2021-2022學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市興平市南郊高級(jí)中學(xué)高一（下）第三次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        宋元山水畫(huà)經(jīng)歷了北宋（主要是前朝）、南宋、元這樣三個(gè)里程，呈現(xiàn)出彼此不同的三種面貌和意境。
  “無(wú)我之境”中的“無(wú)我”，不是說(shuō)沒(méi)有藝術(shù)家個(gè)人情感思想在其中，而是說(shuō)這種情感思想沒(méi)有直接外露，甚至有時(shí)藝術(shù)家在創(chuàng)作中也并不自覺(jué)意識(shí)到。它主要通過(guò)純客觀地描寫(xiě)對(duì)象，終于傳達(dá)出作家的思想情感和主題思想。從而這種思想情感和主題思想也就更為寬泛、廣闊、多義而豐富。陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”便是這種優(yōu)美的“無(wú)我之境”。它并沒(méi)有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，卻通過(guò)自然景物的客觀描寫(xiě)，極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。畫(huà)的“無(wú)我之境”由于根本沒(méi)有語(yǔ)詞，就比上述陶詩(shī)還要寬泛。五代和北宋的大量作品，無(wú)論是關(guān)仝的《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》，董源的《瀟湘圖》以及巨然、燕文貴、許道寧等等，都客觀地整體地把握和描繪自然，表現(xiàn)出一種并無(wú)確定觀念、含義和情感，從而具有多義性的無(wú)我之境。
        如果看一下南宋馬遠(yuǎn)、夏珪等那許許多多的小品：深堂琴趣，柳溪?dú)w牧，寒江獨(dú)釣……我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求正是它們的美學(xué)特色。它不再像前一時(shí)期那樣寬泛多義，而是要求得更具體和更分化了。盡管標(biāo)題可以基本相同，由畫(huà)面展示出來(lái)的情調(diào)詩(shī)意卻并不完全一樣。應(yīng)該說(shuō)，比起北宋那種意境來(lái)，題材、對(duì)象、場(chǎng)景、畫(huà)面是小多了，一角山巖、半截樹(shù)枝都成了重要內(nèi)容，占據(jù)了很大畫(huà)面；但刻畫(huà)卻精巧細(xì)致多了，自覺(jué)的抒情詩(shī)意也更為濃厚、鮮明了。這是不是“有我之境”呢？是，又不是。相對(duì)于第一種意境，可以說(shuō)是：藝術(shù)家的主觀情感、觀念在這里有更多的直接表露。但相對(duì)于下一階段來(lái)說(shuō)，它又不是：因?yàn)闊o(wú)論在對(duì)對(duì)象的忠實(shí)描寫(xiě)上，或抒發(fā)主觀情感觀念上，它仍然保持了比較客觀的態(tài)度。
        上述第二種意境可說(shuō)是形似與神似、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)意的融合統(tǒng)一，矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中。但形與神、對(duì)象（境）與主觀（意）這對(duì)矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代社會(huì)氛圍和文人心理的條件下，便使后者絕對(duì)壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫(xiě)實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。自然景物不過(guò)是通過(guò)筆墨借以表達(dá)“不能不盡”的主觀心意罷了?！斑h(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì)，疏林或高或下則有情?！边@當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)的“有我之境”了，它開(kāi)拓了宋元山水畫(huà)中的第三種意境。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“無(wú)我之境”主要體現(xiàn)在山水畫(huà)和田園詩(shī)歌之中，而小說(shuō)等則不具備這種藝術(shù)境界。
  B．北宋的大量作品，如關(guān)仝的《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》等都客觀地整體地把握和描繪自然。
  C．北宋山水畫(huà)具有整體而多義、寬泛而不細(xì)致的特點(diǎn)；而南宋山水畫(huà)注重藝術(shù)家主觀情感觀念的直接表露，不注重客觀寫(xiě)實(shí)。
  D．在第二種意境中形似與神似這對(duì)矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中，但在元代走到與北宋恰好相反的境地。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第二段通過(guò)與詩(shī)的“無(wú)我之境”做比較，最終論證了北宋山水畫(huà)的思想情感具有多義而豐富的特點(diǎn)。
  B．文章分析了南宋山水畫(huà)既是又不是“有我之境”，是為了論證第二種藝術(shù)境界較第一種自覺(jué)的抒情詩(shī)意更為濃厚、鮮明。
  C．文章論述了宋元山水畫(huà)“無(wú)我之境”、從“無(wú)我之境”逐漸向“有我之境”推移的“細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求”“有我之境”這三種面貌和意境。
