2016-2017學(xué)年四川省成都市新津中學(xué)高三（下）入學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/12/28 5:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
上古神話如何“重生”
林煒圣
日前，醞釀了十余年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《大魚海棠》上映，首日票房沖破7000萬(wàn)元人民幣。影片《大魚海棠》的角色設(shè)計(jì)主要參考了《山海經(jīng)》《莊子》等上古神話典籍。從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國(guó)產(chǎn)影視作品，這不是第一次：此前有電視劇《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》《女媧傳說(shuō)之靈珠》，也有最近票房大賣的電影《捉妖記》。
上古神話是指中國(guó)夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說(shuō)。這些先民口耳相傳的故事經(jīng)過(guò)了先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，主要保存在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。
上古神話如何在今天的電影改編中重生？首先，主創(chuàng)者需找到上古神話與當(dāng)代相呼應(yīng)的精神內(nèi)核，創(chuàng)造出既符合神話精神又與時(shí)代審美相契合的藝術(shù)形象。神話起源于先民對(duì)世界創(chuàng)造性的想象與認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)對(duì)今天的價(jià)值是什么？要回答這個(gè)問(wèn)題，就需要?jiǎng)?chuàng)作者做好充足的功課，深入地了解上古神話的文化內(nèi)涵，借鑒當(dāng)前神話研究的最新成果，為自己的二度創(chuàng)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，避免由于自身知識(shí)的缺陷而導(dǎo)致創(chuàng)作時(shí)一葉障目、撿了芝麻丟西瓜?！洞篝~海棠》的形象設(shè)計(jì)鐫刻著中國(guó)傳統(tǒng)文化的紋章：鯤鵬、大椿、鳳皇、祝融、貔貅、嫘祖等神話形象匯聚一堂，衣袂飄揚(yáng)，其姿態(tài)動(dòng)作抓住了中國(guó)道家文化的氣質(zhì)，其法術(shù)神力抓住了東方美學(xué)中的自然靈韻。影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞，并最終在人（片中的神即人）與大自然的博弈中獲得新的價(jià)值平衡。遺憾的是，創(chuàng)作者想塑造的形象過(guò)多，每一個(gè)都沒(méi)能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，模糊和弱化了角色的藝術(shù)力量。電影《捉妖記》對(duì)上古神話的化用則較為淺層次，其人物塑造雖取法《山海經(jīng)》中的異人異獸，但角色的行動(dòng)則帶著好萊塢電影的喜劇色彩，沒(méi)有傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。
其次，上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個(gè)故事并對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心。遺憾的是，在這方面我們做得還不夠。比如《捉妖記》對(duì)妖與人類、妖族內(nèi)部之間的矛盾沖突表現(xiàn)得不夠充分，《大魚海棠》對(duì)主角椿、湫和鯤之間的情感線索鋪展不足，人物動(dòng)機(jī)不合理，故事主題也不夠凝練，比如靈魂交易的情節(jié)設(shè)置在一定程度上消弭了主角為理想不斷反抗乃至自我犧牲的崇高感。魔幻電影《指環(huán)王》情節(jié)雖有拖沓之處，但做到了敘事上的合情合理，并始終緊扣人性對(duì)抗惡欲，最終實(shí)現(xiàn)自我救贖的主題，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
