2022-2023學(xué)年云南省玉溪一中高一（上）月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        美育，即審美教育，又被稱(chēng)為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。
        蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙且郧楦薪逃秊楹诵模陨鷦?dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類(lèi)感性認(rèn)識(shí)的豐富與升華，是一種脫離低級(jí)趣味的心理活動(dòng)，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動(dòng)，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無(wú)聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤(rùn)著你的人格。意境其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來(lái)的審美世界，更是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來(lái)的“思與境偕”“神與境會(huì)”的精神境界。也即是說(shuō)，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。
        美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬(wàn)物交相往來(lái)，除了需要正確認(rèn)識(shí)客觀條件，理性把握對(duì)象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語(yǔ)言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國(guó)別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國(guó)人常說(shuō)“將心比心”，有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，說(shuō)的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^(guò)美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。
        就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過(guò)具體可感、鮮明生動(dòng)的形象打動(dòng)人、浸潤(rùn)人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇??？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，詩(shī)、禮、樂(lè)這些教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式。詩(shī)三百中多蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之名，其意象與情趣對(duì)于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說(shuō)法，人們依禮行事，通過(guò)儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂(lè)則和順人情，樂(lè)教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國(guó)古代因此十分重視通過(guò)詩(shī)禮樂(lè)的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開(kāi)展美育的重要手段。
        就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來(lái)，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國(guó)古代禮樂(lè)教化中，樂(lè)的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)還是書(shū)法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動(dòng)強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人。可見(jiàn)，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。
  （摘編自陶楚歌《美何以育人》）材料二：
        首先，我們應(yīng)繼續(xù)開(kāi)展對(duì)“美是什么”這一本體問(wèn)題的追問(wèn)?！懊朗鞘裁础边@一問(wèn)題的追問(wèn)自柏拉圖以來(lái)迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。
