2021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市弘揚(yáng)中學(xué)高三（上）周練語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列問題。
  材料一：
        當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花術(shù)蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力。在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮。促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
        在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題.還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
        對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)。漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?。興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí).所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說、五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中、中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海、門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
  （摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三：
        要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。
  （摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。
  B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
  C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
  D.在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
  （2）下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B.材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播中存在的問題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。
  C.材料二圍繞中國(guó)文化的活力來寫，論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載視通萬里論證方法豐富。
  D.材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者具有很大的不足。
  （3）下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
  B.任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
  C.推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
  D.三則材料論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。
  （5）根據(jù)上述三則材料、談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？
  組卷：9引用：6難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  獨(dú)霸角
  李方
        第一次去幫扶戶賴青久家，是隊(duì)長(zhǎng)龔海鵬陪著去的。車從劉灣、滴垴、下寨幾個(gè)小隊(duì)駛過，七扭八拐，從谷底爬上梁頂。道彎路窄，但都已硬化，還不算太難走。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，山嘴上有幾株落完了樹葉顯得灰黑的樹木和一戶人家高聳的藍(lán)色屋頂。龔隊(duì)長(zhǎng)讓停車，說：“前面車不能走了。秋天的時(shí)候已經(jīng)挖好了路基，打通最后一公里，現(xiàn)在天凍了，沒法硬化，停工了?！?br />      我只好拿上扶貧手冊(cè)、各種表格，步行前往。我一邊躲避著挖虛的土，一邊聽龔隊(duì)長(zhǎng)講賴青久。