改編自上古神話的大銀幕作品，離不開(kāi)一個(gè)具有代入感的奇觀世界。如何善用高科技，并平衡好技術(shù)使用與文化內(nèi)涵的關(guān)系是關(guān)鍵。伴隨電影特效技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)形象的寫實(shí)轉(zhuǎn)化已不是問(wèn)題，然而容易被忽視的，是從細(xì)節(jié)著手，凸顯傳統(tǒng)文化中的美學(xué)價(jià)值，確保影片整體風(fēng)格的統(tǒng)一。
上古神話承載了華夏祖先對(duì)世界最初的認(rèn)識(shí)和奇譎瑰麗的想象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神故地。讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)代大眾文化的豐富與提升。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A、上古神話是指保存在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》中的中國(guó)夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說(shuō)。
B、在《大魚海棠》之前，國(guó)產(chǎn)影視作品已經(jīng)多次嘗試從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作，如電視劇《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》《女媧傳說(shuō)之靈珠》，電影《捉妖記》。
C、《大魚海棠》塑造的多個(gè)形象均未能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，《捉妖記》也未能傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。
D、讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，也可以豐富與提升當(dāng)代大眾文化。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A、只有當(dāng)代電影充分展示上古神話中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，才能讓上古神話重生。
B、要讓上古神話在今天的電影改編中重生，主創(chuàng)者不僅要?jiǎng)?chuàng)造出富有上古神話文化內(nèi)涵的形象，還要讓這些形象和時(shí)代審美相契合。
C、上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，這導(dǎo)致影視改編往往出現(xiàn)敘事不合理、矛盾沖突表現(xiàn)不夠充分、故事主題不夠凝練等問(wèn)題。
D、改編自上古神話的大銀幕作品要獲得成功，關(guān)鍵是要利用電影特效技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)形象的寫實(shí)轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出一個(gè)具有代入感的奇觀世界。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A、只要主創(chuàng)者需找到上古神話與當(dāng)代相呼應(yīng)的精神內(nèi)核，創(chuàng)造出既符合神話精神又與時(shí)代審美相契合的藝術(shù)形象，就能讓上古神話在今天的電影改編中重生。
B、《大魚海棠》的塑造的形象充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，影片的人物矛盾設(shè)置凸顯了傳統(tǒng)倫理價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞。
C、與《捉妖記》相比，《大魚海棠》在角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)上，更能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。
