2023-2024學年四川省成都七中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國人很早就關(guān)注到勞動問題。《詩經(jīng)》里就有很多描述勞動的場景，如《伐檀》《七月》等，對不勞而獲的貴族流露出不滿、諷刺甚至反抗。
        傳統(tǒng)中國以孔孟為代表的儒家思想居于主導(dǎo)地位，受其影響勞動的地位不高?！墩撜Z》寫到：“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W為圃。曰：‘吾不如老圃?！t出。子曰：‘小人哉，樊須也！’”可見，孔子對勞動者所從事的事情是非常輕視的。孟子提出“勞心者治人，勞力者治于人”更是廣為流傳，流露出對勞動人民的輕視。
        南北朝時期的《顏氏家訓》一書，雖然反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的觀念，重視對農(nóng)業(yè)知識的學習，批評士大夫“未嘗目觀起一垡土，耘一株苗，不知幾月當下，幾月當收”，認為“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣?！矌咨媸侄雮}廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉！”不過，《顏氏家訓》也只是主張士大夫粗識農(nóng)務(wù)，“知稼穡之艱難”即可，依然認為勞動人民是下愚，反對棄學從農(nóng)的做法。
        當然也有一些學派重視勞動，但都沒有形成主流。戰(zhàn)國時期的墨家重視勞動，代表了勞動者的要求。他們從勞動者利益出發(fā)提出“節(jié)葬”“非樂”，反對統(tǒng)治者掠奪勞動者的衣食之財，甚至犧牲勞動者的生命為統(tǒng)治者殉葬。不過，漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”推行后，墨家思想便銷聲匿跡了。戰(zhàn)國時期農(nóng)家學派的許行主張取消君主、官吏與民眾的分工，要求賢君與民眾并耕而食。這與同時代的孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人”針鋒相對。禪宗是中國化的佛教，禪宗提倡在勞動的過程中體現(xiàn)佛法的大意。僧人要參加勞動并自食其力，在勞動中體悟得道，把“行住坐臥皆是禪”運用于具體的活動中。明清時期一批出身勞動階層的思想家提出“百姓日用就是道”，強調(diào)“格物”“習行”，重視動手實際操作，表現(xiàn)了他們對勞動人民的同情，對勞動的重視。
  （摘編自哲學的視域《中國傳統(tǒng)文化對勞動的態(tài)度》）材料二：
        習近平指出，要“引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念……讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展……以勞動托起中國夢”。
        新時代，辛勤勞動含有勤學和勤勞兩方面的內(nèi)容。勤學，強調(diào)的是銳意進取、勤勉為人。一名勞動者要想有所作為，就應(yīng)當樹立終身學習理念，立足崗位，增強自身綜合素質(zhì)、增長新本領(lǐng)，不斷更新自我，積極應(yīng)變，主動求變，與時俱進。勤勞，強調(diào)的是腳踏實地、奮發(fā)干事。“艱難困苦，玉汝于成”，習近平用這句古語形容了改革開放40年來中國的風雨歷程和輝煌成就。我們“40年來取的成就不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的”?；厮輾v史，任何一點進步、任何一次成功都是由人民的艱苦奮斗、辛勤勞動創(chuàng)造出來的。越是美好的未來，越需要我們不畏艱辛、不辭辛苦。
        誠實勞動，是指勞動者以積極、實干、誠信的態(tài)度為他人和社會提供產(chǎn)品服務(wù)，基本要求是合法合理勞動，具有至真性、共享性、至善性等特點。誠實勞動的至真性，表現(xiàn)為勞動認知的客觀、勞動行為的務(wù)實和勞動成果的實事求是。誠實勞動的共享性，表現(xiàn)為勞動知識和勞動成果的共建共享。勞動過程中勞動技能技巧的切磋，勞動資料、知識、成果的分享互鑒等體現(xiàn)出勞動者之間相互學習、合作共贏的和諧關(guān)系。誠實勞動的至善性，表現(xiàn)為勞動思想和勞動行為的“善”。誠實是勞動者的基本道德品格。誠實勞動突顯了勞動者的道德主體性。道德的勞動從根本上決定了勞動的“善”。實干求真貫穿誠實勞動的始終，是整個勞動活動得以完成和繼續(xù)的軸承，是誠實勞動的本質(zhì)內(nèi)涵。習近平指出，“空談?wù)`國，實干興邦”，實干首先就是要腳踏實地。于個人而言，唯有誠實勞動，才能最好地保障和實現(xiàn)人的自由本質(zhì)，創(chuàng)造體面勞動和全面發(fā)展的“資本”。于國家而言，誠實勞動是提升國力的基石和堅守國格的精神基因。
        所謂創(chuàng)造性勞動，是指人充分利用其勞動技能、科學知識，通過技術(shù)、知識、思維的創(chuàng)新，創(chuàng)造新的生產(chǎn)條件、方式、勞動成果和社會需求的勞動。它建立在開放性思維和挑戰(zhàn)性實踐的基礎(chǔ)上，是不斷探索創(chuàng)新的過程。解放思想是創(chuàng)造性勞動的邏輯起點。著眼當下，要想建成社會主義現(xiàn)代化強國、跑好民族復(fù)興接力賽、在國際競爭中贏得優(yōu)勢，我們必須繼續(xù)解放思想，增強創(chuàng)新勞動思維，從理論聯(lián)系實踐中及時廓清困擾和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的思想迷霧。專業(yè)技能和科學知識是創(chuàng)造性勞動的邏輯支點。勞動者應(yīng)盡可能多的具備從事一定勞動所要求的勞動知識、技術(shù)、技巧和運用它們的能力，充分發(fā)揮主觀能動性和主體創(chuàng)造力生產(chǎn)出新的勞動條件、勞動方式、勞動成果和社會需求，才能造就閃光的人生。創(chuàng)造性勞動，是新時代建設(shè)創(chuàng)新型國家的發(fā)展戰(zhàn)略需要，也是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的內(nèi)在要求。
  （節(jié)選自向艷梅《辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的本質(zhì)蘊涵探賾》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．與儒家輕視勞動人民不同，《顏氏家訓》反對輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的觀念，重視勞動人民。