  “這人是個(gè)獨(dú)霸角，跟誰都尿不到一個(gè)壺里去，大集體的時(shí)候，幾乎和隊(duì)里的每個(gè)人都鬧過別扭。別說其他人，連跟自己一母同胞的兩個(gè)弟弟都不對(duì)付，打架吵嘴住不成鄰居，搬到這個(gè)山嘴上來了?！?br />      我心里一沉?！蔼?dú)霸角”是西海固的土語，謂人性格孤僻，待人生冷硬倔。攤上這么一個(gè)扶貧對(duì)象，工作怕是難以順利。
        還未到門口，當(dāng)路一根繩索，拴在路兩邊的枯樹上。龔隊(duì)長(zhǎng)說：“看！如何？好端端的人、車走的路，給你用繩子攔了?！?br />      賴青久五十七歲，眼不花，耳不聾，腿腳靈便。賴青久問：“干啥的？扶貧的？拿的啥？”
        我說：“今天只是來認(rèn)個(gè)路，見個(gè)面，填表掌握一些基本情況。你抽煙嗎？不抽？那我也不抽了，免得讓你受二手煙的害?！蔽夷贸鰺熅此?，以便拉近彼此之間的距離，見他不抽煙，只好作罷。我又問：“老賴，干嗎在路上拉繩子??？”
        賴青久很生氣：“硬路挖成了虛土，又不硬化，人來車往，塵土飛揚(yáng)，擋住，不讓他走?！?br />“這是路啊，怎么能擋呢？”我勸他。
        賴青久大手一揮：“條條大路通羅馬，我這里不讓走，他可以繞著走。山下邊還有一條路，全硬化，又不遠(yuǎn)，不過多走15公里罷了?！?br />      初次見面，不好搞得太僵，了解完大致情況，填好表格，我就道別離開了。
        清明前后，栽瓜點(diǎn)豆。抽了空，我第二次去老賴家。這次因?yàn)檎谟不缆罚┕ぼ囕v較多，所以車停得更遠(yuǎn)，我和陪同的婦女主任一同在人歡馬叫的施工路段的邊上走。
        婦女主任說：“獨(dú)霸角就是獨(dú)霸角，說話辦事就是跟人不一樣。前些年灣里種西瓜，也是個(gè)收入。他拉瓜到街上去賣，別人問瓜價(jià)：‘多少錢一斤？’他說：‘一毛?！瘎e人說：‘少價(jià)嗎？’也就是那樣隨口一說，實(shí)際上瓜價(jià)人人都知道，就蹲下來挑瓜。結(jié)果他說：‘少價(jià)。兩個(gè)五分。’你想誰還買他的瓜？去年搞養(yǎng)殖，他老婆養(yǎng)了頭母豬，下了豬娃子，讓他用摩托車捎到集上去賣。別人問：‘豬娃子好著嗎？’他給人家來一句：‘不好，害著病呢！’”
        我說：“這不純粹跟人抬杠嗎？”
        婦女主任躲著駛過的車輛笑著說：“就是呀，害得他老婆背篼里裝上豬娃子集集不落地去賣，又不會(huì)騎摩托，被害慘了?！?br />      好容易到了賴青久的門前，繩子沒有了，換成了兩根長(zhǎng)竹竿，打著叉擋在路中間。進(jìn)了門，婦女主任說：“老賴啊，市上……”
        老賴背著背篼，手里提著鏟子要出門。老賴問：“干啥的？扶貧的？”
        我說：“老賴兄，去年冬天我來過，今天來是核實(shí)一下，給你的化肥和薄膜送到了嗎？送到了？送到了好，請(qǐng)?jiān)谑謨?cè)上簽個(gè)字，也不敢耽誤你上地。可是，賴兄啊，干嗎還擋著路?。磕玫舭??！?br />      賴青久氣得把手里的鏟子扔了，說：“拿掉？拿掉還不把我家門口當(dāng)騾馬市場(chǎng)了？化肥是拿來了，往家里抬的時(shí)候把袋子扯破了，化肥撒了一路，害得我掃了好半天。”
        婦女主任臉上掛不住，說：“他叔，你把路擋著車上不來，這么遠(yuǎn)的路抬上來，可不得扯破了？”
        賴青久仰頭怒目：“你又沒來，你又沒抬，你見了？”
        賴青久彎腰拾起鏟子回手扔到背上的空背篼里，就要走。
        我沉下臉，攔住他：“賴兄，撒了的化肥再補(bǔ)給你一袋都行，但你得把路障撤了。這是眾人走的路，你不能這樣。”
  “咦，一袋化肥兩卷薄膜就能指揮我了？路是眾人的，但家門前這一截兒是我的！”
        我們只能跟在他的屁股后頭出來，先走了，他在身后恨聲恨氣地鎖著大門。
        到了秋天，基礎(chǔ)母牛入了欄，非得簽字不可。但我心里發(fā)冷，不想再上山爬洼到山頂上去。我跟村支書說：“你啥時(shí)候去老賴家順便把扶貧手冊(cè)帶去，讓他把字簽了?！蹦贻p的支書連忙擺手說：“那絕對(duì)不敢。別人的可以，老賴不行。你去了他多少還給點(diǎn)兒面子，我去了那是拿著雞蛋往石頭上碰呢！”
        這也是實(shí)情。現(xiàn)在村上的工作不好搞，村民和村干部之間，有著一層看不見摸不著的隔膜。我只好憋著氣再去。車一直開到賴青久家門前不遠(yuǎn)。一根粗壯的長(zhǎng)椽橫空而過，兩頭用長(zhǎng)釘死死地釘在路兩邊的那兩棵枯樹上。車只能停在這里了。
        村支書說：“我們鉆過去吧?！?br />      我說：“不?！?br />      我掏出手機(jī)撥打賴青久的手機(jī)。
  “誰？打電話啥事？”
        老賴將頭從大門里伸出來，望了望，關(guān)了手機(jī)，向我喊：“基礎(chǔ)母牛已經(jīng)拉回來養(yǎng)在圈里了，沒啥事我關(guān)門了?！?br />      我厲聲喊：“老賴，過來！”
        老賴趿拉著棉拖鞋，吸著鼻子，邊走邊說：“天氣凍得人淌清鼻呢，出來干啥呀？”
        我說：“天寒地凍是實(shí)情，一萬塊錢的母牛也養(yǎng)到圈里了，簽個(gè)字你都怕麻煩？你這人是不是太有點(diǎn)兒不知好歹？”