D、作為一部融合了傳統(tǒng)文化的電影，《大魚海棠》唯一的遺憾是故事沒(méi)講好，在故事創(chuàng)作上，《指環(huán)王》值得我們學(xué)習(xí)。組卷：6引用：3難度：0.9 -
2．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
贏的是特朗普，不是美國(guó)民主
張又德 一個(gè)地方主力售賣某個(gè)東西，往往會(huì)為這個(gè)東西舉辦盛大的博覽會(huì)或展銷會(huì)，搞事件營(yíng)銷，向全世界推廣。例如法國(guó)葡萄酒出名，搞的“地中海區(qū)域葡萄酒及烈性酒博覽會(huì)”、“國(guó)際葡萄酒及烈性酒博覽會(huì)”，名頭一個(gè)比一個(gè)大。珠三角工廠云集，外貿(mào)興旺，廣交會(huì)遂享譽(yù)世界。美國(guó)向全世界兜售的主打產(chǎn)品是“民主”，最大的展銷會(huì)是四年一度的總統(tǒng)大選。
2016年美國(guó)大選，確實(shí)亮瞎了全世界吃瓜觀眾的鈦合金眼。美國(guó)整體偏自由派的媒體環(huán)境，對(duì)保守派極其不利。你能想象總統(tǒng)辯論會(huì)有人給某個(gè)候選人事先透露題目嗎？這好比是泄露考題，性質(zhì)很嚴(yán)重的，但本次美國(guó)大選居然發(fā)生了，受益者是希拉里，說(shuō)好的Fair Play呢？事發(fā)后，自由派媒體視而不見(jiàn)。要是作弊者是特朗普，自由派媒體早就亂棍齊下了。
到這里，你得出了什么結(jié)論？你的腦海中一閃而過(guò)的詞語(yǔ)可能是：“美式民主的虛偽性”。誠(chéng)然，今年的“民主”展銷會(huì)，各種撕裂，各種刷下限，讓愛(ài)好民主的人士很尷尬，讓懷疑民主的人士揚(yáng)眉吐氣：不是說(shuō)美式民主是人類民主的天花板嗎，這天花板好像有點(diǎn)低吧？
本次展銷會(huì)亂象叢生暴露了一些內(nèi)生的致命問(wèn)題，就像最近三星某型手機(jī)，多次發(fā)生著火爆炸，暴露了設(shè)計(jì)上的致命缺陷一樣。
本次美國(guó)大選無(wú)疑是一場(chǎng)利害攸關(guān)的重大選舉，美國(guó)歷史路徑選擇已經(jīng)到了一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)了。選希拉里，即是選擇繼續(xù)在自由主義（社會(huì)民主主義）與福利主義的道路上一路狂奔，繼續(xù)壓制白人（及華裔），搞平權(quán)①、反向歧視②與政治正確，搞文化相對(duì)主義③與文化多元主義。選特朗普，即是選擇捍衛(wèi)個(gè)人責(zé)任，捍衛(wèi)文明，捍衛(wèi)WASP④（白人盎格魯-撒克遜清教徒）精神傳統(tǒng)，給美國(guó)固本培元，延緩美國(guó)歐洲化的趨勢(shì)。
一方是慷他人之慨的自由派與受惠的“弱勢(shì)群體”結(jié)成的利益同盟，一方是部分覺(jué)醒的WASP中堅(jiān)。雙方在爭(zhēng)奪“為美國(guó)向何處去”的主導(dǎo)權(quán)。說(shuō)這場(chǎng)選舉事關(guān)美國(guó)國(guó)運(yùn)，甚至?xí)绊懯澜鐨v史走向，并不夸張。
所以，說(shuō)希拉里與特朗普哪一個(gè)入主白宮都一樣，表面上是夸耀美國(guó)民主的成熟，實(shí)際上無(wú)視了民主的兩大內(nèi)生性致命問(wèn)題，這一點(diǎn)已在本次美國(guó)大選中暴露無(wú)遺。
一是民主-福利陷阱。一人一票的普選權(quán)，意味著吃福利的食稅人有權(quán)力參與分配財(cái)稅資源，必然有把別人的錢投到自己口袋的沖動(dòng)，一些政客為了選票會(huì)主動(dòng)迎合這種沖動(dòng)。而且，動(dòng)機(jī)明確的食稅人更容易組織起來(lái)，有著比生產(chǎn)者（凈納稅人）更高的投票率。這種激勵(lì)會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可持續(xù)性。本次美國(guó)大選，兩大力量的對(duì)比已經(jīng)到了一個(gè)臨界點(diǎn)。