  D．作者在論述這三種面貌和意境時(shí)，字里行間沒(méi)有隨自己的興趣、傾向而偏愛(ài)偏好任何一種。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“無(wú)我之境”主要通過(guò)純客觀地描寫(xiě)對(duì)象，藝術(shù)家的情感思想沒(méi)有直接外露，因而作品的思想情感就更為寬泛、廣闊。
  B．由于引用的陶淵明的這幾句話沒(méi)有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，通過(guò)自然景物的客觀描寫(xiě)，就極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。
  C．南宋的山水畫(huà)有的標(biāo)題可能和北宋的一樣，但刻畫(huà)更為精巧，能表達(dá)出某種較為確定的思緒、感受。
  D．“有我之境”開(kāi)拓了宋元山水畫(huà)中的第三種意境，與上述北宋、南宋的兩種意境三分鼎足，各擅勝場(chǎng)。
  組卷：5引用：16難度：0.7

  解析

（二）、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        今年春節(jié)期間，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季收視與口碑雙雙領(lǐng)跑。這檔現(xiàn)象級(jí)節(jié)目的背后，經(jīng)歷了哪些千錘萬(wàn)鑿？《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》比什么？怎么比？誰(shuí)來(lái)比？從2014年7月開(kāi)始籌劃節(jié)目的激情滿滿，到2014年12月走訪多個(gè)國(guó)學(xué)班看到很多孩子喜歡詩(shī)詞的信心倍增，再到2015年春天樣片拍攝失敗，總導(dǎo)演顏芳和她的團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了一個(gè)“左手和右手打架”的持續(xù)過(guò)程。規(guī)則復(fù)雜，氣氛高冷，題目太難，都成為阻礙節(jié)目推進(jìn)的因素。
  “窗外雨潺潺，一點(diǎn)一滴全都打在了心上?！边@是2015年6月顏芳發(fā)布的一條微信朋友圈內(nèi)容，因?yàn)椤吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第10版方案又被推翻了。
  “不是看到希望才堅(jiān)持，是因?yàn)閳?jiān)持了才有希望?！本驮陬伔急焕Щ罂M繞的時(shí)候，對(duì)葉嘉瑩、周篤文等大家的走訪令她茅塞頓開(kāi)?！八麄儾患s而同地表達(dá)了這樣的意思：詩(shī)詞來(lái)源于生活，詩(shī)詞離我們的生活并不遙遠(yuǎn)?！鳖伔几杏X(jué)到，詩(shī)詞就是古人的情感日記，節(jié)目應(yīng)該緊緊圍繞詩(shī)詞本體做文章，帶領(lǐng)全民重溫那些學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，創(chuàng)建感情和文化的共鳴，她感覺(jué)“這回更靠譜了”。熟悉的陌生題，“擊敗體”的內(nèi)循環(huán)競(jìng)賽機(jī)制，百人選手團(tuán)——“比什么？怎么比？誰(shuí)來(lái)比？”這個(gè)“鐵三角”有了答案，其他一切迎刃而解。
  “古詩(shī)詞在人們的心中是有種子的，每個(gè)人都有一顆詩(shī)心?！鳖伔挤治隽恕吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》大獲好評(píng)的原因：王立群、酈波、康震、蒙曼4位點(diǎn)評(píng)嘉賓用當(dāng)下的語(yǔ)匯深入詮釋詩(shī)詞的文化內(nèi)涵與外延，“技術(shù)手段+藝術(shù)表達(dá)”的舞臺(tái)設(shè)定追求極致的視覺(jué)效果，簡(jiǎn)單而有懸念的賽制讓觀眾可以瞬間切入、隨時(shí)跟隨，嚴(yán)格的審看機(jī)制為節(jié)目高質(zhì)量播出保駕護(hù)航，這些共同成就了這檔高雅但不高冷、通俗而不庸俗的節(jié)目。
  《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的全媒體策略也可圈可點(diǎn)。除了在央視網(wǎng)播出，觀眾在節(jié)目播出期間通過(guò)掃描二維碼可以同步互動(dòng)答題。此外，節(jié)目組還在微博話題、YY語(yǔ)音互動(dòng)、微信平臺(tái)等方面開(kāi)辟宣傳渠道，進(jìn)行多屏互動(dòng)全媒體整合營(yíng)銷(xiāo)。
  “我們會(huì)一如既往地堅(jiān)守定位，創(chuàng)新研發(fā)，做最好的自己?！闭雇磥?lái)，顏芳仍如當(dāng)初般堅(jiān)定。
  （摘自《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》2017年4月5日）
        材料二：
        作為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》評(píng)委之一的康震教授說(shuō)：“詩(shī)詞大會(huì)的走紅并不意外，當(dāng)人們?cè)谖镔|(zhì)上的享受已經(jīng)比較豐富時(shí)，會(huì)希望用高雅的文化藝術(shù)來(lái)提升精神生活，詩(shī)詞就是很好的選擇。這是一個(gè)新的詩(shī)歌時(shí)代的到來(lái)，年輕人喜歡詩(shī)詞，愿意用詩(shī)詞描繪生活，這和唐代人熱衷創(chuàng)作詩(shī)詞，有異曲同工之妙?！?br />      康震教授還介紹，詩(shī)詞在古代不僅是一種文化現(xiàn)象，一件文學(xué)作品，一項(xiàng)科舉考試的內(nèi)容，還是一個(gè)很重要的時(shí)尚?！霸谔拼?，一個(gè)人詩(shī)寫(xiě)得好，會(huì)被認(rèn)為有文化有層次。這種時(shí)尚是文化的潮流，包含著一個(gè)人的審美趣味，”流傳千年的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代圈粉無(wú)數(shù)，是因?yàn)樵?shī)詞在當(dāng)代可以并正在成為一種新的文化時(shí)尚。