        但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤(rùn)的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無(wú)益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來(lái)了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。
        其次，我們應(yīng)建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國(guó)際視野來(lái)看，我國(guó)目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問(wèn)題：一是我們的美本身不夠簡(jiǎn)潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)土豪：二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來(lái)利用自然積淀而來(lái)的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對(duì)于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對(duì)“美”的當(dāng)下探索。
  （摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。
  B．蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要。
  C．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。
  D．美育的開(kāi)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問(wèn)題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果想高質(zhì)量地開(kāi)展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。
  B．美育的開(kāi)展需要特定的形式和載體，詩(shī)、禮、樂(lè)等教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。
  C．因?yàn)橹袊?guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。
  D．對(duì)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識(shí)偏差，如過(guò)于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)人李白面對(duì)著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫(xiě)下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。
  B．明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢？
  C．清風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭(zhēng)論，一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一位說(shuō)是幡動(dòng)，六祖慧能看到，走上前說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！”
  D．天寶十五年間，因“安史之亂”，長(zhǎng)安陷落，詩(shī)人杜甫被禁于長(zhǎng)安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩(shī)中寫(xiě)道“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）材料一和材料二摘編自?xún)善煌奈恼拢珔s組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
  組卷：31引用：13難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        文本一：
  尋找靈感
  莫言      三十多年前，我初學(xué)寫(xiě)作時(shí)，為了尋找靈感，曾經(jīng)多次深夜出門(mén)，沿著河堤，迎著月光，一直往前走，一直到金雞報(bào)曉時(shí)才回家。
        少年時(shí)我膽子很小，夜晚不敢出門(mén)，白天也不敢一個(gè)人往莊稼地里鉆。別的孩子能割回家很多草，我卻永遠(yuǎn)割不滿(mǎn)筐子。母親知道我膽小，曾經(jīng)多次質(zhì)問(wèn)我：你到底怕什么？我說(shuō)我也不知道怕什么，但我就是怕。我一個(gè)人走路時(shí)總是感到后邊有什么東西在跟蹤我。我一個(gè)人到了莊稼地邊上，總是感覺(jué)到隨時(shí)都會(huì)有東西竄出來(lái)。我路過(guò)大樹(shù)時(shí)，總感覺(jué)到大樹(shù)上會(huì)突然跳下來(lái)什么東西。我路過(guò)墳?zāi)箷r(shí)，總感覺(jué)到會(huì)有東西從里邊跳出來(lái)。我看到河中的漩渦，總感覺(jué)到漩渦里隱藏著奇怪的東西……我對(duì)母親說(shuō)我的確不知道怕什么東西，但就是怕。母親說(shuō)：世界上，所有的東西都怕人！毒蛇猛獸怕人，妖魔鬼怪也怕人。因此人就沒(méi)有什么好怕的了。我相信母親說(shuō)的話(huà)是對(duì)的，但我還是怕。后來(lái)我當(dāng)了兵，夜里站崗時(shí)，懷里抱著一支沖鋒槍?zhuān)瑥棅A里有三十發(fā)子彈，但我還是感到怕。我一個(gè)人站在哨位上，總感到脖子后邊涼颼颼的，似乎有人對(duì)著我的脖子吹氣。我猛地轉(zhuǎn)回身，但什么也沒(méi)有。