二是侵蝕種群與文明綿延的根基。美國(guó)過(guò)去有種族大熔爐之稱，這熔爐的核心是WASP．現(xiàn)在，美國(guó)白人生育率低下，亞裔生育率也低下，但一些少數(shù)族裔生育率非常高。1960年白人占美國(guó)人口的85%，但預(yù)計(jì)2060年將只占43%．更關(guān)鍵的是認(rèn)同問(wèn)題。在文化多元主義之下，白人的自我認(rèn)同是比較淡漠的，分成了輕賤WASP的自由派與珍視WASP的保守派兩大陣營(yíng)，但一些少數(shù)族裔的特殊認(rèn)同是非常強(qiáng)烈的，幾乎一邊倒偏向自由派陣營(yíng)。
假以時(shí)日，通過(guò)民主投票的方式，美國(guó)可能會(huì)和平更換主體民族。這一前景，讓亨廷頓發(fā)出了“我們是誰(shuí)”的世紀(jì)之問(wèn)，憂慮美國(guó)文明的可持續(xù)性。
不難看出，自由派的政策主張取向是非常一致的，就是擴(kuò)大自己的票倉(cāng)：發(fā)放福利，擴(kuò)大吃福利的食稅人群體，才不管經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來(lái)呢；赦免非法移民，洞開(kāi)國(guó)門，才不管種群與文明的未來(lái)呢。為了擴(kuò)大票倉(cāng)，自由派肆意利用民主的兩大內(nèi)生性缺陷，保守派則拼死維護(hù)種群與文明的根基。巨人的對(duì)決決定侏儒的命運(yùn)。
2016年有世界歷史意義的大事：默克爾洞開(kāi)大門，永久改變了德國(guó)與歐洲的人口版圖；英國(guó)在一片不看好的情況下從歐盟勝利大逃亡；特朗普在自由派媒體一邊倒圍剿的險(xiǎn)惡情勢(shì)下，贏得了美國(guó)大選。后兩個(gè)事件充分暴露了自由派媒體整體上的極端偏見(jiàn)與墮落。不過(guò)，美國(guó)大選贏的只是特朗普，而非新聞自由與民主。
【相關(guān)鏈接】①平權(quán)，指權(quán)利平等，沒(méi)有大小之分。
②反向歧視，指各種貌似平等，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成歧視的現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式為對(duì)特定群體的特別保護(hù)、照顧和優(yōu)惠措施。“反向歧視“一定程度上還是“潛伏“的歧視，未被大眾知曉，甚至是以“尊重“名義出現(xiàn)。2009年10月，有法律專家指出，商家針對(duì)教師、公務(wù)員等特定職業(yè)群體進(jìn)行優(yōu)惠促銷，是明顯的反向歧視行為。
③文化相對(duì)主義，指承認(rèn)并尊重不同的文化，并在平等的基礎(chǔ)上交流。
④白人盎格魯-撒克遜新教徒（White Anglo-Saxon Protestant,WASP）本義是指美國(guó)當(dāng)權(quán)的精英群體及其文化、習(xí)俗和道德行為標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在可以泛指信奉新教的歐裔美國(guó)人。此群體擁有龐大的經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力，構(gòu)成美國(guó)上流社會(huì)和中上階層的絕大部分。盡管美國(guó)社會(huì)日益多元化，但他們的文化、道德觀和價(jià)值取向仍在很大程度上影響著美國(guó)的發(fā)展。
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是
A、美國(guó)向全世界兜售“民主”，都是通過(guò)四年一度的美國(guó)大選進(jìn)行的。
B、本次美國(guó)大選暴露的民主的兩大內(nèi)生性致命問(wèn)題，是無(wú)法避免的。
C、美國(guó)式民主繼續(xù)發(fā)展下去，未來(lái)美國(guó)將會(huì)和平更換民族主體。
D、在英國(guó)脫歐和特朗普競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)兩件大事中，自由派媒體整體上的極端偏見(jiàn)和墮落的表現(xiàn)說(shuō)明，西方的新聞自由都是虛偽的。
（2）文章第一段在全文中有什么作用，請(qǐng)概括說(shuō)明。
（3）假如本次大選，希拉里當(dāng)選，美國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)可能是什么？請(qǐng)梳理全文，根據(jù)文章內(nèi)容做出自己的判斷。（不得照抄原文）組卷：5引用：1難度：0.9 -
3．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
