2023年山東省臨沂市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        馬克思是德國人，但產(chǎn)生于西方的馬克思主義并沒有首先在西方取得實踐上的成功，而來到相對落后的東方大國之后，既沒有因為水土不服而短命夭折，也沒有因為環(huán)境變遷而改性變種，不僅在古老的中國落地生根安家落戶，而且茁壯成長、開花結果，這不能不說是馬克思主義發(fā)展史上的一個奇跡。要理解這個奇跡，就不能不從博大精深的中國文化傳統(tǒng)中去探尋。正因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與馬克思主義相結合的天然因子，就使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合具有了現(xiàn)實可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開花、結果提供了良好的環(huán)境和條件。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放包容的品格以及與馬克思主義之間所存在的內(nèi)在契合性，為馬克思主義在中國傳播、生根開花、結果提供了極其肥沃的土壤。對此，習近平指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的治理辦法受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！?br />（摘編自劉建武《馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的歷史必然性》）材料二：
        恩格斯指出，“經(jīng)濟的前提和條件”對人類社會歷史發(fā)展的作用是決定性的，且“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用”。這一論斷，明確指認一個民族、一個國家其歷史文化的延續(xù)承繼，對助推社會發(fā)展和經(jīng)濟提升具有整體的作用效能，揭示了馬克思主義基本原理同一個國家、一個民族歷史背景和文化基因相熔鑄、相結合的理論根由。馬克思主義社會發(fā)展理念的貫徹踐行，同民族文化的賡續(xù)傳承具備共通的歷史話語和實踐場域，國家的經(jīng)濟與文化發(fā)展亦必然會趨同于統(tǒng)一的民族情感政治立場、價值觀念及道德規(guī)范等社會意識當中。歷史與事實證明，中華民族傳統(tǒng)文化蘊含著頗具特色、富有深度的發(fā)展哲思與民生智慧，這是中國人民數(shù)千年來積淀的卓識與思辨，也是新時代新征程中國人民在黨的領導下團結奮斗、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果、扎實推進共同富裕促進人的全面發(fā)展所獨具的文化優(yōu)勢。
        共享發(fā)展深刻詮釋了實現(xiàn)全體人民共同富裕這一中國式現(xiàn)代化的鮮明特征和本質(zhì)要求，揭示了中國從解決絕對貧困問題到建成全面小康，再到全面建設社會主義現(xiàn)代化強國接續(xù)奮斗的理論邏輯和實踐路向，并與新發(fā)展理念的各項構成有機地統(tǒng)一于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉征程。全面建成小康社會這一中華民族千年夢想的歷史性完成，不僅破解了如何在人口眾多的發(fā)展中國家消除絕對貧困、實現(xiàn)現(xiàn)代化建設躍升的世界性難題，也在中華民族文明與文化的整體視域中體現(xiàn)為對中國文化哲學及民生思想自“小康”到“大同”的升華與修繕?！按笸焙汀靶】怠币恢币詠硎侵袊髅褡骞餐纳鐣硐牒桶l(fā)展追求，其“皆有所養(yǎng)”“以設制度”的思想內(nèi)核與價值旨趣同共享發(fā)展理念在本質(zhì)上相契合。綜觀中國傳統(tǒng)社會“大同”思想的演化脈絡，從孔孟“老者安之，朋友信之，少者懷之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的構想，到朱熹、二程“為政以德”“義利之辨”以及“安養(yǎng)人民，以厚其本”的哲學闡析，乃至康有為在《大同書》中提出“全世界人類盡為平等”，明晰映現(xiàn)“大同”概念在不斷演變，被時代賦予更多的思想意蘊，孕生了中華民族對社會共享的價值追求和文化向往，涵括了建構分配公正平等共享社會形態(tài)的政治意向和民生圖景。與之相應，“小康”概念同樣得到豐富拓展，已經(jīng)從“民勞亦止，汔可小康”的言辭中煥然一新，轉變升華為闡明中國社會主義現(xiàn)代化科學藍圖、建設歷程和現(xiàn)實任務的重要概念，成為以中國化馬克思主義理論改造中國傳統(tǒng)哲學話語，完成傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想典范，澄明了中國式現(xiàn)代化最直接、最廣大的民族文化源流和價值基礎。
