2023-2024學(xué)年貴州省黔西南州金成實驗學(xué)校高二（上）第一次月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/9/6 6:0:10
一、選擇題（共16題，每題3分）
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1．“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@表明夏商周政治制度的特點之一是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：23難度：0.6 -
2．商周時期國人對待國家大事有著高度的責(zé)任感。如果在位的人沒有能力，或者犯下了不可饒恕的錯誤，國人就有權(quán)力將他趕下臺。這突出說明了商周時期（ ?。?/h2>
組卷：6引用：9難度：0.8 -
3．柳宗元在《封建論》中指出：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢候衛(wèi)而為之守宰……此其所以為得也。”這段話實際上肯定了秦朝（ ?。?/h2>
組卷：6引用：10難度：0.6 -
4．唐初的三省六部制建立了“中書取旨，門下封駁，尚書奉而行之”的中央行政體制；貞觀年間，唐太宗深察其弊，乃令“三省長官合署辦公，是謂政事堂”，從而形成“三省長官合議政事，尚書奉而行之”中央行政體制的新形式。據(jù)此可知，政事堂的設(shè)置（ ?。?/h2>
組卷：20引用：10難度：0.5 -
5．雅典的狄奧尼索斯大劇場可容納一萬五千人左右。為使貧窮的公民看戲，雅典城邦還發(fā)放觀劇津貼。戲劇表演以競賽的形式上演，由公民進行評判。由此可知（ ）
組卷：14引用：7難度：0.6 -
6．1076年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在主教的任免權(quán)問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動德意志各大封建主反抗亨利四世。1077年，在空前的威脅下，亨利四世不得不冒著嚴(yán)寒，長途跋涉地趕到意大利卡諾莎向教皇“悔罪”，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出（ ?。?/h2>
組卷：6引用：61難度：0.7
二、材料題（共3題，52分）
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18．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：所有雅典公民都可參加公民大會和陪審法庭，選舉或者被選舉為國家公職人員，直接控制、行使或監(jiān)督國家權(quán)力。城邦的一切官員，絕大多數(shù)由機會均等的抽簽方式選出，任期一般以一年為限，不得連任。根據(jù)平等選舉制和短期任期制可以計算出，雅典公民中的三分之一有機會被選入議事會。所以說，作為國家主人的雅典公民，無須通過任何中間環(huán)節(jié)，就可以“不間斷地直接參與行使權(quán)力”。
———摘編自程漢大《雅典憲政的特點及其局限性》材料二：英國資產(chǎn)階級革命勝利后，資產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級，國王由實權(quán)變?yōu)樘撐?，逐漸成為象征性的國家元首，封建貴族退到了歷史舞臺的后面。但中世紀(jì)政治體制的框架，立法、行政、司法的基本機制，仍被保留下來。隨著時間的推移和社會的發(fā)展，部分內(nèi)容也被不斷變革著，使之更加適合英國政治經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。
———摘編自許大華《論“光榮革命”對英國的歷史影響》材料三：1781年經(jīng)13州批準(zhǔn)的《邦聯(lián)和永久聯(lián)合條例》生效，它規(guī)定：“各州均保留其主權(quán)、自由與獨立?！钡珜嵺`證明了它的不可行性，美國迫切需要新的政治制度挽救國家。1787年的費城制憲會議完成了這一歷史使命。它創(chuàng)造了一種新的政治制度模式，明確提出了新的中央政府即聯(lián)邦政府與州政府行使權(quán)力所遵循的四條基本原則：分權(quán)原則；共有權(quán)原則；權(quán)力禁區(qū)原則；憲法至上原則。1788年，新憲法經(jīng)各州批準(zhǔn)生效。至此，聯(lián)邦制在美國正式確立。這一制度被人們認(rèn)為是“自由和絕對統(tǒng)治之間最成功的調(diào)和”。
———摘編自張定河《美國聯(lián)邦制的基本原則及其歷史演變》（1）根據(jù)材料一，指出古代雅典民主政治的基本特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出“光榮革命”后英國政治發(fā)生的變化。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國1787年憲法確立的聯(lián)邦制是“自由和絕對統(tǒng)治之間最成功的調(diào)和”及其對美國產(chǎn)生的積極影響。組卷：0引用：3難度：0.5 -
19．中國古代選官制度影響深遠。閱讀下列材料：
材料一 在南北朝時期，隨著士族勢力被摧折，察舉和學(xué)校入仕之途又開始恢復(fù)，而察舉的方式也逐漸由舉薦向通過考試轉(zhuǎn)變，士人得官主要依據(jù)于策試和“明經(jīng)”考試。察舉的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸由孝悌、吏能、經(jīng)術(shù)并重，轉(zhuǎn)向以考察對于儒家經(jīng)典的熟悉程度的文化考試為主。由此察舉制和學(xué)校制度的關(guān)聯(lián)也更為密切，更為重要的是成為后來科舉的根本性特征的自由投考制度在北朝開始萌芽。
--干春松《知識與權(quán)力的互動：科舉制度與儒家的制度化建構(gòu)》材料二 儒家文化能夠在幾千年間不曾中斷地沿襲下來，與科舉考試以其作為主要內(nèi)容是密不可分的。隋唐時期的科舉考試，把儒家經(jīng)典作為考試主要內(nèi)容，孔穎達《五經(jīng)正義》的頒行，是儒學(xué)定于一尊的標(biāo)志，而其具體內(nèi)容又要依賴于學(xué)校教育和考試。明清的科舉考試主要以理學(xué)為主要內(nèi)容，這為有效地抵御佛、道，鞏固儒學(xué)在封建文化中的主體地位起到了重要作用。自從唐朝以后，儒學(xué)發(fā)生了一系列的重大演變，唐代的注疏經(jīng)學(xué)，宋代的理學(xué)，明清之際的實學(xué)，以及清代乾嘉時期的漢學(xué)，等等，這些學(xué)術(shù)思想的興起使中國文化呈現(xiàn)出絢爛的色彩。以儒學(xué)為主要內(nèi)容的科舉考試促進了這些演變結(jié)果的傳播。另外，參加科舉考試的士子們在承擔(dān)起儒家文化傳承重任的同時，也是儒家文化的創(chuàng)造者。
--朱效梅、鄭國民《科舉考試與獨尊儒術(shù)封建文化的互動關(guān)系》
完成下列任務(wù)：
（1）據(jù)材料一，概括南北朝時期選官制度的主要特點，并分析其帶來的影響。
（2）據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)，以“科舉考試與儒家文化的關(guān)系”為主題進行論證。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；260字左右。）組卷：24引用：5難度：0.4