我村
龍應(yīng)臺(tái)
香港仔是“我村”。“我村”的意思就是，在這一個(gè)小村里，走路就可以把所有的生活必需事務(wù)辦完。
早上10點(diǎn)，先去銀行。知道提款機(jī)在哪個(gè)角落，而且算得出要等多久。兩三個(gè)月一次，你進(jìn)到銀行里面去和專門照顧你的財(cái)務(wù)經(jīng)理人談話。坐在一個(gè)玻璃方塊內(nèi)，他把你的財(cái)務(wù)報(bào)表攤開(kāi)。他知道你什么都不懂，所以用很吃力的國(guó)語(yǔ)認(rèn)真地對(duì)你解釋什么是什么。有一天，他突然看著你說(shuō)，“我走了，你怎么辦？”好像一個(gè)情人要去當(dāng)兵了，擔(dān)心女朋友不會(huì)煮飯。原來(lái)他要跳槽去了。
11點(diǎn)，到二樓美容院去洗頭。長(zhǎng)著一雙鳳眼的老板娘一看到你，馬上把靠窗的那張椅子上的報(bào)紙拿開(kāi)，她知道那是你的椅子。她也知道你的廣東話很差，所以不和你聊天，但是她知道你若是剪發(fā)要剪什么發(fā)型，若是染發(fā)用的是什么植物染料；在你開(kāi)口以前，她已經(jīng)把咖啡端過(guò)來(lái)了。
12點(diǎn)，你跨過(guò)兩條橫街，到了郵局，很小很小的一間郵局。你買了二十張郵票，寄出四封信。郵務(wù)員說(shuō)，“二十文?！薄岸畨K”說(shuō)“二十文”，總讓你覺(jué)得好像活在清朝，但是還沒(méi)完，他的下一句是，“你有碎銀嗎？”沒(méi)有，你沒(méi)有“碎銀”，因此他只好打開(kāi)抽屜，設(shè)法把你的五百大鈔找開(kāi)，反倒給了你一堆“碎銀”。
帶著活在清朝的感覺(jué)走出郵局，你走向廣場(chǎng)，那兒有家屈臣氏，可以買些感冒喉片糖漿。你準(zhǔn)備越過(guò)一個(gè)十字路口，不能不看見(jiàn)十字路口那個(gè)小廟，不到一個(gè)人高，一公尺寬，矮墩墩地守在交通忙亂的路口。蹲下來(lái)才看得見(jiàn)小廟里頭端坐著六個(gè)披金戴銀的神像，香火繚繞不絕。出租車在川流不息的人群里擠來(lái)擠去，廟口的信徒拈香跪拜，一臉虔敬，就在那川流不息的人潮車陣?yán)铩０斩盏膹R卻有個(gè)氣勢(shì)萬(wàn)里吞云的名字：大海王廟。廟的對(duì)聯(lián)寫著：“大德如山高，王恩似海深”。信徒深深拜倒。
廣場(chǎng)，像一個(gè)深谷的底盤，因?yàn)樗闹鼙桓邩敲苊軐訉影鼑?。高樓里每一戶的面積一定是局促不堪的，但是沒(méi)有關(guān)系，公共的大客廳就在這廣場(chǎng)上。你看過(guò)鴿子群聚嗎？香港仔的廣場(chǎng)，停了滿滿的人，幾百個(gè)老人家，肩并肩坐在一起，像胖胖的鴿子靠在一起取暖。他們不見(jiàn)得彼此認(rèn)識(shí)，很多人就坐在那兒，靜默好幾個(gè)鐘頭，但是他總算是坐在人群中，看出去滿滿是人，而且都是和自己一樣白發(fā)蒼蒼、體態(tài)蹣跚的人。在這里，他可以孤單卻不孤獨(dú)，他既是獨(dú)處，又是熱鬧；熱鬧中獨(dú)處，仿佛行走深淵之上卻有了欄桿扶手。
最后一站，是菜市場(chǎng)。先到最里邊的裁縫那里，請(qǐng)她修短牛仔褲的褲腳。二十分鐘后去取。然后到了肉鋪，身上的圍裙沾滿血汁肉屑的老板看見(jiàn)你便笑了一下，你是他練習(xí)國(guó)語(yǔ)的對(duì)象。第一次來(lái)，你說(shuō)，要“蹄膀”，他看你一眼，說(shuō)，“臺(tái)灣來(lái)的？”
“怎么知道？”
他有點(diǎn)得意：“大陸來(lái)的，說(shuō)肘子。廣東人說(shuō)豬手。只有臺(tái)灣人說(shuō)蹄膀?！?br /> 嗄？真有觀察力，你想，然后問(wèn)他：“怎么說(shuō)豬手？你們認(rèn)為那是他的‘手’?。磕銈冋J(rèn)為豬和人一樣有兩只手，兩只腳，而不是四只腳??？”
他挑了一只“豬手”，然后用一管藍(lán)火，快速噴燒掉豬皮上的毛，發(fā)出滋滋的聲音，微微的焦味。
花鋪的女老板不在，一個(gè)腦后梳著發(fā)髻的阿婆看著店。水桶邊有一堆水仙球根，每一團(tuán)球根都很大，包蓄著很多根?！耙磺蚨逦模卑⑵耪f(shuō)。我挑了四個(gè)，阿婆卻又要我放下，咕嚕咕嚕說(shuō)了一大串，聽(tīng)不懂；對(duì)面賣活雞的阿婆過(guò)來(lái)幫忙翻譯，用聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直就是廣東話的國(guó)語(yǔ)說(shuō)，“阿婆說(shuō)，她不太有把握你這四個(gè)是不是最好的根，所以她想到對(duì)街去把老板找回來(lái)，要老板挑最好的給你。”