  “其實(shí)每個(gè)時(shí)代的人都在懷疑，我們是否身處一個(gè)詩(shī)意的社會(huì)。但這種疑問(wèn)的潛在意識(shí)是，我們渴望詩(shī)意這就是一個(gè)走向詩(shī)意的過(guò)程。我們提出問(wèn)題的時(shí)候，就是我們覺(jué)醒的時(shí)候，意味著全社會(huì)有了共識(shí)和行動(dòng)?，F(xiàn)在大家都在看詩(shī)詞大會(huì)，觀眾們都在背唐詩(shī)，這難道不正是詩(shī)意.社會(huì)的開(kāi)始嗎？”
  （選自《中國(guó)青年報(bào)》2017年2月14日）      材料三：
        今年“兩會(huì)”上，在回答“如何讓青少年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時(shí)，全國(guó)政協(xié)常委馮驥才表示，贊成把傳統(tǒng)文化編入教材，讓年輕學(xué)子多讀讀古詩(shī)詞，獲得一些知識(shí)與感悟，其實(shí)更重要的還是把他們帶領(lǐng)到傳統(tǒng)生活里去。他強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)存在于生活中，每個(gè)人都是傳統(tǒng)的攜帶者，學(xué)習(xí)最好的方式應(yīng)該是體驗(yàn)，用年輕人喜歡的方式激起他們的興趣，在熱愛(ài)的過(guò)程中提升文化修養(yǎng)?！爸挥凶尯⒆觽?cè)趥鹘y(tǒng)文化中得到快樂(lè)和收獲，傳統(tǒng)文化才會(huì)進(jìn)入他們的精神與心靈，漸漸成為一種記憶、一種認(rèn)同、一種情懷。”
  （摘自光明網(wǎng)《國(guó)學(xué)熱升溫傳統(tǒng)文化教育如何從“近”到“進(jìn)”？》（1）下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》推進(jìn)之所以困難重重，從籌劃節(jié)目時(shí)的激情滿滿，到樣片拍攝失敗，主要是因?yàn)閲?yán)格復(fù)雜的節(jié)目審看機(jī)制。
  B．康震教授認(rèn)為，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的走紅，和人們生活水平的提高及詩(shī)詞在當(dāng)代正在成為一種新的文化時(shí)尚有較大的關(guān)系。
  C．馮驥才認(rèn)為，傳統(tǒng)文化存在于生活中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最好方式就是到傳統(tǒng)生活里去，以得到知識(shí)的快樂(lè)與精神收獲。
  D．三則材料都關(guān)注以古詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文化，而且都或多或少認(rèn)為人們心中有詩(shī)意，需要用恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)激活。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季背后故事的追溯與敘述，條理清晰，表達(dá)完整，非常符合新聞?wù)鎸?shí)、準(zhǔn)確的特點(diǎn)。
  B．在一則新聞中，時(shí)效性和文學(xué)性強(qiáng)弱不一樣：材料一時(shí)效性較強(qiáng)，而文學(xué)性較弱；材料二文學(xué)性較強(qiáng)，而時(shí)效性較弱。
  C．材料三中轉(zhuǎn)述和引用名人的原話，相對(duì)于敘述事件本身，豐富了新聞的內(nèi)容，更有說(shuō)服力，更加細(xì)膩和真實(shí)。
  D．在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一高口碑、高收視率節(jié)目的影響下，中華大地上必然會(huì)掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，從而提升人們的文化修養(yǎng)。
  （3）古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，綜合以上三則材料，請(qǐng)?zhí)釤挸龊霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)施方式。
  組卷：3引用：1難度：0.3

  解析

（三）、文學(xué)類(lèi)閱讀（共15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  常守山
  聶鑫森      云陽(yáng)山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。
        常守山65歲了。個(gè)子高大，臉盤(pán)也寬大，配著大眼、長(zhǎng)耳高鼻、閉嘴，還有嘴邊永遠(yuǎn)浮著的笑意，村民們都說(shuō)他是生就的佛相。
        他是種田的好把式，幾畝水田，山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。他也是盤(pán)山（種樹(shù)、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲(chǔ)錢(qián)，取錢(qián)的銀行。
