lái)的我,最厭秦腔。一聽(tīng)人唱,耳內(nèi)便如兇漢捉了木筷亂捅,喉頭也緊出絲絲苦味。讀到大學(xué),厭中又添了幾許鄙意,視板胡、邊鼓如笑料。腦海里翩翩而來(lái)的是卡魯索、帕瓦羅蒂、鄧麗君、山口百惠等。待畢業(yè)去了江南,五官七竅被溫柔柔嬌滴滴的越劇浸得半酥,更惡秦腔的硬亢。再后來(lái)飛去美利堅(jiān),每日苦讀打工之余,哼幾句祖國(guó)歌曲,心暖如春,倒也快意。唱來(lái)唱去有了點(diǎn)小名氣。
忽一日,喬治相求于我,為他危在旦夕的祖父一唱。喬治乃中美混血兒,素喜嘲諷大陸留學(xué)生,自視甚高。因我囊中羞澀,常被他取笑。此時(shí)他神色慘然,我心腸一熱,便斗膽跟著去了他家。
只見(jiàn)那老者,雙眸暴出,皺紋如鐵針鑄成,又似西北邊塞深溝大川,須發(fā)如雪,透出人生終點(diǎn)的悲哀。族人子弟蠟像般佇立在病榻旁。
喬治父親肥眉胖目,對(duì)我連道“感激、抱歉”之類(lèi)的話。我點(diǎn)點(diǎn)頭,張口便唱,將記憶中的中國(guó)民歌一曲曲調(diào)出來(lái)。全部抖盡后,老者紋絲不動(dòng),似喘非喘,一腳陰間,一腳陽(yáng)間。
當(dāng)下心中惶惶,硬著頭皮又甩出催眠曲、語(yǔ)錄歌、知青歌……唱得滿屋眉毛皺起,喬治喉結(jié)直跳,恨不得生吞了我。
喬治父親突問(wèn):“會(huì)唱秦腔嗎?”
秦腔?心中一凜,瞬間膝軟。
喬治父親道,家父是關(guān)中人,四九年去臺(tái)灣,后來(lái)到美國(guó),苦了幾十年,兒時(shí)最喜秦腔,前幾天我寄信到陜西買(mǎi)錄音帶,只怕來(lái)不及了……
四下目光注視著我。牙一咬,豁出去了,嘴唇顫幾顫,將那些年月不想聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)又不得不聽(tīng)硬著頭皮聽(tīng)的秦腔移植“樣板戲”從肚底翻將出來(lái):“小常寶控訴了土匪罪狀,字字血,聲聲淚,激起我仇恨滿腔。普天下……”
一曲吼盡,喉已半啞,卻見(jiàn)老者眼珠一動(dòng),一亮,笑紋驟驟,齒間依稀有聲。喬治父親急忙將耳貼在老人嘴旁,頻頻頷首,潸然淚下。
須臾,老者長(zhǎng)出一口氣,撒手去了西天。喬治兩道目光盯在我嘴上,百思不解:一曲讓他難以接受的旋律,竟然滿足了祖父臨終的心愿。
喬治父親撣撣雙袖,領(lǐng)著喬治,垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。
從此聲名大振,到處有人來(lái)邀我唱秦腔。卻也怪,過(guò)去恨也恨到頂點(diǎn),厭也厭到極處,更無(wú)意去學(xué),此時(shí)竟能開(kāi)口便唱。除了移植“樣板戲”,還能來(lái)幾下《火焰駒》《三滴血》。莫非夢(mèng)中學(xué)來(lái),娘胎帶來(lái)?奇也。那黃土高原釀了千年的秦腔,含著大喜大悲、大兇大吉的秦腔,唱得我骨也錚錚,血也滔滔,滿喉滿口黃土味。
從此專(zhuān)唱秦腔,入迷之余,去翻資料,嚇了一跳。才知秦腔源于古時(shí)陜甘民謠,向東發(fā)展,演變出晉劇、豫劇、京劇等;向南發(fā)展,極大地影響了川劇、漢劇、徽劇、紹劇等。秦腔可謂是中華民族襁褓時(shí)期的搖籃曲。隔著萬(wàn)里大洋,唯有秦腔能載我心,能抗游子的精神饑渴。更料不及,在C大學(xué)外國(guó)音樂(lè)節(jié)上,我上臺(tái)一吼,吼出個(gè)頭彩。
好容易熬到回國(guó)探親,急忙跑到西安訪友。友人情切,為我開(kāi)個(gè)聯(lián)歡會(huì)。其間笙歌管弦,婆娑舞姿,妙不可言。最后舉座邀我唱一支在美國(guó)最拿手的歌。我不假思索,開(kāi)口便是秦腔。眾人始是驚異,繼而竊語(yǔ),終于哄堂大笑,將我最后一句齊茬茬卡在了喉管深處。
有說(shuō)我風(fēng)趣,有怨我戲弄人,有譏我擺架子,有斥我啃了幾天洋雞腿竟敢取笑祖宗……
夜深人靜,胸悶難寐。終于耐不住了,我沖出被子,恨恨地站在房間里,把被卡住的那最后一句秦腔熱乎乎地吼了出來(lái)……
好多年不流淚了,臉上有兩道奇怪的熱流。