        共享發(fā)展的確立貫徹，展現(xiàn)了中華民族“世界大同，天下一家”“民為邦本，本固邦寧”“治國有常，利民為本”“以義為先，義利并舉”等治世觀、民生觀和發(fā)展觀中，體現(xiàn)了對“大道之行”“以民為本”等文化價值追求的賡續(xù)和發(fā)揚。從以馬克思主義指導傳統(tǒng)文化轉化發(fā)展的理論邏輯來看，共享發(fā)展的確立貫徹，又能夠被概括成以馬克思主義為指導，以傳統(tǒng)文化政治智慧、民生理念、價值追求道德資源等為源泉的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義發(fā)展理念的創(chuàng)造創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義理論精髓、方法要義與中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核精華的內(nèi)在聯(lián)結有機結合，彰顯以馬克思主義中國化引領民族治世觀、發(fā)展觀和民生觀賡續(xù)轉化的高度文化自信；從人類文明發(fā)展與民族文化賡續(xù)的歷史實踐高度來看，共享發(fā)展深切蘊含著傳統(tǒng)文化轉化創(chuàng)新與現(xiàn)代化建設有機統(tǒng)一的理論依據(jù)和實踐基礎，展現(xiàn)了中華民族自近代以來求索現(xiàn)代化的恢宏歷史敘事，凸顯了中國傳統(tǒng)思想文化蔚為大觀、兼收并蓄的風格氣派，體現(xiàn)了中華民族自強不息、恒志篤行，為萬世開太平、追求世界大同的高尚品格和歷史擔當。
  （摘編自白兮《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉化創(chuàng)新與中國式現(xiàn)代化的價值旨歸—一基于共享發(fā)展的理論》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．要理解馬克思主義在中國的成功實踐這一歷史奇跡，就只能從博大精深的中國文化傳統(tǒng)中去探尋其中的原因。
  B．馬克思主義與中國人民日用而不覺的價值觀相融通，故而其進入中國后能扎根大地、開花結果有一定必然性。
  C．經(jīng)濟的前提和條件對人類社會發(fā)展有決定性作用，為馬克思主義能與一個國家文化基因結合提供了理論依據(jù)。
  D．共享理念與其他各項新發(fā)展理念有機地統(tǒng)一于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，引領中華民族實現(xiàn)了偉大復興。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．馬克思主義并未首先在西方取得實踐上的成功，一個關鍵原因是西方傳統(tǒng)文化中沒有與其相通的文化因子。
  B．中華民族文化與馬克思主義具備共通的歷史話語和實踐場域，因此國家的社會意識必然在發(fā)展中走向統(tǒng)一。
  C．相較于西方文化的理念，中華傳統(tǒng)文化中的智慧哲思在支撐實現(xiàn)共享發(fā)展、追求共同富裕上有獨特的優(yōu)勢。
  D．馬克思主義指導了中華傳統(tǒng)文化在當代中國的轉化和發(fā)展，可見，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展泉源。
  （3）下列選項中，其觀念與材料二觀點契合度最高的一項是

   

  
  A．荀子：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！?br />B．《抱樸子》：“蓋人之有禮，猶魚之有水矣?！?br />C．孔子：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
  D．《禮記》：“大道之行也，天下為公?！?br />（4）“以人為本”理念鮮明地體現(xiàn)在馬克思主義為工農(nóng)謀幸福的理想中。這一理念在馬克思主義中國化的過程中被持續(xù)發(fā)揚光大且已變成生動現(xiàn)實，請結合材料一分析這種現(xiàn)象的合理性。
  （5）黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”請結合材料分析這一現(xiàn)代化道路稱為“中國式”的原因。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  高山下的花環(huán)（節(jié)選）
  李存葆      梁大娘看上去年近七十歲了。穿一身自織自染的土布衣裳，褂子上幾處打著補丁。老人高高的個，背駝了，鬢發(fā)完全蒼白，面孔干瘦瘦的，前額眼角、鼻翼，全鑲滿了密麻麻的皺紋。像是曾患過眼疾，老人的眼角紅紅的，眼窩深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近遲鈍的柔光，里面象藏著許多苦澀的東西。如果是在別的地方偶然遇上，我怎會相信這就是連長的母親??！
        我連忙雙手扶著老人：“大娘，您快坐下吧?！?br />      我把大娘扶到床沿坐下，轉臉對韓玉秀：“小韓，您也坐下?！?br />      玉秀剛坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙轉過身去給孩子喂奶，輕聲哄著啥事還不知的孩子：“盼盼，好閨女，莫哭，莫哭……”
        “大娘，聽說你們上路十幾天了。怎么才到……”
        沒待我說完，段雨國貼著我的耳根告訴我，大娘她們下了火車，是步行趕來連隊的！
        “啥？！”我心里打了個寒悸。