        種田、盤(pán)山之外，他精力還有富余，家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺(tái)，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、耙、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因?yàn)樗砀吡Υ?，用起?lái)才過(guò)癮。家具也是按老規(guī)矩打造，時(shí)新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板，纖維板，木屑板絕對(duì)敢而遠(yuǎn)之。
        農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項(xiàng)目但有一種東西，他不常用別人也不常用，他卻隔三差五地制作，那就是打更報(bào)時(shí)，驅(qū)趕野獸的木梆。
        木梆在城市、鄉(xiāng)村，早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來(lái)報(bào)時(shí)嗎？在山區(qū)用得著它的時(shí)候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來(lái)偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費(fèi)事，提一個(gè)便宜的錄音機(jī)去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可以用好幾個(gè)小時(shí)，守秋的人坐在一堆篝火后，隔一陣按一下開(kāi)關(guān)播出聲音，莫說(shuō)是猴子、野豬，連豹子都逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
        妻子問(wèn)：”老常，沒(méi)用的木梆，你還做？”
  “你不懂什么叫‘無(wú)用之用’！”常守山哈哈一笑。
        原先守秋用木梆時(shí)，村民來(lái)索取，常守山是免費(fèi)相送?，F(xiàn)在呢，沒(méi)人要了。
        他做的木梆，用的是散發(fā)香氣的樟木?？车挂豢谜翗?shù)，裁掉枝杈只留下主干，將樹(shù)皮剝?nèi)ィ缓髮⒅鞲射彸梢唤匾唤氐?，再鋸成長(zhǎng)方形的坯料。他把坯料架空，放在遮陽(yáng)、通風(fēng)的閣樓上，讓它自然干燥，兩三年后就可以啟用。
        木梆不等著用，常守山做起來(lái)可以從從容容。坯料長(zhǎng)一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因?yàn)樯喜恳?jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀。稱(chēng)之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒棰，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——挪——梆——”，聲音高亢、宏重，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，像京劇舞臺(tái)上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。
        做一個(gè)木梆，又費(fèi)時(shí)又費(fèi)工。
        村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問(wèn)題？
        常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來(lái)，再把新木梆換上去。有時(shí)候，常守山興致來(lái)了，取下木擲，站到門(mén)外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個(gè)頑皮的細(xì)伢崽。
        常守山對(duì)妻子說(shuō)：“只有一種東西我打造不出來(lái)，那就是手機(jī)！但我會(huì)玩手機(jī)，這就是古人所說(shuō)的：君子使物，不為物使?！?br />      一個(gè)農(nóng)民說(shuō)出這樣的話，不但妻子聽(tīng)不懂，村民也會(huì)聽(tīng)不懂，不簡(jiǎn)單啊。常守山雖只念過(guò)初中，但他喜歡讀書(shū)自學(xué)，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的普及本他買(mǎi)了不少，夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。
        常守山夫婦一直沒(méi)有孩子。妻子總是心懷內(nèi)疚，常守山說(shuō)：“我們有養(yǎng)老保險(xiǎn)，這比兒女還靠得住?！?br />      村里第一個(gè)玩手機(jī)抖音的，是常守山。
        初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機(jī)固定在一根三四尺長(zhǎng)的細(xì)竹竿上，由妻子舉著，視頻或近或遠(yuǎn)地對(duì)著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個(gè)很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤；左手拿著木梆，右手拿著竹根棒棰。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個(gè)敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無(wú)事啊——”妻子笑得差點(diǎn)岔了氣。常守山又說(shuō)道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來(lái)告訴你?！?br />      背景是遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青亮光滑的，說(shuō)明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點(diǎn)的，則是老竹，竹鞭長(zhǎng)，冬筍離竹根就遠(yuǎn)一些。解說(shuō)中，出現(xiàn)一個(gè)一個(gè)的畫(huà)面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進(jìn)背簍里。結(jié)束時(shí)，他又敲響幾聲梆，說(shuō)：“常家村，家家有竹林，請(qǐng)來(lái)這里旅游觀光，采購(gòu)冬筍，體驗(yàn)挖冬筍的樂(lè)趣！”