(選自《當(dāng)代戲劇》,有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是
A.中美混血兒?jiǎn)讨蜗騺?lái)瞧不起大陸留學(xué)生,“我”本不愿為其祖父唱歌,但出于對(duì)海外華人的民族情感,“我”還是去了他家。
B.當(dāng)聽(tīng)到喬治父親問(wèn)“會(huì)唱秦腔嗎”時(shí),“我”頓時(shí)心凜膝軟,這是因?yàn)椤拔摇贝饲安惶矚g秦腔,擔(dān)心自己唱不好。
C.為老人唱一曲秦腔之事,讓“我”聲名大振,所以“我”便了解秦腔,熱愛(ài)秦腔,專(zhuān)唱秦腔。
D.這篇小說(shuō)善于運(yùn)用多種手法刻畫(huà)人物,如刻畫(huà)喬治祖父時(shí)既有正面描寫(xiě),又有側(cè)面描寫(xiě);語(yǔ)言也典雅凝練,溫婉細(xì)膩。
(2)小說(shuō)第一段在全文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(3)“好多年不流淚了”的“我”為何“臉上有兩道奇怪的熱流”?請(qǐng)聯(lián)系文本內(nèi)容,談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷:4引用:2難度:0.7
二.微寫(xiě)作
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5.實(shí)用類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下列各題。
寂寞出學(xué)問(wèn)——《解放周末》對(duì)話復(fù)旦大學(xué)黨委書(shū)記秦紹德教授
昨天是第25個(gè)教師節(jié)。復(fù)旦大學(xué)向全體教師發(fā)出致謝和倡議,感謝在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中默默耕耘多年的教師們,并倡導(dǎo)一種甘坐“冷板凳”的治學(xué)精神。這種倡導(dǎo),關(guān)乎復(fù)旦,又不止于復(fù)旦;關(guān)乎教師,也不止于教師。
下面是記者對(duì)復(fù)旦大學(xué)黨委書(shū)記秦紹德教授的專(zhuān)訪。
記者:在教師節(jié)這一天,復(fù)旦大學(xué)為何向全體教師發(fā)出這樣的致謝?
秦:我們向辛勤工作一年的教師致敬,不僅尊重教師的一般性勞動(dòng),也特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)重點(diǎn):不能遺忘在學(xué)術(shù)領(lǐng)域耕耘多年、默默無(wú)聞的教師們。這些教師沒(méi)有受到媒體的過(guò)分關(guān)注——被媒體過(guò)分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問(wèn)——因此,容易被遺忘,在這一時(shí)刻表達(dá)對(duì)他們的由衷感謝和深深致敬,是非常必要的。
記者:錢(qián)穆先生說(shuō)過(guò),做好學(xué)問(wèn),要“潛心十年”。
秦紹德:是的,類(lèi)似的說(shuō)法不少。20世紀(jì)50年代,南京大學(xué)韓儒林先生就把范文瀾先生的治學(xué)精神概括為兩句話:“板凳需坐十年冷,文章不寫(xiě)半句空”。這種甘坐“冷板凳”的精神,就是堅(jiān)守學(xué)術(shù)的精神——無(wú)論外面發(fā)生了如何翻天覆地的變化,在攀登學(xué)術(shù)高峰的路途中,一定要堅(jiān)守學(xué)術(shù)。在這個(gè)方面,我頗為自豪。因?yàn)樵趶?fù)旦大學(xué)的歷史上,不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的學(xué)者,他們的精神,是復(fù)旦重要的精神遺產(chǎn)之一。
記者:這種精神是可貴的,但是,是否非得寂寞才能出學(xué)問(wèn)?不甘寂寞就不能出學(xué)問(wèn)嗎?