        從火車站到連隊駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來的？這時，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國殷紅色的泥巴。昨天剛落過一場雨，路該是多難走哇！段雨國對梁大娘說：“大娘，下了火車站不遠就是汽車站，汽車能直接開到我們連的山腳下。怎么？你們沒打聽著有長途汽車站？”
        玉秀小聲說：“打聽著了?！?br />      大娘接過話：“莊稼人走點路，不礙事?！?br />      “你們在路上走了幾天呀？”段雨國又問。
        “四天帶一過晌，”玉秀邊給孩子喂奶邊說，“要不是老打聽路，走得興許還快些?！?br />      我忙給段雨國遞個眼色，不讓他再問了。
        在邀請烈士親屬來隊時，團里已寄去了足夠用的路費。這祖孫三代下了火車步行而來，是將路費用在別的事上了，還是為了省出幾塊錢？！梁三喜留下的那六百二十元的欠賬單，足以使我曉得梁大娘一家的日子過得該是有多難……
        炊事班長帶著幾個戰(zhàn)士，端著剛出鍋的面條和四碟兒菜走進來。他們把面條盛進碗里，讓大娘和玉秀坐到桌前吃飯。
        這時，大娘從床上摸過一個包干糧的包袱。包袱是用做蚊帳用的那種紗布縫的，沾滿了旅途上的塵埃。大娘解開快空了的包袱，我一看，里面包著的是些黑乎乎的碎片兒，還有幾個咸蘿卜頭。大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放……
        炊事班長上前抓住大娘的手：“大娘！別吃這爛瓜干做的煎餅了！瞧，都擠成碎碴碴了……
        “帶在路上吃沒吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用湯泡泡還能吃。”大娘說著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……
        我眼里濕了。此時，只有此時，我才真正明白，梁三喜生前為啥因我扔掉那半個饅頭而大動肝火啊！
        ……
        戰(zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來到連部，要為大娘一家送行。昨晚，我已給大家講過，在大娘一家離開連隊時，讓大家把眼淚忍住……
        這時，段雨國竟第一個忍不住抹起淚來。他抹淚，好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。
        梁大娘站起來：“莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國家死的，他死得值得……”
        大娘這一說，段雨國更是哭出聲來，戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來。有人捅了段雨國一下，他止住了哭。大家也意識到不該在這種時候，當著大娘和玉秀的面流淚。
        屋內(nèi)靜了下來。
        “秀哪，時辰不早了。別麻煩同志們了，咱該走了?！蓖Ａ送?，大娘對玉秀說，“秀，你把那把剪子拿過來?！?br />      玉秀從藍底上印著白點點的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，遞給了梁大娘。
        大娘撩起衣襟。這時，我們發(fā)現(xiàn)，大娘衣襟的左下角里面縫進了東西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，幾下便鉸開了衣襟的縫……
        我們不知大娘要干啥，都靜靜地望著。
        只見大娘用瘦骨嶙峋的手，從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣。放在了桌上！
        我們一看，那全是拾元一張的厚厚一疊人民幣，中間系著一綹火紅的綢布條兒。
        接著，又見大娘從衣襟縫隙里，摸出一疊發(fā)舊的人民幣，也全是十元一張的……
        大娘這是要干啥？我驚愕了！大娘身上有這么多錢，可她們祖孫三代下了火車竟舍不得買汽車票，一步步挪了一百六十多華里……
        大娘看看我，指著桌上的兩疊錢說：“那是五百五拾塊，這是七十塊”
        這時，玉秀遞給我一張紙條：“指導員，這紙條留給您，托您給俺辦辦吧”
        我接過紙條一看，是梁三喜留給她們的欠賬單！這紙條和那血染的紙條是一樣的紙，原是一張紙撕開的各一半……
        頓時，我的頭皮嗖嗖發(fā)麻！
        梁大娘心平氣靜地說：“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧?！?br />      玉秀把一封信遞給了我。
        呵，我們在此時，終于見到了梁三喜烈士的遺書！
        ……
        捧讀遺書，我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來……
        我用瑟瑟發(fā)顫的手拿起那五百五十元的撫恤金，對梁大娘哭喊著：“……大娘，我的好大娘！您……這撫恤金，不能……不能啊……”
        屋內(nèi)一片嗚咽聲。在場的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了！