        妻子問(wèn)：“你怎么不說(shuō)請(qǐng)來(lái)我們常家？”
  “到哪家不是一樣？常家村是一家人。”
        這個(gè)抖音視頻在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動(dòng)，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信朋友圈。
        沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車(chē)、電商的貨車(chē)，一撥一撥地來(lái)到常家村，看風(fēng)景，吃農(nóng)家飯菜，采買(mǎi)土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。
        常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。
        他領(lǐng)著客人去游山、手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時(shí)地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時(shí)，他的妻子在家門(mén)前敲響三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會(huì)轉(zhuǎn)回來(lái)，比打手機(jī)還便捷。半夜三更，客人已沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，常守山會(huì)披衣起床，說(shuō)是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。
        妻子說(shuō)：“還用得著你去敲梆報(bào)時(shí)嗎？”
  “不是報(bào)時(shí)，是報(bào)平安。家在梆聲里，這個(gè)念想就很溫馨?！?br />“老常，你是個(gè)人物！”
        如今，村民們常去常家索取木梆。
  “常爺，我來(lái)求個(gè)木梆敲一敲！”
        常守山拍了拍手，說(shuō)：“好！”
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章首段介紹了常家村所處的位置，地理環(huán)境，以及常守山在村里的地位，起到了統(tǒng)攝全篇，震撼人心的作用。
  B．木桞的制作過(guò)程，描寫(xiě)非常成功，從砍樹(shù)，截枝、截料，晾曬到胚料選擇、制作方法等，描寫(xiě)細(xì)致入微，烘托了人物形象。
  C．作者很好地利用了反轉(zhuǎn)的手法，前面寫(xiě)木梆無(wú)人問(wèn)津，后面寫(xiě)“村民常常來(lái)取”，可見(jiàn)村民受到了常守山的影響。
  D．作者善于用典型的事件來(lái)表現(xiàn)人物，作者通過(guò)常守山做梆子、拍抖音、搞民宿等事件，很好地凸顯了常守山的形象。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括常守山的形象特征。
  （3）常守山說(shuō)他老婆不懂“無(wú)用之用”，請(qǐng)概括木梆“無(wú)用之用”在文中的具體體現(xiàn)。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

• 9．根據(jù)下面的內(nèi)容，以單句的形式給“悲劇”下定義。
  ①悲劇是主要的戲劇種類(lèi)之一，為各國(guó)戲劇家廣泛采用。
  ②悲劇的基本特點(diǎn)是表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲劇的結(jié)局。
  ③古代的悲劇發(fā)源于古希臘祭祀酒神的儀式。
  ④當(dāng)時(shí)悲劇的內(nèi)容大都取材于神話、傳說(shuō)和史詩(shī)。
  答：

   

  。
  組卷：78引用：23難度：0.7

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四、寫(xiě)作（共60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        費(fèi)孝通在《禮治秩序》中談到，由于人們對(duì)傳統(tǒng)的敬畏就按照規(guī)定的方法去做的一套行為就成了我們普通所謂的儀式。我們的日常生活中伴隨著各種儀式，祭祀祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，家人生日有儀式，門(mén)店開(kāi)業(yè)有儀式，畢業(yè)典禮有儀式……
        對(duì)于各種儀式，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合你的認(rèn)識(shí)和思考，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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