        老賴簽了字，手扶著攔路的橫木，平視著我的眼睛說：“別說一頭牛，就是給上十頭牛，也是政府給的，又不是你給的，我有啥不知好歹的？不是看你大冷天跑一趟，我連字都不給你簽?！?br />      我和村支書站在寒風(fēng)里，顯得很無奈，甚至看上去可能還有點(diǎn)兒滑稽。老賴看著我們，突然就笑了，是那種憋了很久終于繃不住的笑，他越笑越暢快。天上飄起了雪花，我和村支書仰頭看看天，看看越笑越暢快的老賴，終于忍不住也笑了。
  （選編自《小小說》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開篇對(duì)賴青久家的環(huán)境描寫，“灰黑”的樹木，“一戶人家高聳的藍(lán)色屋頂”，既符合季節(jié)和農(nóng)戶的特征，也營(yíng)造了一種冷僻的氛圍，為下文寫賴青久的性格造勢(shì)。
  B.小說中以“我”為代表扶貧干部工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，但在面對(duì)賴青久這樣的獨(dú)霸角時(shí)，也難免灰心、生氣，這更好地塑造了有血有肉的基層干部形象。
  C.賴青久家門前擋路的路障從繩子到竹竿到粗壯的長(zhǎng)椽，既體現(xiàn)了他的自私、狹隘，也可以從中看出他故意跟人對(duì)著干、唱反調(diào)的心理。
  D.龔隊(duì)長(zhǎng)和婦女主任對(duì)賴青久的介紹側(cè)面表現(xiàn)了賴青久性格孤僻，生冷硬倔，說話做事與眾不同的性格特點(diǎn)，也揭示了他致貧的真實(shí)原因。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說使用有限視角來講述故事，雖然局限于“我”的所見所聞所感，但能拉近小說和讀者之間的距離，使小說的敘述顯得真實(shí)親切，便于帶動(dòng)讀者了解我國(guó)的扶貧工作。
  B.小說明線暗線交織相照，明線是“我”對(duì)賴青久的幫扶工作，寫出了扶貧過程中存在的實(shí)際困難；暗線是最后一公里的修路進(jìn)程，象征脫貧工作即將取得成功。
  C.小說沒有快速發(fā)展、緊張的故事情節(jié)，“我”三次到賴青久家的扶貧工作都不順利，情節(jié)的搖擺更好地展現(xiàn)了基層扶貧工作的艱辛。
  D.小說的語言平實(shí)質(zhì)樸，人物的語言貼合其身份特點(diǎn)。比如“跟誰都尿不到一壺”“干啥的？”“害著病呢！”，方言口語的運(yùn)用使西北農(nóng)村農(nóng)民的形象更加真實(shí)鮮活。
  （3）“我”三次到賴青久家，對(duì)賴青久的稱呼從“老賴”到“賴兄”再到“老賴”，不同的稱呼體現(xiàn)了“我”怎樣的心理？
  （4）小說結(jié)尾賴青久笑了，“我”和村支書也笑了。他們的笑有何意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  組卷：44引用：10難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
        范祖禹字淳甫，一字夢(mèng)得。其生也，母夢(mèng)一偉丈夫被金甲入寢室，曰：“吾漢將軍鄧禹。”遂以為名。幼孤，叔祖鎮(zhèn)撫育如己子。祖禹自以既孤，每歲時(shí)親賓慶集，慘怛若無所容，閉門讀書，未嘗預(yù)人事。進(jìn)士甲科，從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進(jìn)取。書成，光薦為秘書省正字。時(shí)王安石當(dāng)國(guó)，尤愛重之。王安國(guó)與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁。富弼致仕居洛，素嚴(yán)毅，杜門罕與人接，待祖禹獨(dú)厚。疾篤召授以密疏大抵論安石誤國(guó)及新法之害言極憤切弼莞人皆以為不可奏祖禹卒上之。神宗崩，祖禹上疏論喪服之制曰：“先王制禮，君服同于父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者不以父事其君。自漢以來，不惟人臣無服，人君遂不為三年之喪。朔望，群臣朝服以造殯宮，是以吉服臨喪；人主衰服在上，是以先帝之服為人主之私喪，此二者皆禮之所不安也。”哲宗立，擢右正言。呂公著執(zhí)政，祖禹以婿嫌辭，改祠部員外郎，又辭。除修《神宗實(shí)錄》檢討，遷著作郎兼侍講。呂公著薨，召拜右諫議大夫。蔡京鎮(zhèn)蜀，祖禹言：“京小有才，非端良之士。如使守成都，其還，當(dāng)使執(zhí)政，不宜崇長(zhǎng)?！边w給事中。吳中大水，詔出米百萬斛、緡錢二十萬振救。諫官謂訴災(zāi)者為妄，乞加驗(yàn)考。祖禹封還其章，云：“國(guó)家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴訴，開口仰哺，以脫朝夕之急。奏災(zāi)雖小過實(shí)，正當(dāng)略而不問。若稍施懲譴，恐后無復(fù)敢言者矣?！奔鎳?guó)史院修撰，為禮部侍郎。拜翰林學(xué)士，范氏自鎮(zhèn)至祖禹，比三世居禁林，士論榮慕。宣仁太后崩，中外議論洶洶，人懷顧望，在位者畏懼，莫敢發(fā)言。祖禹慮小人乘間害政，乃奏。時(shí)有相章惇意，祖禹力言惇不可用，不見從，遂請(qǐng)外。上且欲大用，而內(nèi)外梗之者甚眾，乃以龍圖閣學(xué)士知陜州。言者論祖禹修《實(shí)錄》詆誣，連貶武安軍節(jié)度副使、昭州別駕，又徙賓、化而卒，年五十八。祖禹平居恂恂，口不言人過。至遇事，則別白是非，不少借隱。嘗講《尚書》至“內(nèi)作色荒，外作禽荒”六語，拱手再誦，卻立云：“愿陛下留聽?！钡凼卓显偃?，乃退。每當(dāng)講前夕，必正衣冠，儼如在上側(cè)，命子弟侍，先按講其說。開列古義，參之時(shí)事，言簡(jiǎn)而當(dāng)，無一長(zhǎng)語。蘇軾稱為講官第一。