  B．農(nóng)家學派的許行和傳統(tǒng)禪宗都重視勞動，提倡參加勞動并自食其力，具有相同的出發(fā)點。
  C．墨家重視勞動，代表勞動者的要求，但未成主流，是因為漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
  D．明清時期一批思想家能夠重視勞動，提出“百姓日用就是道”，與其出身勞動階層有關(guān)。
  （2）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．辛勤勞動不僅要腳踏實地奮發(fā)干事，還要與時俱進，不斷更新自我，增強自身本領(lǐng)和綜合素質(zhì)。
  B．誠實勞動突顯了勞動者的道德品格，實干求真的態(tài)度，以及勞動實踐至真、至善、共享的特點。
  C．誠實勞動是新時代勞動者的社會責任和時代使命，它是保障和實現(xiàn)個人的自由本質(zhì)的最佳途徑。
  D．勞動者充分發(fā)揮主觀能動性和主體創(chuàng)造力，就能實現(xiàn)勞動者的自由全面發(fā)展，成就閃光的人生。
  （3）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．袁隆平放下知識分子的架子，親自到試驗田去觀察，發(fā)現(xiàn)天然雜交水稻，是創(chuàng)造性勞動的典型。
  B．張秉貴以“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)”的精神，服務(wù)群眾，體現(xiàn)了誠實勞動的理念。
  C．王振義院士攻克急性早幼粒細胞白血病，放棄申請專利，給患者帶來福音，體現(xiàn)誠實勞動理念。
  D．鐘揚每天行程排滿，工作廢寢忘食，總是感慨“自己的時間太短了”，是辛勤勞動理念的代表。
  （4）兩則材料都討論了“勞動”，論述側(cè)重點有什么不同，請簡要概括。
  （5）兩則材料在主要論證方法上有何異同，請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：6引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  竹林的故事（節(jié)選）
  廢名      三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個不毛的同教書先生用的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝椏吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。
        老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍大布，不過現(xiàn)在系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了，所以并不顯得十分異樣。獨有三姑娘的黑底綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。
        然而那也并非是長久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。
        正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們邀請一聲“三姐”，三姑娘總是微笑的推辭。
        三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點莫名其妙了！用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過來，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：
        “有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”
        這話本來想使媽媽熱鬧起來，而媽媽依然是無精打采沉著面孔。聒聒的喧聲，比站在近旁更能入耳，雖然聽不著說的是什么，聽者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。
        打破這靜寂的終于還是媽媽：
        “阿三！你老這樣守著我，到底……”
        媽媽不作聲，三姑娘嬌惱著：
        “到底！什么到底不到底！我不歡喜玩！”
        三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說：“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然一出門做客，只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理一梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來?，F(xiàn)在，三姑娘眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。
        三姑娘，拿一束稻草，一菜籃適才飯后同媽媽在園里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把。
        “媽媽，這比以前大得多了！兩棵怕就有一斤?！?br />      媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣的菜呢？三姑娘本不依恃媽媽的幫忙，媽媽終于不出聲的嘆一口氣伴著三姑娘捆了。
        三姑娘不上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來?！霸偈巧蠔|門，再是在衙門口領(lǐng)賞……”忖著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。
        三姑娘站起來，一二三四的點著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣。
        人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。
        我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。