        戰(zhàn)士段雨國大聲哭著跑出去將他的袖珍收音機拿來，又一下擼下他手腕上的電子表，“砰”一下按在桌子上：“連長欠的錢，我們……還！”
        “我們還！”
        “我們還??！”
        “我們還?。?！”
        ……淚眼下，我早已分不清這是誰，那是誰，只見一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的桌子上……
        當一片撕心裂膽的哭聲漸慚沉下，我嗓音發(fā)哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃著您的奶長大的……三喜哥欠的錢，您就……讓我還吧……”
        梁大娘用手背抹了抹眼睛，蒼老的聲音嘶啞了：“……孩子們，你們的好意，俺和玉秀……領了，全都領了！可三喜留下的話，俺這當娘的不能違……不然，三喜他在九泉之下，也閉不上眼……”
        不管大家怎樣哭勸，大娘說死者的話是絕對不能違的！她和玉秀把那六百二十元錢放下，上了車……
        走了！從沂蒙山來的祖孫三代人，就這樣走了！
        啊，這就是我們的人民，我們的上帝！
  （摘編自中篇小說《高山下的花環(huán)》）（1）下列對小說相關內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項是

   

  
  A．梁大娘和玉秀沒有乘坐可直接開到連隊駐地的汽車，主要原因是梁大娘覺得莊稼人走點路不礙事。
  B．我看到梁大娘連碎成喳喳的煎餅都不舍得浪費時，才明白了連長因我扔掉半個饅頭而動怒的原因。
  C．由選文情節(jié)推測，梁大娘身上的兩沓錢，550元是梁三喜的撫恤金，另外那70元可能是湊起來的錢。
  D．從梁大娘堅決不讓戰(zhàn)士們替自己還賬的情節(jié)來看，梁三喜遺書中應有讓家人還清欠賬的相關內(nèi)容。
  （2）下列對小說藝術特色的分析和鑒賞不正確的一項是

   

  
  A．小說用第一人稱來敘述，不僅使我們讀來親切自然，而且給人以強烈的真實感，增強了小說的感染力。
  B．小說善于運用對比手法，把我扔掉半個饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進行對比，突出了大娘的崇高形象。
  C．小說文筆樸實但感情深厚，節(jié)選部分的情節(jié)，讀來感人肺腑，催人淚下，可起到凈化讀者心靈的作用。
  D．小說結尾部分揭示了老區(qū)人民與軍隊水乳交融的聯(lián)系，升華出“人民就是上帝”這個莊嚴神圣的主題。
  （3）著名評論家馮牧先生曾說：“梁大娘和玉秀這兩個人物，準確地、形象地體現(xiàn)了中國農(nóng)村勞動人民身上所具有的那種最瑰麗和寶貴的思想品質(zhì)?！闭埡喴治銎畔倍擞心男肮妍惡蛯氋F”的思想品質(zhì)。
  （4）有人評價《高山下的花環(huán)》：“用傳神的筆觸描寫出人性的光輝”請結合選文分析其“傳神的筆觸”體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：24引用：7難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
                ？記者在中科大化學與材料科學學院江俊團隊的實驗室看到，科研人員在人工智能程序中輸入問題：什么類型的非貴金屬元素常用于芬頓催化劑？很快，         。程序提供的答案來自自主研發(fā)的文獻機器閱讀系統(tǒng)，它能迅速讀取海量文獻，基于統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，幫助科研人員選擇最佳的元素組合。接下來，科研人員就可以調(diào)出“機器化學家”平臺中保存的芬頓催化劑實驗模板，根據(jù)人工智能推薦的元素組合為依據(jù)編輯液體進樣站的參數(shù)，名為“小來”的“機器化學家”平臺幫助進行實驗。這樣，“小來”便可以開始它的芬頓催化劑創(chuàng)制之旅。
        “機器化學家”的出現(xiàn)，讓化學家們解放了雙手。也有人擔心：未來化學家們        。江俊表示不用為此多慮：“一個好的技術工具出來，也會賦予更多的可能性，讓科研人員做更多的事情，發(fā)現(xiàn)更多的前沿理論?！?br />（1）文中畫波浪線的句子有語病，請把修改后的句子寫出來?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。
  （2）請在文中橫線里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結構完整，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在《高山下的花環(huán)》中，梁大娘的兒子在戰(zhàn)場上壯烈犧牲，而梁大娘卻依然幫兒子還債。
        老人家首先想到的不是要什么，而是清醒地想著她還應該還什么。而現(xiàn)實中，很多人往往用前者掩蓋了后者，或者把后者的意義在無意識中弱化了。
        請綜合以上材料，結合自己的成長寫一篇文章，表達自己的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析