        因?yàn)槲膶W(xué)，我的膽子終于大了起來(lái)。有一年在家休假時(shí)，我睡到半夜，看到月光從窗欞射進(jìn)來(lái)。我穿好衣服，悄悄地出了家門(mén)，沿著胡同，爬上河堤。明月當(dāng)頭，村子里一片寧?kù)o，河水銀光閃閃，萬(wàn)籟俱寂。我走出村子，進(jìn)入田野。左邊是河水，右邊是一片片的玉米和高粱。所有的人都在睡覺(jué)，只有我一個(gè)人醒著。我突然感到占了很大的便宜。我感到這遼闊的田野，這茂盛的莊稼，包括這浩瀚的天空和燦爛的月亮都是為我準(zhǔn)備的。我感到我很偉大。我知道我的月夜孤行是為了文學(xué)，我知道一個(gè)文學(xué)家應(yīng)該是一個(gè)不同尋常的人，我知道許多文學(xué)家都曾經(jīng)干過(guò)常人不敢干或者不愿意干的事，我感到我的月夜孤行已經(jīng)使我與凡夫俗子拉開(kāi)了距離，當(dāng)然，在常人的眼里，這很荒誕也很可笑。
        我抬頭望月亮，低頭看小草，側(cè)耳聽(tīng)河水。我鉆進(jìn)高粱地里聽(tīng)高粱生長(zhǎng)的聲音。我趴在地上，感受大地的顫動(dòng)，嗅泥土的氣味。我感到收獲很大，但也不知道到底收獲了什么。
        我連續(xù)幾次半夜外出，拂曉回家，父母和妻子當(dāng)然知道，但他們從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)我什么。只是有一次，我聽(tīng)到母親對(duì)我妻子說(shuō)，他從小膽小，天一黑就不敢出門(mén)，現(xiàn)在膽子大了。
        我回答過(guò)很多次文學(xué)有什么作用的問(wèn)題，但一直沒(méi)想起我母親的話(huà)，現(xiàn)在突然憶起來(lái)，那就趕快說(shuō)：如果再有人問(wèn)我文學(xué)有什么功能的問(wèn)題，我就會(huì)回答他：文學(xué)使人膽大。
        真正的膽大，其實(shí)也不是殺人不眨眼，其實(shí)也不是視死如歸，其實(shí)也不是盜竊國(guó)庫(kù)時(shí)面不改色心不跳，而是一種堅(jiān)持獨(dú)立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說(shuō)話(huà)、做事的精神。
  （有刪改）      文本二：
  我與文學(xué)大師的對(duì)話(huà)
  莫言      我清楚地記得那是1984年的12月里一個(gè)大雪紛飛的下午，我從同學(xué)那里借到了一本福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》，我端詳著印在扉頁(yè)上穿著西服、扎著領(lǐng)帶、叼著煙斗的那個(gè)老頭，心中不以為然。
        然后，我就開(kāi)始閱讀由一個(gè)著名翻譯家寫(xiě)的那篇漫長(zhǎng)的序文，我一邊讀一邊歡喜，對(duì)這個(gè)美國(guó)老頭許多不合時(shí)宜的行為我感到十分理解，并且感到很親切。
        他告訴我一個(gè)作家應(yīng)該大膽地毫無(wú)愧色地撒謊，不但要虛構(gòu)小說(shuō)，而且可以虛構(gòu)個(gè)人的經(jīng)歷。他還教導(dǎo)我，一個(gè)作家應(yīng)該避開(kāi)繁華的城市，到自己的家鄉(xiāng)定居，就像一棵樹(shù)必須把根扎在土地上一樣。
        我很想按照他的教導(dǎo)去做，但我的家鄉(xiāng)經(jīng)常停電，水又苦又澀，冬天又沒(méi)有取暖的設(shè)備，我害怕艱苦，所以至今沒(méi)有回去。
        我必須坦率地承認(rèn)，至今我也沒(méi)把?？思{那本《喧嘩與騷動(dòng)》讀完，但我把那本美國(guó)教授送我的?？思{相冊(cè)放在我的案頭上，每當(dāng)我對(duì)自己失去了信心時(shí)，就與他交談一次。
        我承認(rèn)他是我的導(dǎo)師，但我也曾經(jīng)大言不慚地對(duì)他說(shuō)：“嗨，老頭子，我也有超過(guò)你的地方！”我看到他的臉上浮現(xiàn)出譏諷的笑容，然后他就對(duì)我說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看，你在哪些地方超過(guò)了我?！蔽艺f(shuō)：“你的那個(gè)約克納帕塔法縣始終是一個(gè)縣，而我在不到十年的時(shí)間內(nèi)，就把我的高密東北鄉(xiāng)變成了一個(gè)非?，F(xiàn)代的城市?！?br />      在我的新作里，我讓高密東北鄉(xiāng)蓋起了許多高樓大廈，還增添了許多現(xiàn)代化的娛樂(lè)設(shè)施。另外我的膽子也比你大，你寫(xiě)的只是你那塊地方上的事情，而我敢于把發(fā)生在世界各地的事情改頭換面拿到我的高密東北鄉(xiāng)，好像那些事情真的在那里發(fā)生過(guò)。
        我的真實(shí)的高密東北鄉(xiāng)根本就沒(méi)有山，但我硬給它挪來(lái)了一座山；那里也沒(méi)有沙漠，我硬給它創(chuàng)造了一片沙漠；那里也沒(méi)有沼澤，我給它弄來(lái)了一片沼澤，還有森林、湖泊、獅子、老虎……都是我給它編造出來(lái)的。
