2020-2021學(xué)年廣東省珠海市高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/12/4 21:30:2
一、單項(xiàng)選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)考生選出，填涂到答題卡上。
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1．下列與“三車(chē)可奪帥也，匹夫不可奪其志也”思想相近的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.7 -
2．春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，通常采用車(chē)陣戰(zhàn)，一經(jīng)交戰(zhàn)，即刻決出勝負(fù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作戰(zhàn)軍隊(duì)的數(shù)量大為增加，步兵、騎兵為主的野戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)逐漸代替車(chē)陣戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)往往曠日持久，殘酷性大大加劇。這一變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：8難度：0.9 -
3．某學(xué)者在研究古代中國(guó)某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)時(shí)，提出如下研究思路，你認(rèn)為在①中最應(yīng)該填寫(xiě)的是（ ?。?br />
組卷：2引用：3難度：0.8 -
4．如表所列內(nèi)容為中國(guó)某一時(shí)期的歷史特征。這一時(shí)期文化領(lǐng)域的成就包括（ ?。?br />
①佛道盛行沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
②雕版印刷品《金剛經(jīng)》的出現(xiàn)
③顏真卿的《祭姪文稿》
④出現(xiàn)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄書(shū)法四大家
⑤出現(xiàn)了志怪小說(shuō)《搜神記》
⑥宮廷畫(huà)進(jìn)入最為活躍的階段組卷：3引用：2難度：0.7 -
5．康熙帝執(zhí)政期間，極力標(biāo)榜程朱理學(xué)，下令編寫(xiě)了《御纂性理精義》，要求重新刊行《性理大全書(shū)》。但卻嚴(yán)厲禁止王守仁及其弟子王艮等人的學(xué)說(shuō)，對(duì)王學(xué)盡力壓迫摧殘。據(jù)此可推知，因?yàn)椤巴鯇W(xué)”（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.6 -
6．“當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法；通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路?！币韵戮葒?guó)思想中能印證此觀點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：1難度：0.6
二、非選擇題（本大題共3小題，其中17題18分，18題14分，19題20分，共52分）
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18．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 明清之際，歐洲的耶穌會(huì)士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國(guó)當(dāng)時(shí)的主體文化——儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運(yùn)往17-18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱。儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來(lái)所形成的歐洲新思想相結(jié)合。成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個(gè)重要思想淵源。
——摘自《啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的關(guān)系》材料二 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書(shū)派”把中國(guó)儒學(xué)，作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對(duì)羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈以儒學(xué)為依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。
——摘自《儒家學(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》材料三 20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國(guó)文化中找到靈感，找到救世良方。西方各國(guó)特別是美國(guó)政府和財(cái)團(tuán)，投入大量資金用于對(duì)東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運(yùn)動(dòng)。
——張國(guó)光《在歷史的地平線上》（1）根據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲形成100年的“中國(guó)文化熱”的原因。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后儒家學(xué)說(shuō)被肯定的主要原因。組卷：3引用：1難度：0.5 -
19．近代以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子對(duì)本國(guó)發(fā)展道路有過(guò)許多探索。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 晚清是一個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，其變化的步伐在1895年以后加快了。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的狹隘性日益明顯：有遠(yuǎn)見(jiàn)的人士清楚地意識(shí)到，中國(guó)必須拓寬對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和了解，不能僅僅局限于軍事和工業(yè)技術(shù)，而應(yīng)包括政治體制、經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)和哲學(xué)思想等方面的研究，對(duì)這些領(lǐng)域的西方作品進(jìn)行翻譯，成為改革和革新最主要的前提條件。
——徐中約《中國(guó)近代史》材料二 （“文革”結(jié)束后開(kāi)始的）這場(chǎng)討論的內(nèi)容是，究竟什么是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這場(chǎng)討論深層的含義則是要解決中國(guó)走什么道路的問(wèn)題。因此，這是一場(chǎng)關(guān)系到中國(guó)前途和社會(huì)主義命運(yùn)的大討論。
——邢賁思《真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的重要意義和重要啟示》材料三 20世紀(jì)五十年代，毛澤東提出要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”；“我們建設(shè)社會(huì)主義的目的，就是要大家有事做，有飯吃，大家共同富?！薄｀囆∑綇?qiáng)調(diào)在生產(chǎn)力相對(duì)落后的社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策落后，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定基礎(chǔ)。
——摘編自劉晉祎《共享發(fā)展理念的邏輯延承與重大意義》（1）根據(jù)材料一，概括1895年以后中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生了怎樣的變化？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括自1840年以來(lái)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“文革”結(jié)束后開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的必要性以及這場(chǎng)討論對(duì)“中國(guó)前途和社會(huì)主義命運(yùn)”產(chǎn)生的影響。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鄧小平對(duì)毛澤東思想繼承與發(fā)展的體現(xiàn)。組卷：3引用：1難度：0.5