  （《宋史?列傳第九十六》有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.疾篤召/授以密疏/大抵論安石誤國(guó)及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏祖禹/卒上之
  B.疾篤/召授以密疏/大抵論安石誤國(guó)及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏/祖禹卒上之
  C.疾篤/召授以密疏/大抵論安石誤國(guó)及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可/奏祖禹/卒上之
  D.疾篤召/授以密疏/大抵論安石誤國(guó)及新法之害/言極憤切/弼薨/人皆以為不可奏/祖禹卒上之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.斬衰，喪服名。衣服用粗麻布制成，不縫邊。斬衰與齊衰、大功、小功、緦麻合稱“五服”。
  B.朔望，指朔日和望日。農(nóng)歷每月最后一天叫“朔”，十五那一天叫“望”，十六叫“既望”。
  C.禁，指皇帝的住處。禁林，一是指皇家園林，二是指翰林院的別稱。禁林在文中指的是后者。
  D.《尚書》，又名《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一，是現(xiàn)存最早的關(guān)于上古典章文獻(xiàn)的匯編。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.范祖禹勤于讀書，潛心修史。他年幼喪父，身世孤單，每逢佳節(jié)尤感悲傷，就閉門讀書；他跟從司馬光編修史書，在洛陽十五年不求升遷。
  B.范祖禹不媚權(quán)貴，清廉自律。他深受執(zhí)掌朝政的王安石的看重，但最終未去拜見；呂公著當(dāng)權(quán)，他因是呂公著的女婿而避嫌，接連推辭任命。
  C.范祖禹心系天下，體恤百姓。吳地水災(zāi)，諫官認(rèn)為報(bào)告災(zāi)情的人是妄言，請(qǐng)求核查，他封還諫官的奏章，認(rèn)為上奏災(zāi)情屬實(shí)，不應(yīng)當(dāng)問罪懲責(zé)。
  D.范祖禹為人耿介，直言進(jìn)諫。神宗去世，他上疏論喪服之制不合禮制；宣仁太后去世后，朝廷人心不穩(wěn)，他擔(dān)心小人乘機(jī)害政而勇于進(jìn)言。
  （4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①富弼致仕居洛，素嚴(yán)毅，杜門罕與人接，待祖禹獨(dú)厚。
  ②時(shí)有相章惇意，祖禹力言惇不可用，不見從，遂請(qǐng)外。
  （5）為什么范祖禹被贊譽(yù)為“講官第一”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括理由。
  組卷：14引用：3難度：0.4

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過40個(gè)字。
        中新社北京8月13日電  190余件從清代沉船“泰興號(hào)”出水的瓷器在經(jīng)歷打撈、售賣、回購后從海外回流，13日正式入藏中國(guó)國(guó)家博物館。
  “泰興號(hào)”沉船為清代道光年間沉沒于印度尼西亞附近海域的一艘中國(guó)商船，船貨以清中晚期民窯瓷器為主，兼有少量紫砂陶器、石器、金屬器等。20世紀(jì)90年代，該沉船被國(guó)外商業(yè)團(tuán)隊(duì)打撈，出水文物在國(guó)際市場(chǎng)拍賣出售。2018年，泮廬集團(tuán)從海外購回10萬余件該沉船出水瓷器。近日，經(jīng)由德化縣人民政府推介，將其中40余類、共190余件瓷器捐贈(zèng)給中國(guó)國(guó)家博物館，其中瓷器多為19世紀(jì)初期福建省閩南地區(qū)所產(chǎn)，以青花瓷為主，兼有少量白釉瓷、褐釉瓷、紅綠彩瓷等。
        此次收藏的“泰興號(hào)”沉船文物為清代中晚期具有明確紀(jì)年及沉沒地點(diǎn)的歷史遺物，出自目前發(fā)現(xiàn)同時(shí)期較為罕見的大型貿(mào)易商船，對(duì)研究19世紀(jì)中國(guó)對(duì)外海洋貿(mào)易情況、外銷產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、海上絲綢之路航線、閩南瓷窯業(yè)技術(shù)等問題有著重要的意義和價(jià)值。
  組卷：10引用：13難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國(guó)共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春?雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：345引用：16難度：0.7

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