2022-2023學年陜西省渭南市大荔縣高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/5/14 8:0:9
一、選擇題（本題共24小題，48分
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1．老子認為“民之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆“苛政猛于虎”；孟子斥責梁惠王之流“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”是“率獸而食人”；莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出當時他們（ ）
組卷：24引用：38難度：0.6 -
2．有學者分析指出，漢世循吏兼負“吏”、“師”之責，秉承儒家傳統(tǒng)，講求教化，施行德治，而在“災異祥瑞說”的語境內(nèi)，“猛虎渡河”與“飛蝗出境”被視為循吏推行德政的產(chǎn)物。據(jù)此可知漢代（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.6 -
3．有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是（ ?。?/h2>
組卷：173引用：57難度：0.7 -
4．明末清初一些思想家提出，君臣同治的基礎(chǔ)是“為天下”和“為萬民”，而“非為君也”，君臣皆應以“天下萬民為事”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進步思想家（ ?。?/h2>
組卷：34引用：17難度：0.6 -
5．儒學思想家在不同時期對人性有不同的主張，如表所示。據(jù)下表可知（ ?。?br />
孟子 《孟子?盡心上》 人之所不學面能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。 荀子 《荀子?禮論》 性者，本始材樸也；偽（人為）者，文理隆盛也。無性則偽之無所加；無偽則性不能自美。性偽合而天下治。 董仲舒 《春秋繁露?洞察名號》 天生民性有善質(zhì)，而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。王承天意，以成民之性為任者也。 朱熹 《朱子語類》卷四 心統(tǒng)性情。心有善惡，性無不善。然而有生下來善底，有生下來便惡底，此是氣稟不同。 組卷：3引用：4難度：0.7 -
6．北宋地理學家朱彧《萍洲可談》載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至?！辈牧峡梢哉撟C中國古代（ ?。?/h2>
組卷：63引用：36難度：0.9 -
7．宋徽宗在皇家畫院考試出題“野水無人渡，孤舟盡日橫”，一般畫家多畫岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表達題中“無”是“非無舟人，只無行人”。由此可知，當時（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.7 -
8．在蘇格拉底以前，希臘哲學主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么構(gòu)成等問題。蘇格拉底認為再研究這些問題對拯救國家沒有現(xiàn)實意義，便開始研究人類本身，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是誠實，什么是虛偽等。蘇格拉底的研究（ ）
組卷：8引用：5難度：0.7 -
9．錢乘旦主編的《世界現(xiàn)代化歷程》寫道：“文藝復興解放了人的思想，但人的精神卻仍然受教會控制……中世紀教會站在人與上帝之間，不擺脫教會的精神扼制，人的解放就無法完成。”作者意在（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.7
第Ⅱ卷（非選擇題共52分）?本卷共4題，25題12分，26題17分，27題13分，28題10分，共52分。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料：1872年，日本派使團前往歐美考察，認識到全民教育是西方強盛的基礎(chǔ)，同年日本即借鑒法國和美國的經(jīng)驗，實行四年義務小學教育，夸言“在村中無家不入學，在家中無人不讀書”，并明言學校以實務學習及獨立思考為目的。在此基礎(chǔ)上，日本還發(fā)展出自己的教育理念，即男女學習的目標應該不同，前者學習知識，服務大眾，富強國家，后者除身為天皇臣民外，重在學習如何勝任賢妻良母角色。由于義務教育經(jīng)費是通過額外征稅籌集，在它實施的第一個十年，適齡兒童入學率不及50%.后經(jīng)政策宣傳和立法推動，到19世紀末，適齡兒童入學率提升到了90%以上。
--摘編自安德魯?戈登《現(xiàn)代日本史》（1）根據(jù)材料概括明治維新時期日本四年義務小學教育的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出四年義務小學教育對明治維新其它改革措施的影響。組卷：8引用：2難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料：《詩經(jīng)?大雅》云，“周雖舊邦，其命維新”，新舊并非對峙關(guān)系。王安石的“新桃換舊符”雖有改革的含義，但也不是要打碎千百年的傳統(tǒng)。而“五四”精英眼中的“新”則是歐洲中心史觀，特別是哲學家康德的那種把新舊看成是“光明與黑暗”“啟蒙與愚昧”甚或“善與惡”的關(guān)系。
--摘編自相藍欣《從“中體西用”到“落后就要挨打”--中國對外思想的變遷與內(nèi)涵》根據(jù)材料，圍繞“新與舊”的關(guān)系，提出自己的觀點并結(jié)合中外歷史上政治與思想文化領(lǐng)域的兩個重大事件進行闡述。（要求：明確寫出所論觀點，闡述須有史實依據(jù)）組卷：7引用：2難度：0.3