阿婆老態(tài)龍鐘地走了，剩下我守著這花鋪。對(duì)面雞籠子里的雞，不停閃動(dòng)翅膀，時(shí)不時(shí)還“喔喔喔”啼叫，用最莊嚴(yán)、最專業(yè)的聲音宣告晨光來(lái)臨，像童話世界里的聲音，但是一個(gè)客人指了它一下，阿婆提起它的腳，一刀下去，它就蔫了。
（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的兩項(xiàng)是
A、文章大部分?jǐn)⑹虏捎玫谝蝗朔Q敘述，讓讀者置身于作者描述的場(chǎng)景中，更顯得親切。
B、作者寫“香港仔的廣場(chǎng)，停了滿滿的人”，用了比喻的手法，把幾百個(gè)并肩靜默坐著的老人家比作群聚的鴿子。
C、作者把香港仔稱作“我村”，原因之一是作者生活在這里感到親切自然，與人相處融洽。
D、作者寫香港仔廣場(chǎng)坐著的老人時(shí)，對(duì)這些老人的孤獨(dú)抱有深深的同情。
E、“碎銀”，是對(duì)港人稱零散港幣的俗語(yǔ)的引用，把“一疊紙幣”說(shuō)成“一堆碎銀”，顯得生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣。
（2）該篇文章的結(jié)尾很有特點(diǎn)，請(qǐng)賞析結(jié)尾的妙處。
（3）“我村”具有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)梳理全文，作出相應(yīng)概述。組卷：5引用：1難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
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4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
張學(xué)顏，字子愚，肥鄉(xiāng)人。登嘉靖三十二年進(jìn)士。遼撫李秋免，大學(xué)士高拱欲用學(xué)顏，或疑之，拱曰：“張生卓犖倜儻，人未之識(shí)也，置諸盤錯(cuò)，利器當(dāng)見(jiàn)?！?bdo class="mathjye-underpoint2">侍郎魏學(xué)曾后至，拱迎問(wèn)曰：“遼撫誰(shuí)可者？”學(xué)曾思良久，曰：“張學(xué)顏可?！惫跋苍唬骸暗弥??！彼煲云涿?，進(jìn)右僉都御史，巡撫遼東。
遼鎮(zhèn)邊長(zhǎng)二千余里，城寨一百二十所，三面鄰敵。官軍七萬(wàn)二千，月給米一石，折銀二錢五分，馬則冬春給料，月折銀一錢八分，即歲稔不足支數(shù)日。自嘉靖戊午大饑，士馬逃故者三分之二。前撫王之誥、魏學(xué)曾相繼綏輯，未復(fù)全盛之半。繼以荒旱，餓莩枕籍。學(xué)顏首請(qǐng)振恤，實(shí)軍伍，招流移，治甲仗，市戰(zhàn)馬，信賞罰。黜懦將數(shù)人，創(chuàng)平陽(yáng)堡以通兩河，移游擊于正安堡以衛(wèi)鎮(zhèn)城，戰(zhàn)守具悉就經(jīng)畫。
建州都督王杲以索降人不得，入掠撫順，守將賈汝翼詰責(zé)之。杲益憾，約諸部為寇，副總兵趙完責(zé)汝翼啟釁，學(xué)顏?zhàn)嘣唬骸叭暌韰s杲饋遺，懲其違抗，實(shí)伸國(guó)威，茍緣此罷斥，是進(jìn)退邊將皆敵主之矣。臣謂宜諭王杲送還俘掠，否則調(diào)兵剿殺，毋事姑息以蓄禍?！?bdo class="mathjye-underwave">趙完懼，饋金貂，學(xué)顏發(fā)之，詔逮完，而宣諭王杲如學(xué)顏策。諸部聞大兵且出，悉竄匿山谷。杲懼，十二月約海西王臺(tái)送俘獲就款，學(xué)顏因而撫之。
時(shí)張居正當(dāng)國(guó)，以學(xué)顏精心計(jì)，深倚任之。學(xué)顏?zhàn)珪?huì)計(jì)錄以勾稽出納。又奏列清丈條例，厘兩京、山東、陜西勛戚莊田，清溢額、脫漏、詭借諸弊。又通行天下，得官民屯牧湖陂八十余萬(wàn)頃。民困賠累者，以其賦抵之。自正、嘉虛耗之后，至萬(wàn)歷十年間，最稱富庶，學(xué)顏有力焉。學(xué)顏八疏乞休，許致仕去。卒于家。 （選自《明史?張學(xué)顏傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A、趙完懼/饋金貂/學(xué)顏發(fā)之/詔逮完/而宣諭王杲如學(xué)顏策/諸部聞大兵且出/悉竄匿山谷