秦:這個(gè)疑問(wèn)可能來(lái)自于現(xiàn)在一種有目共睹的現(xiàn)象:學(xué)術(shù)考核時(shí),不少教師拿出了一大摞成果,十幾篇論文、好幾部大書(shū),都是在有限的幾年內(nèi)寫(xiě)成的。但是,真正在學(xué)術(shù)界的人都知道,即使是一篇有真知灼見(jiàn)的論文,恐怕也不是一年半載就可以完成的?!爸鞯壬怼敝挥性趥€(gè)別天才身上才能發(fā)生。我認(rèn)為,在現(xiàn)行的考評(píng)體制下出現(xiàn)了那么多的“碩果累累”“著作等身”是不符合學(xué)術(shù)規(guī)律的。
記者:也就是說(shuō),做學(xué)問(wèn)來(lái)不得半點(diǎn)浮躁,而必須靜心求實(shí)。其實(shí),“寂寞出學(xué)問(wèn)”也是中國(guó)學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么,您認(rèn)為怎樣才能真正耐得住寂寞?
秦:在這方面,很多學(xué)者都有經(jīng)驗(yàn)和教誨。做學(xué)問(wèn),首要的是有興趣,要有對(duì)學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)。比如,陳尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文補(bǔ)編》《全唐詩(shī)補(bǔ)編》,他做的工作大部分是輯錄、???、訂正,是非常細(xì)致認(rèn)真的學(xué)問(wèn)。當(dāng)年陳先生住房不寬裕,在出版社借了20平方米的房間,夏天沒(méi)有空調(diào),但他又不敢開(kāi)電風(fēng)扇,怕吹亂紙頁(yè),只能打著赤膊,揮汗如雨地工作,多少年如一日地堅(jiān)持下來(lái)。很多人說(shuō),這多苦啊,我才不吃這個(gè)苦呢。實(shí)際上陳先生是苦中有樂(lè),這種樂(lè)趣,是別人難以體會(huì)到的。真正熱愛(ài)學(xué)問(wèn)的人,即使是在艱苦和寂寞的環(huán)境中,內(nèi)心并不孤單,相反,很充實(shí),很幸福。
記者:您倡導(dǎo)學(xué)者要“甘坐冷板凳”,顯然與當(dāng)前浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍有關(guān)。不少人認(rèn)為,這不僅僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題,而且是整個(gè)文化和社會(huì)的問(wèn)題。在這其中,媒體似乎也起了不少的作用。那么,您認(rèn)為,在當(dāng)今的時(shí)代,學(xué)者和媒體之間應(yīng)形成一種什么樣的關(guān)系?
秦:應(yīng)當(dāng)形成良性關(guān)系。媒體要著重宣傳學(xué)者的學(xué)術(shù)精神,恰當(dāng)宣傳他們?nèi)〉玫膶W(xué)術(shù)成果,而不要去追逐學(xué)者的私人生活,不要過(guò)度把學(xué)者放置在社會(huì)熱點(diǎn)中。媒體的過(guò)度關(guān)注會(huì)損害學(xué)者。
記者:不少學(xué)者甘心埋首做學(xué)問(wèn),也有學(xué)者以走出象牙塔、主動(dòng)參與公共空間為己任。
秦:確實(shí)有好多真正做學(xué)問(wèn)的學(xué)者是不發(fā)言的。我們的態(tài)度是,鼓勵(lì)學(xué)者利用自己的研究成果和學(xué)識(shí)在媒體上講點(diǎn)話,關(guān)鍵是要有真知灼見(jiàn)。當(dāng)分子提出一些意見(jiàn),對(duì)守住社會(huì)的良心、主張社會(huì)的公正,絕對(duì)是有好處的。但是,學(xué)著在和媒體互動(dòng)中,要守住學(xué)術(shù)界限。學(xué)著可以通過(guò)媒體適當(dāng)傳播學(xué)術(shù)成果,但一定不要把名利和傳播掛起鉤來(lái),不要使自己成為“媒體學(xué)者”學(xué)者不要以為通過(guò)在媒體上的頻頻亮相,自己就可以變成無(wú)所不知、無(wú)所不能、對(duì)任何事情都能發(fā)表看法的“全才”。這實(shí)際上是在降低學(xué)術(shù)的影響,也是在暴露自身的不足。
(原載《解放日?qǐng)?bào)》2009年9月11日第17、18版,有刪改)(1)圍繞“寂寞出學(xué)問(wèn)”,秦紹德從哪三個(gè)方面做了倡導(dǎo)?
(2)秦紹德認(rèn)為,學(xué)者“被媒體過(guò)分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問(wèn)”,根據(jù)文意,怎樣理解這一觀點(diǎn)?
(3)如何理解文中所說(shuō)的“這種倡導(dǎo),關(guān)乎復(fù)旦,又不止于復(fù)旦;關(guān)乎教師,也不止于教師”?結(jié)合全文,請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?/h2>組卷:73引用:4難度:0.5 -
6.調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)情況,并為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出自己合理化的建議,寫(xiě)一封建議書(shū)。
組卷:1引用:2難度:0.7