        三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了，我從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見先生就往里跑，望見三姑娘都不知不覺的站在那里笑。
        一天，三姑娘是賣青椒。這時青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來煮魚吃——鮮青椒煮鮮魚，是再好吃沒有的。三姑娘在用秤稱，其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：
        “三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”
        三姑娘笑了：
        “吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”
        我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。
        “三姑娘是不吃我們的飯的，媽媽在家里等吃飯。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺。”
        我這樣說。然而三姑娘也就趕跑了。
        從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，陰霧天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應(yīng)，而我即刻認定了是三姑娘！
        “我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”
        那婦人的話也分明聽到。
        再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。
  1924年10月
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛”，一掃“紙幡殘片”的頹喪，是母女倆通過勤勞的雙手逐步改善自己生活的寫照。
  B．“竹林里……雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂?！兵B兒的鳴叫以聲襯靜，烘托了三姑娘母女寂寞的心境。
  C．“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”體現(xiàn)了媽媽對女兒每天打掃房間的心疼。而女兒出門做客，媽媽硬逼女兒打扮，則體現(xiàn)了媽媽強勢的一面。
  D．“再是上東門，再是在衙門口領(lǐng)賞……”三姑娘忖著聲音自言自語，說明她內(nèi)心對熱鬧場所也十分向往，只不過被“乖巧”抑制住了。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以“我”的視角觀察三姑娘，用華麗而熱情的筆調(diào)描述了三姑娘幾個生活片段，這些片段各自獨立又銜接自然，展現(xiàn)了獨特的民風民俗。
  B．小說多處使用直接引語，加之爭吵、賣菜等具體情境，使人物對話充滿了生活氣息和主觀情緒，極大地保留了人物言語的現(xiàn)場感、真實感。
  C．小說的語言表現(xiàn)力極強，如“像一陣旋風”“沖到那街”“硬從盒子里拿出”“抓起一把擲”等形象地表現(xiàn)出不同境況下不同的人物心理。
  D．小說結(jié)尾寫“我”與三姑娘重遇時她只是“低頭過去”，作者對其命運與結(jié)局沒有交代，故事在相逢處戛然而止，留給讀者無限的想象空間。
  （3）三姑娘這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文章簡要分析。
  （4）廢名的小說以“散文化”著稱，《竹林的故事》是其中的代表，請結(jié)合文本簡要分析這篇小說的“散文化”特征。
  組卷：18引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        繼大運會之后，一場科幻的國際盛會讓世界的目光再一次聚焦成都。10月18日，第81屆世界科幻大會在成都開幕。自從1939年創(chuàng)辦以來，世界科幻大會的主場一直在歐美。直到2017年才走進亞洲，當時獲得舉辦權(quán)的是日本的橫濱。而成都則是亞洲第二個，也是中國國內(nèi)第一個舉辦世界科幻大會的城市。
        那么，①_____？在中國科幻界一直有一個說法：成都是中國地理的洼地，②_____。比如，中國科幻最權(quán)威的三個獎項，銀河獎、星云獎、未來科幻大師獎，都是在成都誕生的。再比如，著名的《科幻世界》雜志，也是在成都創(chuàng)刊的。同時，成都的文化創(chuàng)造力一直很強。2022年，成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)增加值2261億元，妥妥地位列第一梯隊。
        那么，舉辦科幻大會，③_____？最直接的，肯定是促進旅游與文化產(chǎn)業(yè)。不過，除了眼前可見的文旅收益之外，至少還有這么兩重作用：第一，它對于成都的本土創(chuàng)新，有進一步的促進作用；第二，它以一種不可替代的方式，向世界表達了成都的優(yōu)勢。
        成都，這座4500年文明史、2300年建城史的城市，在新時代讓科幻夢想與現(xiàn)代城市心心相印，也讓人們看到，中國的科幻正在走向全球。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，把修改后的句子填寫在橫線上，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        海德格爾說：“人生充滿勞績，但仍詩意地棲居于大地之上?！痹鯓硬攀窃娨獾貤?？這值得我們思考。有人認為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認為“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”是詩意地棲居，有人認為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩意地棲居，有人認為“開荒南野際，守拙歸園田”是詩意地棲居……
        賞經(jīng)典詩文，品詩意人生。你如何理解“詩意地棲居”？請就此寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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