B、趙完懼/饋金貂/學(xué)顏發(fā)之/詔逮完而宣諭王杲/如學(xué)顏策/諸部聞大兵/且出悉竄/匿山谷
C、趙完懼/饋金貂/學(xué)顏發(fā)之/詔逮完/而宣諭王杲/如學(xué)顏策/諸部聞大兵/且出/悉竄匿山谷
D、趙完懼/饋金貂/學(xué)顏發(fā)之/詔逮完/而宣諭王杲/如學(xué)顏策/諸部聞大兵/且出悉竄/匿山谷
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A、“進(jìn)士”是科舉考試的最高功名。科舉會(huì)試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。
B、“侍郎”，一種官名。東漢以后，尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。
C、“誥”，指上高下之意。“誥命夫人”，特指受封贈(zèng)的夫人?！罢a文”，特指帝王的禱告文字。
D、“致仕”，“致”意思是“交還”，“仕”意為“官職”，“致仕”指交還官職。古人還常用致事、致政、休致等名稱，指官員辭職歸家，也就是退休。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A、張學(xué)顏深得有關(guān)官員賞識(shí)。大學(xué)士高拱推薦張學(xué)顏任遼地巡撫，有人質(zhì)疑，高拱力爭(zhēng)，侍郎魏學(xué)曾的看法與高拱契合，張學(xué)顏?zhàn)罱K獲得任命。
B、張學(xué)顏敢于治理，恪盡職守。遼地邊境線長(zhǎng)，兵馬耗費(fèi)糧草很大，無(wú)法支撐，大饑荒使兵馬損失慘重，張學(xué)顏采取多個(gè)措施，鞏固邊防。
C、張學(xué)顏正直敢言，忠于國(guó)家。女真首領(lǐng)王杲想聚眾作亂，張學(xué)顏上奏請(qǐng)朝廷不要姑息王杲，并親自下令逮捕袒護(hù)王杲的趙完，維護(hù)了國(guó)家利益。
D、張學(xué)顏精于心計(jì)，體恤百姓。他寫了關(guān)于會(huì)計(jì)的書，治理莊田，清理各種弊端；同時(shí)對(duì)陷入困境的百姓給予關(guān)照。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①學(xué)顏首請(qǐng)振恤，實(shí)軍伍，招流移，治甲仗，市戰(zhàn)馬，信賞罰。
②建州都督王杲以索降人不得，入掠撫順，守將賈汝翼詰責(zé)之。組卷：3引用：1難度：0.5
五．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
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11．下面是某市高中全體師生誦讀經(jīng)典“紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年活動(dòng)”構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。
組卷：3引用：1難度：0.3
六、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
今年的“雙十一”，淘寶網(wǎng)又成功地掀起了一場(chǎng)全民購(gòu)物狂歡活動(dòng)，然而狂歡之后，很多消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)買來(lái)一大堆商品，但真正能用到的卻少之又少。與此同時(shí)，越來(lái)越多的人崇尚極簡(jiǎn)主義生活方式，推崇物質(zhì)極簡(jiǎn)，提倡不買不需要的物品；對(duì)確有必要的物品，買最好的，充分使用它。
有人認(rèn)為，購(gòu)物有時(shí)也是舒緩我們生活壓力的方式之一，如果保持物質(zhì)極簡(jiǎn)的生活狀態(tài)，反而會(huì)失去很多生活趣味。
也有人認(rèn)為，物質(zhì)極簡(jiǎn)不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經(jīng)濟(jì)環(huán)保而輕松愉悅的生活方式。
這兩種看法，你更支持哪一種？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲。組卷：47引用：8難度：0.1