人教新版必修5《第二單元》2017年單元測試卷（B卷）

一、閱讀鑒賞（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  《逍遙游》是《莊子》內7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。
        莊子是中國文化史上一種獨特的思想學說——逍遙哲學——的開創(chuàng)者。“逍遙”一詞在《詩經》中就已經出現(xiàn)，但作為哲學概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學概念來使用，卻始于《莊子》。它的內涵雖然繼承了《詩經》中的基本義項，但總體而言又不同于《詩經》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學的主要內容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構建起來的，其它一切思想觀念和理論元素無不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關于追求“逍遙”的“逍遙哲學”。若從“逍遙哲學”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學是它的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產生及形成的心理土壤，莊子的文學思想和創(chuàng)作風格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。
        莊子認為，宇宙中包括人類在內的萬事萬物都是不逍遙的，因為它們的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風之力來托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的是萬物在空間上的局限。
        在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其它生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。
  （節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）（1）下面關于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是

   

  
  A．從《逍遙游》的內容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當于我們今天所說的“絕對自由”。
  B．《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。
  C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。
  D．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。
  （2）下面對文章的分析和理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經》，莊子的“逍遙”與《詩經》的“逍遙”相比內涵更加豐富。
  B．莊子的自然哲學是莊子整個思想體系的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。
  C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。
  D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。
  （3）根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。
  B．莊子思想的主要內容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質。
  C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。
  D．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。
  組卷：1引用：38難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮^①．密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝^②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏^③．少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上疏曰：
        “臣以險釁，夙遭閔兇……臣生當隕首，死當結草?！?br />      帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。二子：賜、興。
  （節(jié)選自《晉書?李密傳》）
  [注]?、脔矗╦iào）：改嫁。②烝烝（zhēng）：熱切的樣子。③游夏：孔子學生子游、子夏。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也
  B．出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  C．出為溫令/而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也
  D．出/為溫令而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也
  （2）下列對文中相關文化常識的解說，不正確的一項是

   

  
  A．李密的上疏《陳情表》被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一，文中敘述祖母撫育自己的大恩，自己應該報養(yǎng)祖母的大義，又傾訴自己不能從命的苦衷，言辭慷慨，表達感情直接坦率。
  B．三國時期的蜀漢，終于漢懷帝劉禪。蜀國被魏所滅，劉禪投降后，魏帝封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國都城洛陽居住，劉禪卻樂而忘本，樂不思蜀。
  C．文中所提皋陶是古代傳說中的人物，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。
  D．古代臣民上書言事分為“上書”“上疏’和‘上封事”，其區(qū)別在于“上書”是臣民向皇帝進言所采用的最常見的形式，“上疏”是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式，“上封事”則是向皇帝進諫帶有機密性的文書。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．李密幼年喪父，母親再嫁，年僅幾歲的他熱切地思念雙親，不能自已，以致憂思成疾。
  B．“周門人方之游夏” “數(shù)使吳，有才辯”“泰始初，詔征為太子洗馬” 等表現(xiàn)出李密有才干。
  C．晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚他是真名士，并答應了他的請求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽擔任太子洗馬。
  D．借皇上東堂賜宴餞別之機，李密賦詩一首，詩的末章表明了他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官從事見機行事，馬上奏請皇上免去李密的官職。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。
  譯文：

   

  
  ②孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。
  譯文：

   

  。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

• 3．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）據(jù)傳衡陽有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而回?！峨蹰w序》中“

   

  ，

   

  ”兩句就借用了這個典故。
  （2）《逍遙游》中指出“

   

  ，

   

  ”就像倒在堂上低洼之處的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。
  （3）在《陳情表》中，李密在陳述各種復雜情感后，還是用“

   

  ，

   

  ”八個字表達了自己的最終選擇。
  （4）陶淵明在《歸去來兮辭并序》“

   

  ，

   

  ”兩句中表現(xiàn)了自己安天樂命的處世態(tài)度和人生哲學。
  組卷：92引用：2難度：0.9

  解析

二、語言文字應用（24分）

• 8．如圖是元宵節(jié)的形象標志圖，請寫出構圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過90個字。
  組卷：13引用：3難度：0.3

  解析

三、寫作表達（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        生活中總會有一些偏僻的地方--陰暗的角落，孤獨的群體，人們不去注意、不去關心，甚至會忽視，但是這些人們不去注意的角落，往往會出人意料地發(fā)出明媚的光芒，讓人們徹底改變對這些角落的看法。
        請以“明媚的角落”為題，寫一篇文章，文體自選，立意自定，不少于800字。
  組卷：10引用：1難度：0.1

  解析