        ?？思{打斷我的話(huà)，冷冷地對(duì)我說(shuō)：“后起的強(qiáng)盜總是比前輩的強(qiáng)盜更大膽！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．母親對(duì)于“我”膽小很是不能理解，她諄諄教導(dǎo)“我”的一番話(huà)，當(dāng)時(shí)對(duì)“我”并未產(chǎn)生太大作用。
  B．文章不斷地鋪墊和渲染“我”少年時(shí)的膽小，這樣可以更加突出文學(xué)對(duì)“我”個(gè)人改變的影響。
  C．文章將大自然擬人化，它富有深情厚意，為“我”準(zhǔn)備了文學(xué)創(chuàng)作所需要的一切，這令“我”很是自豪。
  D．“沿著河堤，迎著月光”“抬頭望月亮，低頭看小草，側(cè)耳聽(tīng)河水”等整句，為行文增添了音樂(lè)美。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．?？思{是對(duì)“我”影響至深的作家，“我”從他那里學(xué)到了很多，“我”對(duì)他充滿(mǎn)了尊敬和贊美。
  B．“我”的家鄉(xiāng)條件艱苦，“我”雖然沒(méi)有像?？思{說(shuō)得那樣回家鄉(xiāng)定居，但也將文學(xué)之根扎在了家鄉(xiāng)。
  C．“我”認(rèn)為“我”在學(xué)習(xí)?？思{的基礎(chǔ)上又有所超越，所以“我”在面對(duì)他時(shí)，內(nèi)心是有些得意的。
  D．“后起的強(qiáng)盜總是比前輩的強(qiáng)盜更大膽”這句話(huà)表現(xiàn)了?？思{對(duì)“我”借鑒他寫(xiě)作手法的不滿(mǎn)。
  （3）文本一中畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)⑹隽恕拔摇焙ε碌臓顟B(tài)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。
  （4）文本一和文本二都圍繞“膽大”來(lái)組織內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析這兩種“膽大”在各自的文本中的側(cè)重點(diǎn)有何不同。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  ??編鐘是一種古老、莊嚴(yán)而神秘的大型打擊樂(lè)器，在古代，它不僅是各種大型儀式中不可或缺的樂(lè)器，  ①。當(dāng)王公貴族舉行祭祀征伐的儀式或觥籌交錯(cuò)的盛宴時(shí)，就會(huì)“請(qǐng)出”編鐘進(jìn)行一場(chǎng)氣勢(shì)磅礴的演奏，以彰顯主人尊貴的地位。因此，古人也常常用“鐘鼎之家”來(lái)形容富貴宦達(dá)之家。
  ??新鄭鄭國(guó)祭祀遺址出土的編鐘，同坑出土一套24件，分三層懸掛于木架上，上、中層各列懸10枚鈕鐘，用來(lái)演奏旋律；下層列懸4枚鑄鐘，用來(lái)演奏和聲。鑄鐘和鈕鐘，  ②：鑄鐘的音色略顯深沉渾厚，而鈕鐘的音色則清澈明亮，猶如泉水浪花一般。演奏中兩種音色互相交錯(cuò)融合，形成聲音洪亮、鏗鏘悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的妙響。
  ??編鐘為什么能夠發(fā)出如此動(dòng)聽(tīng)而又準(zhǔn)確的音律呢？這與鐘體的合金比例有著密切的關(guān)系。鄭國(guó)編鐘是用合金鑄成，其中含錫量在14%左右，并含有少量的鉛，試驗(yàn)表明這樣的合金比例比較合理，使編鐘的音色與耐用度都會(huì)更好。  ③，鐘聲就會(huì)變得單調(diào)尖銳；過(guò)高，鐘體變脆容易破碎。而含有的鉛可以加快鐘聲的衰退，有利于演奏。可見(jiàn)，古人對(duì)編鐘合金成分與鑄造性能、聲學(xué)特性的關(guān)系已有較深入的認(rèn)識(shí)。
  （1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“鐘鼎”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．久在樊籠里，復(fù)得返自然。
  B．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
  C．何以解憂(yōu)，唯有杜康。
  D．金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《水滸傳》中，宋江殺了閻婆惜，一路顛簸流離，當(dāng)時(shí)酷熱難耐，就在一棵大樹(shù)下乘涼。不知不覺(jué)睡著了，竟被一頑童用尿泚醒。宋江也沒(méi)說(shuō)什么，給了那頑童幾個(gè)銅板，匆匆離去。又一日，李逵追尋宋江，恰巧也在這棵大樹(shù)下乘涼，不知不覺(jué)睡著了，同樣被幾個(gè)頑童用尿泚醒。李逵醒來(lái)不明所以，但見(jiàn)幾個(gè)光腚頑童嬉笑著來(lái)要銅板。李逵大怒：“兀那小廝，敢來(lái)消遣你黑旋風(fēng)爺爺！”抄起板斧，將幾個(gè)頑童全部砍死。
        看完這則故事后，也許你會(huì)盛贊宋江的寬容，也許你會(huì)譴責(zé)李逵的殘暴，也許你會(huì)悲憐“頑童”的慘死，但無(wú)論如何，這個(gè)悲劇是無(wú)可避免地發(fā)生了。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)從“頑童”的角度立意寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)悲劇的認(rèn)知和理解。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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